Общекультурная компетенция как вектор развития России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Общекультурная компетенция как вектор развития России

Россия обречена на инновационное развитие. Только на этом пути она способна возродить и развить свою созидательную миссию - миссию экономически развитой, социокультурной, локальной цивилизации. Формально эта цель запрограммирована в государственной политике, в частности в документе - «Стратегии инновационного развития Российской Федерации до 2020 г.». Однако, возникают некоторые вопросы, относящиеся к реализации этой цели.

В нашем представлении решить такого рода задачи возможно лишь при наличии в стране достаточного числа субъектов ее инновационного развития. Отсюда следует сверхидея нашей системы образования в целом - подготовка субъектов инновационного развития, которая «…предполагает формирование у них ответственности за свою деятельность, осознания себя как субъекта, осуществляющего через свою деятельность и коммуникации разнообразные воздействия на социальную среду» [1].

Следовательно, перед системой образования стоит задача, причем в качестве приоритетной, формирования и развития у выпускников вузов рефлексивной компетенции, которая должна обеспечить им владение, как минимум, следующей совокупностью основных компонентов их компетентности:

- ценностно-смысловых ориентаций в сфере самоопределения личности;

- знаний рефлектирующего субъекта о себе как развивающейся личности, о рефлексии как психологическом процессе, о предмете рефлексии;

- умений и навыков рефлексивной деятельности.

Рефлексивная компетенция выступает в двух ипостасях. С одной стороны она является одним из ключевых факторов личностного развития личности, ибо современный человек должен быть «…раскрепощен в своих мыслях, чтобы системно анализировать ситуации, придумывать обоснованные альтернативы целесообразных действий и, прогнозируя последствия, предлагать свои решения» [2]. С другой стороны развитие рефлексивных компетенций носит метакомпетентностный характер, способствуя эффективному развитию всех других видов компетенций. Таким образом, её формирование и развитие в вузовском образовательном процессе должно играть решающую роль.

Среди этих «других» компетенций особое место занимают ценностно-смысловые компетенции. Как бы ни был образован и развит человек, ему необходимы ориентиры и критерии для оценки своей деятельности. Он должен видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем, осознавать свою роль и предназначение, оценивать свои решения и адекватно анализировать свои поступки, т.е. обладать вполне определенными ценностно-смысловыми компетентностями. Именно эти способности в наибольшей мере обусловливают фактическую деятельность индивида, его роль и место в жизни общества. От того, каковы ценностно-смысловые компетентности у активной части населения, в решающей мере зависит и вектор развития страны.

Каждое сообщество людей стремится формировать подрастающее поколение в интересах этого сообщества. Об этом надо говорить прямо и четко. Следовательно, центральной задачей образования всех уровней следует считать воспитание молодых людей в духе преданности идеалам своей родины. В этой связи компетенции, официально включенные в число общекультурных, должны базироваться на идейных ценностях народа и определяться поставленными пред образованием высшими целями.

В Постановлении Правительства Российской Федерации от 4 октября 2000 г. №751 утверждена НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОКТРИНА ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ как основополагающий государственный документ, устанавливающий приоритет образования в государственной политике, стратегию и основные направления его развития на период до 2025 года. В этой доктрине четко прописано, что стратегические цели образования тесно увязаны с проблемами развития российского общества, включая:

- преодоление социально-экономического и духовного кризиса, обеспечение высокого качества жизни народа и национальной безопасности;

- восстановление статуса России в мировом сообществе как великой державы в сфере образования, культуры, науки, высоких технологий и экономики;

- создание основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России.

Из этого документа следует, что вся логика построения системы образования, а следовательно, и рассматриваемая здесь структура компетенций, должны базироваться на определенной системе ценностей России и основанных на них понятий, целей и функций сферы образования. Следуя духу этого основополагающего документа, формирование системы образования должно ориентироваться на разрешение проблем успешного развития российского общества. При этом отправным моментом следует считать базовые ценности нашего народа.

Да, любая цивилизация формируется на базе определенных ценностей, которые воспроизводят психолого-поведенческий тип личности в этом обществе, направляют жизнедеятельность общества, позволяют отличить одно общество от другого. Базовыми для России являются духовные и нравственные ценности ее народа, в первую очередь такие как: нестяжательство, коллективность и взаимопомощь, преобладание духовного над материальным, патриотичность, территориальная целостность, человеческая жизнь и свобода человека, гармоничное развитие личности, неприятие какой-либо дискриминации, общественное благо в гармонии с благом каждого человека, любовь и семейность, социальная справедливость, альтруизм и сопереживание, трудолюбие, честь, совесть и нравственность, устремленность к творчеству, ответственность за судьбу человечества. Особенно следует отметить понятие совести, которое служит ключевым понятием русской цивилизации, ибо совесть по-русски - это социальный моральный долг отдельного человека перед другими людьми и обществом в целом, восчувствованный и осознанный им посредством русского мироощущения и миропонимания как личный, внутренний нравственный долг перед самим собой [3]. Заметим, что все эти качества хорошо сочетаются с парадигмой широко обсуждаемого постиндустриального (в смысле гуманистического) общества, ориентированного на развитие человеческого потенциала в интересах каждой личности, живущей в человеческом обществе.

Абсолютной ценностью земной цивилизации, как бы это высокопарно не звучало, является человеческая жизнь, поскольку только она соединяет отдельных людей в общество и может удерживать его от гибели. Отсюда с необходимостью следует что «благо общества должно сохранять приоритет перед стремлением к благу индивида».

Формально, казалось бы, все замечательно: базовый принцип современного общества определен и всеми разделяется. Вместе с тем мы являемся свидетелями совершенно противоположных мировых тенденций - примата и торжества индивидуализма. При этом абсолютизация индивидуализма как свободы от целого проникла столь глубоко во всю деятельность современного мира, что ведет массового индивида к экзистенциальному вакууму (человек не понимает, зачем и для чего он живет), а целое, т.е. нашу земную цивилизацию, - к самоуничтожению. Процесс зашел столь глубоко, что Гамлетовский вопрос «быть или не быть» перестает быть индивидуально-личностным, становится глобально-социальным вопросом «бытие или ничто» [4].

Отметим, что по самой своей сути базовые для России ценности в целом соответствуют общечеловеческим ценностям, нашедшим, кстати, свое отражение во многих мировых религиях. К сожалению, когда речь идет о так называемых цивилизационных ценностях, имеют в виду исключительно западные ценности либерально-протестантского толка. На эту тему написано огромное количество работ. Здесь обратим внимание лишь на соответствующие аспекты, характерные для сегодняшней массовой школы Запада. Одной из самых опасных на наш взгляд ее тенденций является то, что мораль становится обузой для развития человека, который тем самым:

· превращается в раба финансово-экономической мегамашины, но при видимой реальности его свободы;

· в духовно неразвитого, но при видимой реальности христианина;

· в «одномерно» мыслящего, но при видимой реальности креативного;

· в актера - исполнителя социальных ролей, несущего свою самоуверенность и непоколебимое сознание собственного величия.

Подготовка молодых людей по такого рода клише, возможно, даст развитого до экзистенционального уровня человека-потребителя, для которого приоритетны материальные мотивы жизни и деятельности. Однако эти симулякры заменили подлинное содержание жизни человеческого сообщества. Покорение природы достигло границы ее воспроизводства. Началось вымирание коренных народов Западной Европы [5]. Факт остается фактом: высокий уровень доходов и социального обеспечения, как самоцель общественной жизни, не спасают цивилизацию от вымирания.

Более того, наблюдаемый, в основном в развитых странах, экзистенциональный вакуум является следствием двойной потери: потери человеком инстинктов, обеспечивающих безопасность в окружающем мире всего живого, потери традиций, которым подчинялась жизнь людей в прежние времена. Сегодня инстинкты уже не подсказывают человеку, как он должен действовать, равно как и традиции больше не являются руководством к действию [6]. В результате шквал абсурдности нарастает, доля нелепости, бессмысленности, несуразности, нелогичности, необъяснимости, непредсказуемости и, как следствие, неустойчивости общественного развития увеличивается [7]. Такой тренд развития современного общества противоречит базовым основам человечества и напрямую угрожает его существованию.

Имея сведения о современной картине мира, индивидуум будет разделять те или иные взгляды, одобрять те или иные традиции, схемы, установки, правила человеческого бытия, причем в той мере, в которой они соответствуют его ценностно-смысловым компетентностям.

В наше время, несмотря на прогресс в средствах и технологиях производства, способных обеспечить увеличение времени, которым располагал бы каждый индивидуум для занятия интеллектуальной деятельностью, наблюдается свертывание последней: резко возрастает агрессивность людей, обостряя противоречия между странами, группами населения и отдельными личностями, массово наблюдаются столкновения, обусловленные противоречиями между социальной практикой и нормами традиционной морали и права, на вполне легитимной основе принимаются законы, и формируются приобретающие многочисленных сторонников новые условия жизни социума, радикально расходящиеся не только с традиционными, но и фундаментальными основами бытия людей как биологического вида. Господствует основное правило жизни - «Живи проще!», уничтожая тем самым все регулярное и рационально организованное, связанное с историческими и культурными традициями. Именно в этом заключается глубинный смысл повсеместно наблюдаемого процесса деструкции личности.

Наряду с тенденцией примитивизации сознания людей наблюдается вполне осознанная и умело управляемая тенденция формирования основного (массового) «класса» людей - индивидуумов-потребителей. Потребительство возведено в абсолют, становится самоцелью общества за счет разрушения сфер сложной духовной жизни и социальных интересов людей. Оно падает на благоприятную почву, ибо априори к комфорту склонны все. Но развитие такого типа общества ведет к деградации самого вида homo sapiens [8].

Таким образом, содержательное наполнение и использование ценностно-смысловых компетенций на всех уровнях образования, рассматриваемых в качестве критерия выбора направления образовательного процесса - центральный вопрос, ответ на который следует поставить во главу угла при формировании образовательной политики. Более того, следует соблюдать их соответствие всех иным составляющим общекультурных компетенций, причем как при их формулировании, так и их освоении.

Необходимым условием успешного решения этой сложнейшей задачи является разработка и реализация программы формирования специфической рефлексивно-активной образовательной среды, ибо только погружение в соответствующую среду с самого раннего детства с ее выверенной политикой в области развития ценностно-смысловых компетенций может обеспечить воспитание человека, способного решать актуальные задачи своей страны. В складывающейся ситуации ее формировании, по крайней мере, на начальном этапе - задача самоорганизующихся общественных структур, основу которых должна составить научно-педагогическая интеллигенция нашей страны.

Список литературы

образование выпускник потребительство компетенция

1. Лепский В.Е Исходные посылки и онтологии субъектно-ориентированного подхода к инновационному развитию // Рефлексивные процессы и управление. - М., 2007. - Т. 7, №2. - С. 7-28.

2. Анисимов О.А., Цой Л.Н. Социогуманитарное обеспечение инновационного развития образования // Рефлексивные процессы и управление. - М., 2007. - Т. 7, №2. - С. 106-114.

3. Ильин В.Н. Манифест русской цивилизации. - М.: Книжный дом «Либроком», 2013.

4. Кутырев В.А. Бытие или ничто. - СПб.: Алетейя, 2010.

5. Румянцева Н.Л. Социальная эволюция человека. - М.: Книжный дом «Либкором», 2013.

6. Франкл В. Воля к смыслу. - М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.

7. Ильинский И.М. Образовательная революция. - М.: Изд-во Моск. гумнит.-социальн. академии, 2002.

8. Чеботарев О. Что такое демократия? // Обозреватель-Observer. - М., 1998. - №6 (101).

Размещено на Allbest.ru