Чтобы заниматься научным творчеством на кафедре, преподаватель должен быть большим энтузиастом, поскольку творческая активность в науке требует и массу времени для чтения дополнительной литературы и написания своих работ, и самоотречённого подвижничества, поскольку непосредственных его обязанностей как преподавателя кафедры с него никто не снимал. Это труд жертвенный, на который способен не всякий. Интересное замечание в этой связи сделал известный русский философ Н.О. Лосский: «Настроенность всех душевных сил в направлении решения определённой проблемы у многих учёных, философов, изобретателей требует свободы от других обязанностей, особенно тех, которые требуют приспособления к сложной изменчивой обстановке текущей жизни. Нередко учёный, избираемый несколько лет подряд на должность ректора университета, декана факультета, утрачивает способность к продолжению научной работы… Несколько лет такого напряжения и связанной с ним перестройки всех привычек душевной и телесной жизни может навсегда оторвать учёного от прежнего научного творчества его» [15, c. 243] (выделено - К.Л.).

Но наш преподаватель способен творить без отрыва от производства, не требуя для себя ни библиотечных дней, ни творческого отпуска для завершения работы над монографией или диссертацией. И без материальной заинтересованности.

Уместно здесь ответить и на вопрос о так называемой собственной выгоде творящих личностей, забывающих, якобы, о кафедре. Очевидно, что сторонники этого тезиса на кафедре просто не знакомы с внутренним миром творящей личности, давно описанном в трудах наших отечественных философов, простим им это. В противном случае они бы понимали, «что творческий инстинкт в человеке есть бескорыстный инстинкт, в нём забывает человек о себе, выходит из себя. Научное открытие, техническое изобретение, творчество художественное, творчество общественное могут быть нужны для других и использованы для целей утилитарных, но сам творящий бескорыстен и отрешён от себя. В этом существо творческой психологии» [3, c. 172] (выделено - К.Л.). Кто творил в муках, тот легко поймет эту мысль Н.А. Бердяева. Творил, но не работал.

И в заключение несколько слов о своих опасениях. Мне бы очень не хотелось, чтобы кто-то из «бдительных» коллег-преподавателей увидел в этой статье «пасквиль» на ведущие кафедры отечественных ВВУЗов и её сотрудников, в целом добросовестно выполняющих сегодня свой гражданский и служебный долг. Безусловно, речь в статье велась о конкретной Академии и о положении на её ведущей кафедре в определённый исторический период. Однако именно из соображений высшего долга каждого преподавателя ВВУЗа перед государством и нашим Отечеством в любой исторический период мне пришлось обнажить некоторые проблемные стороны нашей научной и учебно-методической работы в сфере военного образования. Таково их авторское видение и понимание.

Возможно, кто-то скажет, что автор статьи «уж очень близко принимает к сердцу наши производственные проблемы образования, что всё гораздо проще и не так серьёзно». Возможно. Но автор никогда не относил себя к тому сухостою, которому, по образному замечанию выдающегося русского философа Ивана Сергеевича Шмелёва, «всё едино, на каком ветре ни мотаться» [30, c. 9]. Для меня проблема истины в военно-боевой (специальной) теории и практике, а также в военном образовании - это, прежде всего, проблема нравственная, и лишь потом производственная.

Не отделяя по большому счёту кафедральных проблем от проблем государственных, понимая деятельность преподавателя военного ВУЗа как высочайшей ответственности «государеву службу» и осознавая, что все наши беды проистекают от утраты, прежде всего, нравственных начал у нас самих, я хотел бы напомнить, что мощь России - в руках каждого из нас, и для её укрепления нужно лишь жертвенно и по зову совести исполнять свой долг. Всегда! А в наше безжертвенное время с удвоенной силой и настойчивостью.

Глубоко прав А.И. Солженицын, утверждая: «Наши русские слабости - и определили печальную нашу историю… Сохранялась бы в нас духовная чистота и крепость, истекавшие когда-то от Сергия Радонежского, не страшились бы мы никаких ни заговоров, ни раззаговоров» [25, c. 415] (выделено - К.Л.).

Безусловно: учит кафедра, в любую эпоху опирающаяся на творческий дар меньшинства… Дар же творчества для нравственного преподавателя приобретает значение долга - Долга служения своему делу, своему народу, своему Отечеству. И этот Долг выше казенной обязанности просто ходить на работу, просто числиться работающим преподавателем кафедры.

Наш общий долг - вершить свою работу совестливым деланием. И это потому, как пророчески наставляла нас императрица Александра Федоровна, что «выше всех знаний человека должна быть его чистая совесть и правдивая жизнь».

Такова диалектика труда и творчества личности, а также кафедры как научно-педагогического коллектива.

Литература

1. Аверин Ю.П. Люди управляют людьми: модель социологического анализа. - М. : Изд. Моск. ун-та, 1996.

2. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды. - М. : «Флинт», 1999;

3. Бердяев Н.А. Спасение и творчество / В «Путь (орган русской религиозной мысли)». Книга 1 (1-6). - М. : Информ-Прогресс, 1992.

4. Вышеславцев Б.П. Сочинения. - М. : «Раритет», 1995;

5. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. - М. : Айрис Пресс. Рольф, 2000.

6. Достоевский Ф.М. Бесы. Часть вторая. Глава первая.

7. Дронов Михаил. Талант общения. - М. : «Новая книга». «Ковчег», 1998.

8. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. - М. : ТОО «Рарог», 1993.

9. Ильин И.А. О сущности правосознания. - М. : ТОО «Рарог», 1993.

10. Ильин И.А. Письма к С.П. Мельгунову / В кн. «Письма. Мемуары. 1939-1954. - М. : Русская книга, 1999.

11. Ильин И.А. Пути духовного обновления. Собр. соч. Т.1. - М. : «Русская книга», 1993.

12. Ильин И.А. За национальную Россию. - Слово. № 5-7. - 1992.

13. Ильин И.А. Основы христианской культуры. Собр. соч. Т.1 - М. : «Русская книга», 1993.

14. Левицкий С.А. Очерки по истории русской симфонии. - М. : КАНН, 1996.

15. Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. - М. : Изд. «Республика», 1999.

16. Менделеев Д.И. Заветные мысли. Полное издание (впервые после 1905 г.). - М. : Мысль. 1995.

17. Платонов К.К. Структура и развитие личности. - М. : Наука, 1986.

18. Позов А. Основы христианской философии. Ч.3. Метафизика. - Мадрид, 1972.

19. Пинюгина Л.А. «Короля играет свита» («Культ И.В. Сталина и советская интеллигенция») / В кн. «Интеллигенция в условиях общественной нестабильности». - М. 1996.

20. Рузавин Г.И. Методологические проблемы аргументации. - М., 1997.

21. Свешников Владислав, протоиерей. Очерки христианской этики. - М. : Паломник, 2000.

22. Святой Антоний Великий. Духовные наставления. - М. : Новая книга. «Ковчег», 1998.

23. Семёнов В.В. От теории познания к теории сознания. Отходная методология ХХ века. - Пущино, 1997.

24. Солженицын А. Россия в обвале. - М. : Русский путь, 1998.

25. Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). Часть 1. - М. : Русский путь, 2001.

26. Солоневич И. Быть русским. - СПб, 1998.

27. Солоневич И. Наша страна (ХХ век). - М., 2001.

28. Тихомиров Л. Критика демократии. 1892-1897. - М. : «Русское обозрение», 1997.

29. Хрестоматия по истории России. Часть 2. Кн. II. - М. : «Мирос», 1997.

30. Шмелев И.С. Душа России (Сборник статей от 1924-1950 гг.). - СПб. : Библиос, 1998.

Размещено на Allbest.ru