Философская концептуализация модели формирования ноогуманистического мировоззрения студентов

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Концептуальная модель формирования ноогуманистического мировоззрения студента строится на основе ноогуманистического подхода и, представляя развивающееся направление ноосферного образования, обладает свойствами целостной системы философии образования, опираясь на взаимосвязь воспитательно-дидактической задачи по формированию искомых качеств у индивида и технологий ее реализации. Она репрезентирует интегративное единство целей, задач, принципов, структурно-содержательных компонентов, педагогических условий, последовательных этапов, педагогических технологий, диагностической методики и методических рекомендаций. Конечным результатом реализации модели является субъект, ориентированный в единстве личности, мировоззрения, мышления, сознания и деятельности на гармонизацию отношений в системе «человек-общество-природа».

Моделированием можно назвать мысленно представленную или материально реализованную, предполагаемую или искусственно созданную исследователем систему, аналог существенных (с точки зрения определенной деятельности) сторон чего-либо, взаимодействие и функционирование которых осуществляется не в реальных, а в идеальных условиях с целью получения предполагаемого (или ожидаемого) результата [4, с.187]. Следовательно, целью моделирования педагогической системы является научная разработка операциональных, критериально-мониторинговых процедур с целью перевода теоретических положений гипотезы исследования в практическую плоскость их дальнейшей апробации и проверки.

Исходя из того, что любое исследование в области философии образования это процесс и результат научной деятельности, направленной на получение новых знаний о закономерностях обучения и воспитания, методике преподавания различных учебных дисциплин, организации учебно-воспитательной работы, теории и истории педагогики, при моделировании процесса формирования ноогуманистического мировоззрения необходима разработка соответствующей педагогической системы, которая отвечала бы поставленным задачам.

Известно, что философская система, как и любая система, есть упорядоченная совокупность множества элементов и связей между ними: субординационных по вертикали и координационных по горизонтали. Философская система не может не представлять собой целостное явление, ибо целостность, как обязательное требование к научным работам, представляет собой «внутреннее единство объекта, его относительную автономность, независимость от окружающей среды» [10, с.397]. Система в философии образования содержит совокупность взаимосвязанных между собой элементов: 1) обучающиеся; 2) цели воспитания и обучения; 3) содержание воспитания и обучения; 4) процессы воспитания и обучения; 5) учителя и технические средства обучения; 6) организационные формы учебно-воспитательного процесса [5, с.7].

Согласно основным требованиям к философским системам, разрабатываемая модель формирования ноогуманистического мировоззрения должна быть целесообразной с точки зрения содержания, адекватной цели обучения, иметь необходимый и достаточный круг знаний и умений, которые обеспечили бы переход традиционного состояния мировоззренческой подготовки на другой качественный уровень ноогуманистический [2; 7; 13].

Как было отмечено, система в философии образования состоит из взаимодействия двух системообразующих слагаемых: воспитательно-дидактической задачи и технологии ее решения [5]. Как и в любой сфере человеческой деятельности, в дидактической задаче выдвигается цель, достижение которой обусловлено определенными ситуациями (условиями) и содержанием определенной информации [5, с.7]. Очевидно, что в педагогическом процессе целью дидактической задачи может быть формирование тех или иных качеств личности или профессионально-значимых навыков, умений и знаний. Целью формирования ноогуманистического мировоззрения является подготовка мировоззренчески зрелого, социально и профессионально компетентного специалиста на основе указанного мировоззрения.

Задачи формирования ноогуманистического мировоззрения носят образовательно-воспитательный и развивающе-формирующий характер. В образовательные задачи обучения входит разработка системы философии образования по формированию целостного ноогуманистического мировоззрения на основе коэволюционного сознания, критически-гуманистического мышления. К воспитательным задачам относятся: развитие ноогуманистических ценностей, убеждений (формирование толерантности, гражданской позиции, ответственности и пр.), реализацию ноогуманистических знаний и ценностей на практике.

Развивающе-формирующие задачи включают в себя:

- формирование ноогуманистического мышления, сознания, культуры;

- активизацию роста знаний;

- развитие личностного (межличностного) гражданского самосознания;

- стимуляцию ноогуманистически-преобразовательной деятельности в жизни, профессии.

Организационно-управленческие задачи ориентированы на психолого-педагогическое обеспечение процесса формирования ноогуманистического мировоззрения.

Процесс личностного принятия и усвоения ноогуманистических ценностей может быть успешным, если они, становясь устойчивыми аксиологическими компонентами личности, могут выступать как:

1. Результат интеграции внешнего педагогически-смыслового воздействия и внутренней интенциональной потребности индивида в принятии ноогуманистических основ в качестве интериоризованного переживания-опыта, а также дальнейшей их апробации и возможной коррекции под влиянием внешних факторов.

2. Итог длительной и глубокой ноогуманистически-ориентированной переструктуризации психической организации индивида; внедрения ноогуманистических идей на сознательный уровень и становления его органической частью самосознания индивида.

Весь этот процесс динамичен, показывает процесс становления ноогуманистического мировоззрения в развивающейся процессуальности и легко укладывается в стадиальную схему, с вектором направленности от исходных ноогуманистических констант через их осознание, эмоциональное постижение, рефлексию, обновление и изменение мировоззрения на основе ноогуманизма.

Указанный механизм, в принципе, универсален и детерминирует психологическое сопровождение; эвристическую направленность процесса, ориентированного на поиск содержания, способов реализации искомых качеств. Для целенаправленного формирования ноогуманистического мировоззрения нами был разработан спецкурс «Ноогуманистическая мировоззренческая подготовка», который включал в себя концептуальные основы проектируемой педагогической системы и выступал в качестве непременного педагогического условия.

Любая модель философской системы по формированию мировоззренческих качеств направлена, в конечном счете, на практическую реализацию личностных и профессиональных компетенций специалиста. Мировоззрение это интегральное понятие и, являясь частью сознания, оно определяет и координирует всю жизнедеятельность личности, проявляясь во всех ее ипостасях, будь то область профессиональной или непрофессиональной деятельности. Так, Б.М. Целковников пишет, что «мировоззренческие убеждения педагога-музыканта воплощают в себе, говоря языком психологов, диалектику «внешнего» и «внутреннего» планов его личности, то есть способствуют установлению целесообразных и гармоничных связей между социокультурными («общее»), профессиональными («особенное») и личностными («конкретное») ценностями. Вследствие этого они наделяют деяния и поступки музыканта необходимой внутренней духовно-творческой устремленностью, свободой и ответственностью. Говоря иначе, мировоззренческие убеждения педагога-музыканта являются важной оценочно-критериальной предпосылкой выбора и осуществления им жизненных и профессиональных личностно-значимых ценностей мотивов, потребностей, действий и поступков» [11, с.121-122]. Сказанное в равной степени относится ко всем категориям студенческой молодежи. Как видим, мировоззрение имеет общее фундаментальное значение и проецируется на все виды жизнедеятельности индивида. При разработке модели, как аналога системы философии образования по формированию искомого мировоззренческого качества, была определена ее методологическая основа, представленная совокупностью разноуровневого методологического анализа и комплекса подходов, которые получили руководящее значение в исследовании.

Поскольку формирование ноогуманистического мировоззрения направлено на личность, как интегративное выражение «органических, биологических, врожденных, поведенческих предпосылок, стереотипов активности и норм групп, к которым принадлежит индивид; правил поведения, характерных для ролей, исполняемых индивидом в культурных различных ситуациях» [9, с.276], то обучение опирается, по сути, на использование личностного подхода, очень сходного и с другой его разновидностью личностно-ориентированным подходом.

Таким образом, при моделировании ноогуманистического мировоззрения у студентов учитывались, по возможности, все необходимые для осуществления этих целей системообразующие позиции: цель, задачи, функции, содержание, принципы, подходы, методы формирования ноогуманистического мировоззрения. В целом, разработанная модель формирования ноогуманистического мировоззрения у студента высвечивает ее суть как комплексного образования внутреннего мира личности, включающего в себя органическую совокупность ноогуманистических мировоззренческих знаний, ценностей, установок, идеалов, актуализирующихся ею на основе миропреобразовательной позиции человека-гражданина; ответственного мироотношения, толерантности; осознанно-гармоничного мировосприятия социоприродных систем, коэволюционного миропонимания и адекватного самоопределения субъекта в реальном мире.

педагогический мировоззренческий профессиональный ноогуманистический

Литература

1. Андрущенко В.П. Світанок Європи: Проблема формування нового учителя для об'єднаної Європи ХХІ століття / В.П. Андрущенко К.: Знання України, 2011. 1099 с.

2. Базалук О.А. Современное понимание философии образования / О.А. Базалук // Философская мысль. - 2015. № 4. С.248-271.

3. Базалук Олег. Философия космоса: место человека в масштабах Земли и космоса. Глава первая. / Philosophy and Cosmology 2016 (Vol. 16) Kyiv: ISPC, 2016. P. 28-42.

4. Бекмухамедов Б.М. Научно-методические основы творческого развития будущих учителей музыки в системе высшего педагогического образования: Дис. ... д-ра пед. наук / Б.М. Бекмухамедов. Алматы, 2010. 36 с.

5. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии / В.П. Беспалько. М.: Педагогика, 1989. 192 с.

6. Вашкевич В.М. Історична свідомість студентської молоді: ціннісно-світоглядні орієнтири. Навч. Пос. / Віктор Вашкевич К.: Світогляд, 2010. 274 с.

7. Воронкова В.Г. Формирование нового мировоззрения, нового человека, нового общества будущего. / В.Г. Воронкова // Future Human Image. Vol. 2 Kyiv: ISPC, 2012. P. 134-152.

8. Воронкова В.Г. Формування концепції ноосферного розвитку сучасного соціуму: теоретикометодологічний контекст / В.Г. Воронкова // Philosophy and Cosmology 2016 (Vol. 16) Kyiv: ISPC, 2016. - P. 179-189.

9. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: учеб, пособие для студентов средних пед. учебных заведений / С.А. Смирнов и др. М.: изд. центр «Академия», 1999. 554 с.

10. Сарыбеков М.Н. Словарь науки. Общенаучные термины и определения, науковедческие понятия и категории: Учебное пособие. / М.Н. Сарыбеков, М.К. Сыдыкназаров Тараз: ТаргГПИ, 2007. 480 с.

11. Целковников Б.М. Становление мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в процессе профессиональной вузовской подготовки: Дис. ... док. пед. наук. / Б.М. Целковников М., 1999. 258 с.

12. Bazaluk Oleg. Neurophilosophy in the Formation of Planetary-Cosmic Personality / Future Human Image 1 - Kyiv: ISPC, 2014. P. 5-13.

13. Svyrydenko D. Globalization as a factor of academic mobility processes expanding // Philosophy and Cosmology Kyiv: ISPC, 2015. Vol.14 pp. 223-235.

14. Svyrydenko D. Higher education in the face of XXI century challenges // Philosophy and Cosmology Kyiv: ISPC, 2014. Vol.12 pp. 258-263.

Размещено на Allbest.ru