Поликультурное образование в начальной школе

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВО "Новосибирский Государственной Педагогический Университет"

Институт детства

Психология и педагогика начального образования

РЕФЕРАТ

на тему: Поликультурное образование в начальной школе. дети мигранты в новосибирской области

Работу выполнила:

Курносова А.С.

2016 г

Содержание

Введение

1. Поликультурное образование в начальной школе

2. Дети мигранты в новосибирской области

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Поликультурная Россия, как и другие ведущие страны, является одной из самых многоэтнических и многоязычных стран мира, состоящей из множества народов, различающихся по языку, культуре и национальному характеру. Жизнедеятельность человека в поликультурном пространстве стала актуальной проблемой современного социума. Прежде всего она затронула сферу образования, изменила требования к результатам педагогического процесса, сформировала идеи готовности и способности к жизни в открытом обществе, где существуют представители разных культурных традиций. В сравнении с прошлым сегодня у человека явно изменились образ жизни, характер труда, быта, общения, семейного уклада. В этой связи задачей всесторонне развитой личности, принадлежащей определенному этносоциуму, культуре, исторической эпохе, природно-географическому региону.

В настоящее время речь идет о глобальном образовании, которое приобретает особую значимость, поскольку межнациональные отношения являются одним из решающих факторов, определяющих условия существования человека. Много лет назад в практику образовательной деятельности вошел термин «толерантность». В большей степени мы говорили о терпимости к другим взглядам, обычаям, традициям. Затем задача расширилась: появилась необходимость формировать у учеников умение видеть особенности своей культуры в контексте культур других народов и мировой культуры в поликультурном мире.

1. Поликультурное образование в начальной школе

Переход на новый федеральный образовательный стандарт начальной школы, идеологической основой которого является концепция духовно-нравственного воспитания, требует кардинальных изменений в системе начального образования с учётом интересов этнокультурных потребностей субъектов образовательного процесса: пересмотра содержания предметных областей, совершенствования методов и приёмов организации учебной деятельности младших школьников, выстраивания системы взаимодействия с внешкольными организациями, определения базовых духовно-нравственных ценностей, разработки технологий поликультурного воспитания.[5,2] образовательный нравственный воспитание сознание

Одним из наиболее выраженных средств материальной и духовной культуры любого народа является декоративно-прокладное искусство. Изучение культуры разных народов средствами декоративно-прикладного искусства способствует расширению и углублению знаний о культуре межнациональных отношений. Исходя из этого целесообразно формировать у будущих учителей готовность к определенным знаниям и умениям по декоративно-прикладному искусству.

Итак, усвоение национальной культуры будущими учителями , органически связанное с формированием у них чувства этнической принадлежности , интересов, чувства гордости и готовности к пропаганде достижений национальной культуры в сочетании с уважением к культуре других народов, является важной стороной самосознания личности. Задачи педагогов - ознакомить и обучить детей декоративно-прикладному искусству, развить их нравственные чувства, обеспечить комфортность учащихся внутри культурно пространства и их укоренение в родной национальной культуре.

Большим потенциалом поликультурного воспитания обучающихся начальных классов обладают предметные дисциплины гуманитарного цикла, такие как родной язык и литературное чтение, мировая художественная культура. Для обогащения предметных дисциплин поликультурным содержанием необходимо введени междисциплинарных социальных курсов по выбору, способствующих поликультурному воспитанию. Таким курсом может служить факультатив "Орнаменты родного края", который позволяет интегрировать процесс поликультурного воспитания учащихся. Младшие школьники получают знания о национальном составе родного края и его районов; об образе жизни различных народов, их культуре и быте, обычаях и традициях, привычках, своеобразии вкусов и жизненных потребностей.

Курс системы занятий призван способствовать решению задач по утверждению в чувствах и сознании обучающихся национальных и общечеловеческих ценностей, взглядов и убеждений, а также развитию интереса к декоративно-прикладной культуре.[1,5]

Перед теми, кто работает в классах, где обучение и воспитание ведется на двух государственных языках, стоит множество проблем:

- формирование поликультурной компетенции младших школьников,

- поликультурное образование в деятельности классного руководителя,

- диалоговое обучение,

- сопоставительное изучение грамматики русского и иностранного языков;

- формирование межличностного общения у младших школьников;

Крайне важно, чтобы наши дети понимали: ценность в том, что мы разные.

Фундаментальной задачей поликультурного развития личности является формирование ее мировоззрения, ценностного сознания и системы базовых знаний. При этом важное значение имеет усиление интегративных механизмов современного образования, способствующих гармонизации общественных процессов в духе взаимного диалога и толерантности.[3,4]

К нам приходят ученики с начальными представлениями о природе; они умеют небольшой опыт социальных норм поведения во всех сферах жизни человека, полученный в учреждениях дошкольного воспитания и в семье. Именно в стенах школы учащиеся должны сформироваться как человек, личность, способная к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной «поликультурной» среде, понимающей и уважающей другие культуры.

Если личность не сформировалась в своей культурной национальной традиции, если не является носителем родной культуры, то такая личность, как мне кажется, не способна уважительно относиться к другой культуре, видеть в ней интересное, ценное, чувствовать и понимать её, быть открытой для восприятия культуры других людей. И, более того, быть готовым и открытым для приобщения к ценностям родной культуры других людей, представителей иной национальной культуры.[5]

Поэтому первая составляющая в формуле поликультурного образования -- воспитание человека как носителя родной культуры, понимающего, знающего, ценящего и культуры соседних народов. Ведь ребёнок начинает познание мира с того, что есть в семье, на его родной улице, в его родном городе, посёлке, крае.

Большое значение, по-моему, имеет целеустремленная, целенаправленная работа учителя. Опираясь на теории и методики великих педагогов, таких как, Сухомлинский В.А., концепцию поликультурного образования Мальковой З.М., Макаева В.В., Супруновой Л.Л., Амонашвили Ш.А.и др., можно решить поставленные задачи и цели.

Решение задач, предусмотренных образовательной программой, позволит создать образовательное пространство для выполнения социального заказа в области этнокультурного образования и межнациональных отношений. Нам учителям - воспитателям, необходимо формировать в школе доброжелательную среды, исключающую насилие как способ решения проблем, ориентирующую школьника на позитивное, толерантное восприятие мира. Такая среда способна подготавливать сознание ребенка к жизни в обществе конкретного типа с его конкретными социально-экономическими, политическими, культурно-образовательными и моральными ценностями.[1]

2. Дети мигранты в новосибирской области

За последние годы количество детей мигрантов в школах Новосибирска выросло в 2,6 раза -- об этом свидетельствуют специалисты управления образования мэрии Новосибирска. Руководство УФМС по Новосибирской области объясняет: столь впечатляющий скачок связан не с реальным резким приростом, а с изменением законодательства в отношении переезжающих на ПМЖ в Новосибирск жителей Казахстана и Киргизии. Директора школ, техникумов и вузов отмечают, что таджикских, казахских, киргизских и узбекских детей становится все больше (в ряде школ их доля составляет 30-50 процентов) -- на старте многие из них приходят практически не говорящими, а на финише сдают ЕГЭ едва ли не лучше русских одноклассников.

В 2012 году в школах Новосибирска обучалось 1900 школьников из семей мигрантов -- выходцев из семей бывших союзных республик (в основном из Средней Азии), планирующих перебраться в Россию насовсем. В 2011 году таких детей насчитывалось всего 700. Эти данные представила на встрече с журналистами специалист управления образования мэрии Новосибирска Лариса Аникина..[8]

Как объяснили в УФМС России по НСО, столь резкий скачок не означает реальный резкий прирост численности детей. Просто в 2011 году было приостановлено четырехстороннее соглашение между Россией, Белоруссией, Казахстаном и Кыргызстаном, согласно которому гражданство желающим переехать в Россию предоставлялось через три месяца.

Теперь казахстанцам и кыргызстанцам (50 и 9 процентов соответственно от общего числа мигрантов в 2012 году) необходимо ждать гражданства три года. Таким образом, если в прошлые годы приезжие дети формально ничем не отличались от других, то теперь они существуют в школах в статусе «дети мигрантов» с теми же правами. «Получается, что детей столько же, просто их статус изменился», -- рассказывают в миграционной службе.

За 2013 год на территорию Новосибирской области въехало 201 475 граждан, а это на 39 тысяч больше, чем в 2012 году. Чаще всего к нам едут из Таджикистана, Киргизстана, Узбекистана. Но не все мигранты находятся на территории РФ легально.

Самый «мигрантский» район в Новосибирске -- Октябрьский. Здесь, рядом с барахолкой, доля «приезжих» детей составляет от 20 до 50 процентов от общего числа школьников.

Больше всего специализируется на таких детях школа №194 в МЖК «Восточный», здесь учатся дети 19 национальностей. Немало их и в соседней школе №199.

Любовь Колесникова, социальный педагог из 199-й школы, вспоминает «национальную трансформацию» МЖК: «Двадцать лет назад нерусских детей было не так много, а сейчас идешь по Плющихинскому и не слышишь русской речи».

Посетив школу № 194, корреспондент НГС.НОВОСТИ увидел идиллическую картинку, близкую к той, что показывают фильмы про школы США, где кроме «белых» обязательно найдутся негр, китаец и мексиканец. Во дворе бегает стайка смешливых киргизских девочек, под ручку идут узбечка и езидка. В кабинете директора английским языком занимается вьетнамец Миша. Встретились здесь также таджики, дагестанцы, армяне, монголы и цыгане.

Директор школы №194 Тамара Дегтярева рассказывает, что постоянно сталкивается с проблемой, когда учащиеся средней школы из Средней Азии приезжают, совершенно не зная русского языка: «И не только язык, школьная программа в Киргизии намного слабее нашей, часто приезжают жители самых отдаленных кишлаков, непонятно, вообще ходили ли дети в школу. Таких детей, несмотря на возраст, мы предлагаем родителям направить на 2-3 класса младше».

Одновременно госпожа Дегтярева отметила успехи приезжих. По ее словам, дети «нерусских национальностей» гораздо чаще учатся прилежнее, успешнее русских и становятся медалистами.

На Доске почета в школе помимо русских -- узбеки, киргизы, армяне. Среди учителей -- ингушка и узбечка.

В школах МЖК время от времени пресекают попытки девочек из Средней Азии надеть национальные костюмы. Единственное, с чем часто не удается справиться, -- это с гигантскими серьгами у киргизок. Впрочем, со временем грани стираются, и мусульманские дети за милую душу едят свинину в школьной столовой.

Тамара Дегтярева уверяет, что межнациональных конфликтов в школе нет. И единственная проблема -- встречающаяся иногда неприязнь родителей друг к другу (киргизов, узбеков и таджиков). Любовь Колесникова рассказывает, что в их школе нередко слышно слово «чурка»: «Я им объясняю так. Кто из нас «чурки»? Русские, опустившиеся, пьющие ведрами пиво у подъездов? Или киргизы, спортивные, с большими, дружными семьями? Обзывательства мы пресекаем и в самой школе живем дружно».

Однако национальные конфликты все равно случаются. Госпожа Колесникова вспоминает, как ее сына, перепутав с другим мальчиком, вдесятером избили киргизские подростки. После этого она едва смогла помешать русским друзьям сына совершить акт возмездия: «Такие случаи время от времени случаются. Агрессия и со стороны русских, и со стороны приезжих. Особенно агрессивны киргизы».

Будущее детей мигрантов педагоги видят по-разному. Тамара Дегтярева отмечает их упорство и рассказывает, что многие «приезжие» выпускники ее школы поступают в вузы. Любовь Колесникова отмечает, что большинство школьников-киргизов реализуют себя в спорте («На МЖК в спортивных секциях их процентов девяносто»). В кооперативном техникуме отмечают, что большое количество учеников-мальчиков из мигрантских семей нацелено на предпринимательство, девочки идут в медучилище, стремятся стать медсестрами и стоматологами. Что касается вузов, то процент киргизов, таджиков и узбеков там невелик. «90 процентов -- это ребята из Казахстана, других народностей из Средней Азии пока единицы», -- рассказывает проректор по учебной работе НГТУ Анатолий Батаев. .[7]

Заключение

Нам учителям - воспитателям, необходимо формировать в школе доброжелательную среды, исключающую насилие как способ решения проблем, ориентирующую школьника на позитивное, толерантное восприятие мира. Такая среда способна подготавливать сознание ребенка к жизни в обществе конкретного типа с его конкретными социально-экономическими, политическими, культурно-образовательными и моральными ценностями.

Поликультурное обучение поможет каждому ребенку познать и улучшить окружающий мир, вырасти достойным гражданином своей Родины, сформировать стремление к здоровому образу жизни, способствовать изменению социального и культурного статуса села. Знание истории, традиций, обычаев, устоев, прошлого народов, родного края повысит жизнестойкость, конкурентоспособность личности. Поликультурное обучение служит объединению, сплочению людей вокруг высокой благородной цели - сохранить прошлое, настоящее для будущих потомков, играет огромную роль в формировании мира и согласия среди людей разных национальностей, укрепляет дружбу между народами.

Список использованной литературы

1.Борисенков, В. П., Гукаленко, О. В., Данилюк, А. Я. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования. - М. - Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2004. - 576 с.

2.Дмитриев, Г. Д. Многокультурность как дидактический принцип // Педагогика. - 2000. - № 10. - С. 3-12.

3.Зиатдинова Ф.Н. диссертация «Поликультурное образование в начальной школе», 2001, 182 стр.;

4. Комплексная программа развития поликультурного образования. сайт ИРО РТ

5. Макаев В.В. Поликультурное образование - акутальная проблема современной школы // Педагогика.1999. № 4. С. 6-9.

6. Шпикалова Т.Я. Народное искусство -важный фактор формирования эстетической культуры личности школьника. 1981. с 42-60.

Размещено на Allbest.ru