Культурно-просветительская деятельность неправительственных организаций в Терской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Культурно-просветительская деятельность неправительственных организаций в терской области

Губаева Нина Геннадиевна, аспирант Северо-Осетинский государственный университет имен и К.Л. Хетагурова

В статье раскрывается деятельность просветительных и благотворительных обществ, меценатов Терской области рубежа XIX - XX вв. в рассматриваемый нами период на территории Северного Кавказа и, в частности, Терской области возникает целый ряд обществ: культурно-просветительских, благотворительных, конфессиональных и других. Важную роль многие из этих общества отводили делу просвещения населения, в том числе и горцев, помощи нуждающимся ученикам, распространению грамотности, повышению культурного уровня горожан.

Современная социально-культурная ситуация характеризуется утратой многих прогрессивных традиций и культурных ценностей, сложившихся в отечественной цивилизации и как следствие - девальвацией, а подчас и разрушением культурного пространства. В условиях социально-экономических реформ, в том числе и в образовательной системе, постоянного недофинансирования образовательных и культурных учреждений различного типа очень важно изучить имеющийся в дореволюционной России опыт деятельности меценатов и благотворительных неправительственных организаций. Содействие просветительных и благотворительных обществ, меценатов рубежа XIX - XX вв. изложена в литературе исторической, этнографической, педагогической, социологической и философской направленности: по общим и специальным вопросам культурологи и социальной педагогики (Б.А. Алборов, М.И. Бекоева, В.П. Вахтеров, Н.Г. Губаева, Н.С. Злобин, З.К. Каргиева, С. Кокиев, С.Т. Махлина, Я.М. Неверов В.Н. Орлов, Э.В. Соколов, В.И. Толстых, Е.М. Яременко и др.) по проблемам этнического аспекта культуры и региональной культурной политики (Т.Ф. Аристова, Л. Беседина, А.П. Марков, А.С. Мыльников, О.В. Немиро, В.В. Селиванов и др.); работы представителей общественно-педагогической мысли Осетии (Г. Баев, А. Гассиев, Г. Дзасохов, И. Кануков, К. Хетагуров, Г. Цаголов и др.); исследования в области истории развития народного образования на Северном Кавказе (С.А. Айларова, А.Я. Габеев, JI.C. Гатагов, Г.Ш. Каймаразов З.В. Канукова, М.В. Краснов, Л.С. Макоева, М.С. Тотоев, Е.Е. Хатаев, С.Р. Чеджемов и др.). Вместе с тем целесообразным представляется и проведение исторической аналогии между современной ситуацией и периодом конца XIX - начала XX вв., характеризовавшимся многообразием форм социально-культурной деятельности, необыкновенной духовной атмосферой того времени, создаваемой культурной средой на территории Терской области. Правительству нужны были образованные кадры из местных национальностей, которые, как отмечает Л.С. Макоева, могли служить его опорой на местах в проведении самодержавной политики, сама жизнь диктовала необходимость получения образования: экономически бурно развивающийся край нуждался в образованных людях. Направление этой политики особенно четко прослеживается в городах Терской области [3, с. 176]. Вторая половина XIX века на Северном Кавказе и, в частности, в Терской области - время небывалой общественной активности, роста отечественной культуры, как в центре, так и на периферии, становления и развития системы народного образования. В этот период, пишет З.В. Канукова, на обозначенном пространстве действовали многочисленные неправительственные добровольные общества, деятельность которых имела, прежде всего, культурно-просветительскую направленность. Личное участие неправительственных организаций, их способности и энергия, благородные идеи бескорыстного служения общественным интересам определяли духовно-нравственное развитие общества [6, с. 116]. Создаваемые в городах Терской области во второй половине XIX - начала XX века благотворительные, культурно-просветительные, национально-конфессиональные и другие добровольные организации и общества, по мнению С.Р. Чеджемова, служили подтверждением необходимости внесения новых элементов в городскую общественную культурную среду. Участниками данного процесса были не только состоятельные люди, отчисляющие денежные взносы в фонд обществ, но и многочисленная интеллигенция [10, с. 36-44]. Глубокий историко-педагогический анализ исследований перечисленных ученых позволяет утверждать, что присоединение Терской области к России, политика российского правительства в области образования, просветительско-миссионерская роль представителей российской интеллигенции способствовали зарождению горских, светских школ, школ при военных гарнизонах, гимназий и.т.д., прогрессивной педагогической мысли, горской интеллигенции, испытавшей на себе влияние русской и мировой культур. По справедливому замечанию С.Р. Чеджемова, несмотря на небольшие отчисления российского правительства на содержание школ Терской области, благодаря общественным, благотворительным организациям и меценатству представителей российской, а затем и горской интеллигенции, развитие школьного образования, особенно в пореформенный период, шло стремительными темпами [10, с. 36-44]. Местная интеллигенция вела активную деятельность по приобщению к городской культуре простых людей, особенной молодежи: открывала воскресные школы, учреждала различные просветительские общества, ставила любительские спектакли и т.п. благодаря чему возросли духовные и эстетические потребности горожан. Горские школы, отмечает в своем исследовании Л.С. Гатагова, имели сословный характер, а отдельные случаи зачисления в них детей из бедных горских семей положения не меняли. В окружных школах обучались и горцы, и дети русских военных, и гражданских чиновников, в них могли также учиться мальчики из всех других свободных сословий, независимо от вероисповедания [2, с. 49]. В окружных школах обучение шло на русском языке с изучением в них русской грамматики, географии, истории, арифметики, алгебры, геометрии, чистописания, рисования, а также Закон Божий для православных, Мусульманский Закон для мусульман. Окончившие окружную школу могли поступать в четвертые классы кавказских гимназий. Обучение в школах было платным. Горские школы сыграли положительную роль в деле культурного сближения северокавказских народов с великим русским народом. Через них царское правительство более последовательно проводило политику обрусения кавказского юношества из привилегированных сословий [4, с. 79-82]. В формировании системы народного образования активное участие принимали христианские православные общества. Начало этому процессу положили «Осетинская духовная комиссия», сформированная в 1745 г., а с 1885 г. процесс продолжило «Общество восстановления православного христианства на Кавказе», имевшее к концу века сеть церковно-приходских школ, а также вечерних и воскресных курсов для образования горских жителей. Особое внимание уделялось обществом повышению квалификации преподавательского состава. От учителей требовалось в конце каждого учебного года представление педагогических и этнографических сочинений, цель которых заключалась в том, чтобы «развивать в учителях интерес к серьезным умственным работам». Совместная скоординированная деятельность «Общества восстановления православного христианства» и учебного округа способствовала динамичному развитию начального образования в Кавказском наместничестве. Данное общество, действовавшее среди христианского населения, пользовалось умело разработанной системой методов, благодаря чему продолжало добиваться успехов и с каждым годом расширяло свою школьную деятельность.

В большинстве районов Терской области до начала 60-х годов функционировали мектебе и медресе. Примечетские школы, которые были почти в каждом селе, по мнению Л. Бесединой, успешно поддерживали и распространяли ислам. Ни по содержанию учебно-воспитательной деятельности, ни по методике обучения, в которой господствовала зубрежка, эти учебные заведения не были привлекательны. Однако, как пишет ГШ. Каймаразов, только односторонняя негативная их оценка в истории просвещения горских народов, имевшая место в недалеком прошлом, необоснованно недостаточно объективна, так как наряду с отрицательными сторонами их деятельности, они содействовали распространению знаний, грамотности среди горцев, пробуждению у них интереса к учению [5, с. 104]. Подтверждением недопустимости однозначной негативной оценки их роли в истории просвещения народов Кавказа является тот факт, что отдельные выпускники мусульманских школ впоследствии стали видными прогрессивными деятелями просвещения и культуры. Однако итоги деятельности немногочисленных исламских благотворительных обществ в сфере поддержки образования были гораздо скромнее. К началу XX века национальная система образования в Терской области представляла разветвленную сеть образовательных учреждений различного типа; создание в регионе центров дополнительного образования - театров, музеев, библиотек, наличие местной печати и т.д. вызвало волну благотворительности как среди российской, так и местной интеллигенции. Благотворительные и общественные организации, попечительские советы представляли собой источники мощного финансового вливания в национальную образовательную систему региона, внесли определенный вклад в формирование учебно-методической базы образовательных учреждений, назначаемые ими стипендии, были хорошим подспорьем для талантливой горской молодежи из неимущих или малоимущих семей. Политика российского правительства, вклад ее интеллигенции и благотворительных и общественных организаций Терской области способствовали становлению и развитию национальной системы образования в регионе, зарождению и формированию нового класса - горской интеллигенции. Культурная среда становилась интегрирующим элементом городского организма. Театральная и музыкальная жизнь северокавказских городов начиналась с любительских выставок и вечеров, проводимых чаще всего с благотворительной целью. Любители театральных обществ, способствовали становлению профессиональных театров, приобщаясь к российской и мировой театральной культуре. Национальные общества выделялись в городской культуре Терской области. Данные организации открывались армянскими, греческими, еврейскими, ингушскими, кабардинскими и многими другими национальными общинами городов. Эти общества преследовали одинаковые цели: «Изучать преимущественно национальную литературу, музыку, драму, искусство и популярность их», устраивать спектакли по пьесам национальных и русских авторов в благотворительных целях, для оказания помощи учащейся молодежи, а также общегородских нужд.

Одним из социально-культурных и экономических элементов городской культурной жизни являлись неправительственные общества. Эти общества выполняли немаловажную роль в развитии производственных отраслей, защите социальных и экономических прав, культурном росте: давали возможность получения образования «малоимущим», приобщения к культурным достижения других народов, проведения организованного досуга [4]. Свой вклад внесли в развитие образования и военные. Активной общественной деятельностью занимались офицеры, войсковые части участвовали во всех городских праздничных мероприятиях. Офицеры старой России в своей массе были носителями культуры, передовых идей. Многие из них регулярно читали для населения лекции на различные темы. Многие генералы и офицеры были попечителями городских учебных заведений, регулярно делая пожертвования на нужды учащихся, работали в культурно-просветительных обществах. Жены офицеров также проявляли активность, особенно в области благотворительности.

Так, Владикавказское благотворительное общество, основанное в 1880 году, возглавляли только женщины, жены начальников Терской области или других старших военных чинов. В заключении следует отметить, что методология подхода к определению роли неправительственных общественных организаций Терской области в российском цивилизованном процессе в пореформенный период, как представляется, не может строиться в рамках «дисциплинарной» логики с заданным концептуальным аппаратом, объяснительными схемами и теоретическими посылами.

Здесь необходимы: анализ просветительско-педагогической деятельности неправительственных организаций Терской области в общем контексте исторического процесса и политической практики, теоретическое осмысление того, как конструируется «образ» Северного Кавказа в общественном сознании и научных дискурсах и эксплицитное представление собственной позиции.

Список литературы

просветительский благотворительный общество кавказ

1. Блейх Н.О., Кесаева Р.Э. Творческое содружество российских и горских просветителей в борьбе за становление и развитие на Кавказе школьного образования /под ред. проф. А.А. Магометова. Владикавказ, 2009. 612 с.

2. Гатагова Л.С. Правительственная политика и народное образование на Кавказе в XIX в. - М.: Наука, 1993. - 228 с.

3. Губаева Н.Г., Бекоева М.И. Формирование интеллигенции Терской области и ее роль в развитии образования//Современные проблемы науки и образования. 2015. №4. С. 176.

4. Губаева Н.Г. Общественно-педагогическое движение русской администрации на Северном Кавказе //Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. 2013.№ 3.

5. Каймаразов ГШ. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала: Дагучпедгиз, 1989. - 326 с.

6. Канукова З.В. Старый Владикавказ //Историко-этнологическое исследование. - Владикавказ, 2002. - 342 с.

7. Сабанов З.М. Социальная поддержка инвалидов В РСО-Алания //Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Социология. Политология. 2016. Т. 16.№ 1. С. 26-28.

8. Сабанов З.М. Создание доступной среды для инвалидов //Успехи современного естествознания. 2014. № 12. С. 182-183.

9. Тотоев М.С. Народное образование и педагогическая мысль в дореволюционной Северной Осетии. Орджоникидзе: Ир, 1962. - 437 с.

10. Чеджемов С.Р. Политика российского государства и православной церкви в области образования на юге России до 1917 г. // Религиоведение. 2013. - № 1. - С. 36-44.

Размещено на Allbest.ru