Понятие интегральности в педагогической науке

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В настоящее время совершенствование образовательных систем все больше связывают с необходимостью управления качеством образовательных услуг, что стало значимой проблемой педагогической науки, а также социально востребованной категорией. Поэтому в педагогических исследованиях изучаются тенденции оптимизации образования в целом и воспитания в частности. С позиций повышения качества образования пересматриваются все основные компоненты педагогического процесса, анализируется их потенциал, а также создаются новые технологии обучения и воспитания.

Современная педагогическая практика реализуется с применением методов интегральной педагогики.

Понятие «интегральный» переводится как «неразрывно связанный, цельный, единый». Термин «интеграция» означает восстановление, объединение в целое каких-либо частей, а также процесс, ведущий к состоянию связанности отдельных частей. Совокупность свойств, необходимых для интеграции, называют интегральной информацией.

Одно из наиболее ранних упоминаний понятия интегральных характеристик, применительно к человеческой индивидуальности, упоминается в работах В.С. Мерлина. Представленное в его книгах исследование носит признак интегральности. По его мнению, «интегральная индивидуальность» - это целостная характеристика всех индивидуальных свойств человека, являющаяся оригинальным, теоретическим объектом, вносимым в науку.

Опираясь на теорию интегральной индивидуальности А.И. Щебетенко разработал функционально-генетический подход к системному исследованию межуровневых структур интегральной индивидуальности человека - интегральное исследование индивидуальности контактной социальной группы людей, вынужденных согласовывать свои действия в разных видах совместной деятельности. Под системой интегральной индивидуальности контактной социальной группы А.И. Щебетенко понимает индивидуально-своеобразную целостную характеристику «вертикальных», межуровневых взаимосвязей ее свойств, то есть, по образцу большой саморегулирующейся и саморазвивающейся системы.

На рубеже 80-90-х годов Д.И. Корнющенко в процессе инновационной деятельности создал новую концепцию и технологию гуманитарного образования и воспитания: «интегральную диалогику». Формирование интегральности гуманитарных интересов, по его мнению, помогает и целенаправленной педагогической диагностике. В педагогической науке существует такое понятие, как интегральная образовательная технология. Интегральная технология является закономерным этапом развития образовательной технологии, обеспечивающим переход от традиционных систем обучения к новым информационным и направленным на личностно-ориентированное обучение.

Совершенно естественным на этом фоне психологических и философских исследований выступает понятие «интегральная педагогика», включающая в себя целостные способы воспитания человека. Ключевым принципом интегральной педагогики является формирование условий для развития творческих способностей в системе отношений «ученик - учитель», причем под словом ученик следует понимать субъект от детсадовского возраста до студента, а под словом учитель - от воспитателей детсада до преподавателей ВУЗа.

Что касается временных рамок, то к необходимости применения интегральных законов примерно в одно время подошли математики, физики (естественные науки) и педагоги. В естественных науках понятие интегральное прижилось около 300 лет назад, в общественных науках оно появилось около 100 лет назад в работах эзотерика А. Гхоша, на современном же этапе - в работах педагога В.И. Мурашова.

Следует отметить, что сам по себе целостный подход к познанию тех или иных вещей известен из глубокой древности. Так, например, раннегреческий философ Гераклит считал, что все тела и явления состоят из огня, а его современник Фалес утверждал, что все состоит из воды. До сих пор китайская и тибетская медицины лечат конкретные заболевания на основе древних традиций, в основе которых стоит целостное, то есть интегральное отношение к человеческому организму. В настоящее время на земле известны племена, живущие по современным понятиям в условиях каменного века. Они поражают современников из «цивилизованных» стран своим бережным отношением к природе во всем комплексе проявлений: никогда не убивают дичи больше, чем им требуется для жизни, не на словах, а на деле выполняют современные понятия об экологии окружающей среды и т.п. Все действия они совершают при полном отсутствии каких-либо руководящих документов. Из этого можно сделать вывод, что интегральное отношение к тем или иным действиям заложено в человеке на генетическом уровне, который проявился не сам по себе, а на основе усвоения опыта огромного количества предыдущих поколений. Таким образом, на основе законов диалектики методы научного познания, на новом витке своего развития, подошли к необходимости интегрального отношения явлений окружающего мира. Не является исключением и педагогика, воплотившая в себе результаты знаний междисциплинарного характера.

Важной роли образования в развитии общества уделял большое внимание видный индийский педагог, поэт и эзотерик Ауробиндо Гхош (Шри Ауробиндо). В своих многочисленных статьях и книгах он предложил обновить содержание образования на основе гуманистических идей, подготовки молодежи к жизни в целостном взаимосвязанном мире. Понятие целостности позаимствовано им у великого немецкого философа-педагога В.Ф. Гегеля, посвятившего около тридцати лет жизни педагогической практике. Концепция интегральной педагогики является составной частью его философского учения. Эта концепция направлена на формирование совершенного во всех отношениях человека, «гностического существа», органически сочетающего в себе духовность, физическое здоровье, развитый интеллект, эстетическое отношение к самому себе, к людям, к природе [4].

Кроме того, ученый предвосхитил и некоторые глобальные образовательные проблемы современности и предложил пути их решения на основе принципа интегрализма. Это гармонизация души и тела, интеграция науки и религии в образовании, согласование традиций и инноваций в содержании образования и педагогическом процессе, подготовка молодежи к жизни во взаимозависимом мире.

Основные положения интегральной педагогики реализуются в ряде образовательных учреждений Индии и зарубежных стран, работу которых координирует международная общественная организация - Общество Шри Ауробиндо.

В России идеи целостного восприятия мира и воспитания нашли воплощение в создании Центра интегральной педагогики. Его руководитель В.И. Мурашов считает, что на современном этапе российских реформ в основу политики страны должен быть положен интеллектуально-нравственный человеческий ресурс - духовность народа и ее расширенное воспроизводство - образование.

Российское образование в настоящее время не представляется единой, целостной системой. Для этого необходимо осознание национальной идеи образования. Поэтому целостной, интегральной педагогике предстоит в ХХI веке стать основным содержанием государственной образовательной политики, а так же сыграть ведущую роль в творении первоосновы России - духовно-целостного человека.

Понятие интегральная педагогика ассоциируется с понятием «целостная педагогика». Это высшая форма развития научно-педагогической мысли и практики, когда человек рассматривается в единстве духа, души и тела. Интегральная педагогика - принцип воспитания, образования, обучения россиян будущего столетия [5].

Иное отношение к интегральной педагогике высказал профессор Ш.А. Амонашвили в своей статье «Об интегральной педагогике». Он считает, что она имеет духовное родство с гуманной педагогикой. По его мнению, идея интегральной педагогики несет в себе оригинальные, в сравнении с обычным педагогическим мышлением постулаты для объяснения и построения мира образования.

Именно такой интегральный подход к интегральной системе выдвигает другие принципы, среди которых основным является принцип свободы. В рамках интегральной педагогики, считает Ш.А. Амонашвили, выдвигается обновленное содержание образования, обосновывается иное качество образовательного процесса. И все это базируется на глубокой философии понимания сути Вселенной, Жизни, Человека, Божественности, Духовности, Истины, Добра, Красоты, Любви. Вывод известного психолога и педагога сводится к следующему: «Интегральная педагогика, по моему мнению, есть достойная, свежая и возвышенная нота современного педагогического мышления. Она способна породить энное количество вариативных педагогических систем и тем самым дать импульс обновлению образования в плане его очеловечивания, гуманизации, в смысле направленности его на облагораживание души и сердца подрастающего поколения» [6].

Широкому внедрению концепции интегральной педагогики в систему российского образования препятствуют сложности, связанные с изучением механизмов саморазвития личности, формирования познавательной активности, регуляции творческой деятельности на психологическом уровне и др. Тем не менее, идеи интегральной педагогики на практическом уровне уже нашли свое воплощение.

Элементы интегральной педагогики введены в учебные программы Новосибирского педагогического университета. Осознание социальной значимости перечисленных проблем позволило преподавателям этого вуза сформулировать основные положения ряда образовательных программ, построенных на принципах интегральной педагогики, а именно:

1. Предоставление студенту широкой суммы знаний, умений, навыков о существующем мире и способов деятельности в нем.

2. Обеспечение профессиональной подготовки специалиста-педагога посредством передачи ему основных достижений современной культуры с обеспечением осмысленного овладения фундаментальными знаниями.

3. Целенаправленное формирование системного творческого подхода в мышлении и обучении, способного обеспечить нестереотипное и рациональное мышление и тем самым результативно анализировать ситуацию и находить оптимальные решения.

4. Создание условий в овладении методологией педагогического творчества на основе единства знаний о психологии, логике, этике и эстетики.

Реализация перечисленных задач зависит от условий функционирования системы отношений «ученик-учитель» на всех уровнях образования. Подчеркивается необходимость и целесообразность углубления и развития связей со средними общеобразовательными учреждениями для ранней профессиональной ориентации будущих студентов. Сотрудники университета стремятся к формированию у будущего специалиста потребностей высшего уровня, таких, как нравственная ориентация, саморазвитие, самореализация, творческая направленная деятельность, оказывать действенную помощь в выборе достойной жизненной цели и поиске адекватных способов ее достижения. Решение перечисленных проблем, по их мнению, является непременным условием реализации концепции интегральной педагогики с помощью современных образовательных технологий. Это позволит не только обеспечить насыщение субъекта образования необходимой информацией, но и интегрировать его в мировое пространство. Итак, интегральное образование личности должно включать четыре базовых компонента: интеллектуальный, психологический, деятельностный и духовно-нравственный, имеющих четко выраженную ориентацию на воспитание востребованного члена общества.

По нашему мнению применение методов интегральной педагогики возможно и необходимо на раннем возрастном уровне. Известно, что гуманистическая ориентация образования предполагает отказ от любых педагогических технологий, признаваемых за универсальные, в пользу их вариативности в зависимости, как от индивидуальных особенностей учащегося, так и от его места в коммуникативном поле ученического коллектива. К настоящему времени известно несколько парадигмальных концепций работы учебно-воспитательного учреждения: информационная, формирующая, развивающая, активизирующая, свободная, обогащающая. Однако, прежде всего, гуманистическая парадигма нуждается в полноценном эффективном воплощении.

Для решения этой задачи необходимы обоснованные интегральные показатели, поскольку субъект воспринимает лишь то, что хочет и может, пропуская все проводимые учебно-воспитательные воздействия через свою индивидуальность. Исходя из изложенного и учитывая всю глубину и сложность «устройства» каждого конкретного человека, можно сделать вывод, что в принципе не может быть гуманистически ориентированных универсальных технологий обучения. Отсюда следует, что педагог, работая с учебным коллективом, обладающим бесконечной совокупностью индивидуальных особенностей, не в состоянии проводить плановую учебно-воспитательную работу без ущерба для определенного числа обучающихся, что в принципе противоречит целям педагогической науки.

Современная высшая школа, реализуя учебные программы и технологии, почти не учитывает личностные индивидуальные особенности обучающихся. Она ориентирована либо на средне статистическую модель обучающегося, либо на директивно заданный норматив. Поэтому каждый конкретный субъект как бы растворяется в педагогическом процессе. Необходимо особая модель обучения, которую можно назвать интегральной, в максимальной степени соответствующей гуманистической парадигме современного образования.

Такая модель, по мнению М.Н. Берулавы, должна основываться не только на требованиях социума, но и на индивидуально-психических и личностных свойствах, включающих в себя особенности восприятия, внимания, памяти, самооценку, уровня притязаний, доминирующий социальный статус и т.п. Интегрирующая все эти свойства индивидуальность выступает как саморегулирующая система, жестко не детерминированная законами природы и социума и представляющая собой некую автономную целостность [7].

В связи с этим в педагогическом процессе большая роль принадлежит выявлению личностных и эмоциональных предпочтений. Реализация интегральной модели исключает изолирование или выпячивание роли какого-либо аспекта в обучении. Нельзя согласиться, что основной целью обучения является формирование высокого уровня интеллекта. Так, личность с высокими интеллектуальными возможностями, игнорирующая моральные ценности и авторитеты, является социально опасной. Современные методы образования должны исходить из того, что обучает не содержание образования, изложенное в книгах или сказанное педагогом, а, прежде всего, обучающийся должен обучаться сам на основе его интегральной индивидуальности, поскольку он выступает не как приемник разноплановых раздражителей, а как личность. В настоящее время продолжается цикл публикаций по проблеме интегральной индивидуальности, в том числе выявляются связи стиля деятельности и свойств индивидуальности [9].

Проанализировав подходы различных авторов к пониманию феномена интегральной педагогики, мы пришли к заключению, что это понятие включает в себя многообразные аспекты в образовании. Ключевым принципом интегральной педагогики является формирование условий для развития творческих способностей педагога и обучающегося в системе их отношений.

В итоге, несмотря на разный подход к пониманию интегральной педагогики, можно выделить общие признаки, отражающие суть данного феномена, находящегося на сегодняшний день только на стадии своего становления в педагогической науке: разностороннее и своевременное развитие молодежи, формирование навыков самообразования и самореализации личности, формирование целостного миропонимания и научного мировоззрения, обновление содержания образования на основе интеграции целей духовно-нравственного и прагматического воспитания и многое другое. Перечисленное соответствует государственной политике Российской Федерации, направленной на улучшение отечественной системы образования. В полной мере выполнение поставленных задач невозможно без внедрения в повседневную практику идей интегральной педагогики.

Список литературы

педагогический интегральный личностный ученик

1. Мерлин В.С. Очерк интегрального исследования индивидуальности / В.С. Мерлин. - М.: Педагогика, 1986. - 254 с.

2. Щебетенко А.И. Функционально-генетическая характеристика межуровневых структур интегральной индивидуальности: Методология, теория, эксперименты, перспективы исследования. - Пермь: Перм. гуманитарно-технолог. ин-т, 2001. - 288 с.

3. Корнющенко Д.И. Интегральная диалогика: попытка новой технологии гуманитарного образования (из опыта работы) / Д.И. Корнющенко; Авторская редакция. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2003. - 608 с.

4. Ауробиндо Шри. Интегральная йога Шри Ауробиндо: (Перевод) / Шри Ауробиндо. - М. : Никос, 1992. - 395 с.

5. Мурашов В. Интегральная педагогика в популярном изложении / В. Мурашов // Школа. - 1996. - №1. - С. 73-79.

6. Амонашвили Ш.А. Об интегральной педагогике / Ш. Амонашвили // Школа. - 1996. - №1. - С. 112.

7. Берулава М.Н. Гуманизация образования: направления и проблемы: [О разраб. технологии интеграл. образования на базе гимназии иностр. яз. в г. Бийске] / М.Н. Берулава // Педагогика. - 1996. - №4. - С. 23-27.

8. Белоус В.В. Интегральная индивидуальность: достижения, перспективы исследования / В.В. Белоус, А.И. Щебетенко. - Пермь: Уральский гуманитарный институт, 2002. - 220 с.

9. Долгополова И.В. Стиль деятельности и интегральная индивидуальность учителей предметников / Вестник Удмуртского университета.

10. Психология интегральной индивидуальности: Пермская школа / сост. Б.А. Вяткин, Л.Я. Дорфман. М.: Смысл, 2011. - 636 с.

Размещено на Allbest.ru