Методологические принципы организации общего образования в контексте формирования социальных компетенций обучающихся

Размещено на http://www.allbest.ru/

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ

Быстрицкая Е.В.,

Арифулина Р.У.,

Аксенов С.И.

Соловьев В.А.

Решение задач социализации личности учеников, поставленных перед педагогическими коллективами школ невозможно без целесмысловых основ деятельности, которые представлены в виде трех базисных принципов образования личности: человекосообразности, природосообразности и культуросообразности. Ориентирами же в этих видах деятельности служат социальные компетенции, представленные во ФГОС ООО в форме «социального портрета школьника». Все их можно условно разделить на несколько групп по тем терминальным ценностям, которым они отвечают в мировоззрении обучающегося:

· социальные компетенции по осознанию ценности своего «Я» как личности, как члена общества;

· социальные компетенции по овладению гуманитарными ценностями, среди которых базовая - ценность жизни других людей, а также ценности Добра, Дружбы, Семьи и др.;

· социальные компетенции, призванные создать и преумножить гражданскую, национальную, конфессиональную и общую социальную идентичность обучающихся - это ценности большой и малой Родины;

· социальные компетенции, реализующиеся в деятельности в отношении к материальным ценностям - бережливость, аккуратность, экономность, и т.д.;

Социальные компетенции, направленные на усвоение ценностей Познания, Труда, Природы, Культуры и Творчества являются основными в структуре школьного образования, их можно считать базовыми. Они и определили те базисные методологические принципы, которые должны стать основой для человеко-сообразного образования, как в системе общего образования (ОО), так и в системе дополнительного образования (ДО). Это принципы образования, социализации и самореализации личности: человекосообразности, природосообразности и культуросообразности.

1. Принцип человекосообразности [4]: образование есть средство выявления и реализации возможностей обучающегося. «Образование здесь понимается буквально: как образовЫВание ученика - человека» [2]. Такое понимание есть продолженим гуманистической традиции, определяющей человека как «семя неизвестного растения». Неизвестно это «семя» как в индивидуальном, так и в общественном плане. Таким образом, человекосообразные компетенции ученика школы должны сочетать образовательный потенциал личности, систему его общественно значимой деятельности, индивидуальный образовательно-воспитательный маршрут, а также образовательную рефлексию во всей полноте ее технологий реализации и оценочных критериев.

2. Принцип культуросообразности [3] требует при овладении социальными компетенциями учитывать постулаты культуры общества, культуротворческие процессы и возможности их включения в процесс воспитания подростков и юношества. Среди основных задач образования в настоящее время выдвигается задача инкультурации человека [2, 3] - приобщения его к культуре. В социокультурной теории С.В. Дмитриева, культура имеет три значения [3]:

· культура как общекультурна подготовка, т.е. достаточное владение опытом всей культуры.

· рефлексивно-мыслительная культура, которая выражается в способности к творческому освоению знаний, способов социальной деятельности, и выбору социально-значимых ценностей в качестве источника для целеполагания.

· культура как социокультурное пространство межсубъектной коммуникации в образовательной среде школы, дома, подросткового клуба, кружка, секции, диалог индивидуальных смыслов человеческой деятельности в любых разновидностях - мышление, спорт, искусство, научное познание, языковые практики, «в которых человек не столько производит социокультурный продукт, сколько воспроизводится сам»[3].

3. Принцип природосообразности [2, 3] - представляет собой требование учета индивидуальных особенностей человека, его направленности, склонностей, то есть всех его особенностей, которые способствуют социализации личности в образовательно-воспитательном процессе.

В формулировке каждой компетенции прослеживается связь со всеми указанными принципами. Это позволяет констатировать триединую ориентацию социальных компетенций обучающегося на человека и его природу, на культуру и на общество. Можно, таким образом, говорить об оптимальном уровне сформированности социальной компетентности школьников, включающей три основных компонента[1, 2]: личностный, метапредметный (или межпредметный) и предметный (или специализированный)

Компетентностный подход, требует постоянного осваиваемых компетенций в действительности и включение своего мировоззрения. В системе эти задачи решаются в процессе в преподавания ряда дисциплинарных областей, таких как [1]: «Филология и языкознание», «Дисциплины общественно-научного цикла», «Духовно-нравственный цикл», «Основы безопасности жизнедеятельности и безопасного поведения».

Как видно из текста ФГ ООО [1], основную нагрузку в формировании социальных компетенций играют гуманитарные науки. Однако, согласно компетентностному подходу и приведенным выше методологическим принципам, формирование социальной компетентности подростков и юношества не ограничено лишь рамками учебного процесса. Важную роль в развитии гражданской идентичности и в коррекции гражданской позиции школьников играют: образовательная среда школы, образовательно-воспитательная среда системы ДПО, образовательное пространство широкого социума в повседневной жизнедеятельности учащегося, включающее как просоциальные, так и асоциальные общности и субкультуры.

Воспитательная среда школы имеет ряд недостатков, к которым, в частности относится:

· высокий уровень формализации отношений,

· превалирование предметной и межпредметной основы образовательного сотрудничества,

· жесткая иерархия, практически исключающая неформальные межличностные отношения педагогов и учеников.

Дополнительное образование (ДО) может компенсировать недостатки в формировании социальных компетенций, которые наличествуют в системе общего образования. Дело в том, что именно эта система ориентирована на развитие творческих способностей школьников в свободном диалоге с педагогами и сверстниками, в контексте таких видов деятельности, к которой они мотивированы и в такой тематике, которая им интересна.

Рассмотрим, каким образом решается задача формирования общественно значимых компетенций школьников на основах внедрения указанных методологических принципов в рамках подростково-молодежного дискуссионного клуба. В качестве примера приведем дискуссию по теме «Человек или робот?». В этой теме ученики старших классов начинают обсуждение с целесообразности процессов замещения человека в разных видах деятельности роботами. Они начинают обсуждение с эгоистических позиций, утверждая, что это удобно иметь механизмы на службе. И через некоторое время после вводной ведущего дискуссии о том, что вот в один миг все механизмы сломались, старшеклассники начинают проявлять свои особенности и проявляют три вида реакции:

1. Паника, желание найти способы замены полезных механизмов чем-то подобным.

2. Радость, что теперь не надо будет ехать на машине в фитнес-зал, чтобы там ходит по беговой дорожке, а пешком можно и нужно будет ходить на открытом воздухе по делам.

3. Сплочение в целях разрешения возникшей проблемы.

На таком простом примере можно видеть, как поэтапно формируются общественно значимые компетенции старшеклассников: сначала реализуется принцип человекоообразности, когда ученики оценивают жизнь через призму своих представлений, своего опыта, актуализируя свои желания, потребности, интересы, предпочтения[2, 3]. Затем они на уровне природосообразности расценивают события в отношении к своей природе, к природе вообще и воспринимают себя как часть Природы. Затем они проявляют и развивают собственно социальные компетенции, социализируясь в ходе дискуссии и показывая то лидерские качества, то свои способности и особенные таланты, которые могут быть полезны обществу в контексте рассматриваемой проблемы. В финале дискуссии, как правило, участники выходят на уровень философского обобщения и воспринимают эту проблему в общекультурном, духовно-нравственном контексте, вспоминая законы робототехники и законы общественной жизни. Таким образом, происходит системная социализация через проникновение проблем общества в мировоззрение школьников. Как было показано, система ДО способствует реализации принципа человекообразности, включая его в среду разноплановых социальных отношений, дающих возможность выявления и реализации социально-личностного потенциала обучающегося. Реализация принципа природсообразности происходит в системе дополнительного образования уже, начиная с выбора понравившегося ребенку кружка или секции, темы творческой работы, проблемы для обсуждения в дискуссионном клубе. Принцип культуросообразности реализуется в системе дополнительного образования путем проникновения культуры в человека и человека в культуру в ходе выполнения собственно творческой деятельности, решения творческих задач. Отсюда следует, что в целях формирования адекватных социальных компетенций школьников необходимо и возможно в образовательно-воспитательном процессе как в школе, так и вне ее - в организациях ДО, если работу в них строить работу на основе методологических принципов природосообразности, культуросообразности и человекосообразности.

Литература

социальный компетенция школьник образование

1. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования, утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от «17» декабря 2010 г. № 1897

2. Быстрицкая, Е.В. Образовательные технологии - от логики взаимодействия к логике сотворчества/ С.В. Дмитриев, Е.В. Быстрицкая, С.Д. Неверкович// Спортивный психолог. ? 2011. ? №2. ? С. 72-78.

3. Быстрицкая, Е.В. Формирование сознания и самосознания студентов на основе предметно-смыслового содержания образовательных технологий/ Е.В. Быстрицкая, С.В. Дмитриев - Нижний Новгород: Изд-во Поволжье, 2012. - 285 с.

4. Хуторской А.В. Принципы проектирования образования. К методологическому обоснованию Доктрины образования человека [Электронный ресурс]// Вестник Института образования человека; 20.01.2015 г. - http://eidos-institute.ru/journal/2015/0120.htm

Размещено на Allbest.ru