Особенности обучения молодежи традиционным северным рукоделиям

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности обучения молодежи традиционным северным рукоделиям

Шилова Лидия Александровна, кандидат наук, доцент

Северный (Арктический) федеральный университет

им. М.В. Ломоносова, г. Архангельск

В статье раскрывается символическое значение традиционных орнаментов и узоров вышивки, ткачества; магическо-обережное значение узоров в традиционном северном женском костюме и предметах быта, возможность «прочтения» узора; на этой основе рассматриваются особенности обучения женским рукоделиям и новые потенциальные возможности в формировании личности молодежи.

традиционный северные рукоделие обучение

Отличительной особенностью современного этапа обучения и воспитания учащихся в системах профессионального, общего и дополнительного образования является использование национально-регионального компонента. В программе «Технология» одним из условий достижения цели изучения образовательной области «Технология» определена готовность к восстановлению и сохранению семейных, национальных и региональных традиций и общечеловеческих возможностей [1]. Учет национально-региональных особенностей: экономической, социально-культурной структуры региона, его исторических и национальных традиций - существенно расширяет возможности любой образовательной системы, позволяет обогатить учебно-воспитательный процесс, обеспечивает формирование нравственно-патриотических качеств личности [2].

В настоящее время проблема нравственности подростков приобретает все большую остроту и значимость. Основными характеристиками человека современного общества являются технократическое мышление, преобладание материальных интересов над духовными, отделенность от природы и стремление к господству над ней. О глобальном кризисе культуры свидетельствуют и потеря национальных особенностей, самобытности, широкое распространение массовой «антикультуры». В связи с этим встает вопрос о проблеме формирования внутреннего мира растущего человека, его духовно-нравственного облика, всестороннего гармонического развития подрастающей личности. И в этом смысле приобщение детей к народному искусству несет в себе богатейшие возможности.

Русский Север по праву можно назвать заповедником народной культуры, в котором бережно сохраняются национальные традиции. Эти земли с древнейших времен осваивались русскими людьми и были неотъемлемой частью коренной этнической территории русского народа. Сюда не докатилась волна монголо-татарских нашествий, именно поэтому здесь сохранились многочисленные памятники истории и материальной культуры, деревянного зодчества и крестьянского народного творчества. В росписи, вышивке, ткачестве, в народном костюме Русского Севера сохранились крупицы древнего сакрального знания и магических умений, сохранились история и традиции - сохранилась народная культура.

Народные традиции Русского Севера всегда являлись средством сохранения и воспроизводства, передачи и закрепления социального опыта, духовных ценностей северян, с их помощью передавались от старшего поколения к младшим нормы поведения людей, требования к личности. Образ жизни поморской семьи был тем образовательным и воспитательным пространством, в котором из поколения в поколение формировались, сохранялись, передавались и развивались традиции и обычаи. Эта микросреда способствовала как стихийному, так и целенаправленному формированию личности помора. Нравственные и эстетические ценности играли особую роль в формировании человека на Русском Севере. Существовал своеобразный набор этических качеств личности, которым в идеале должен обладать истинный помор: уважительное отношение между родителями и детьми, стремление научиться грамоте, способность к независимым суждениям, чувство собственного достоинства, доброжелательность, уважение друг к другу, почитание женщины.

Трудовой принцип проходил красной нитью через все воспитание на Севере. В процессе труда обращалось внимание на то, что работа должна быть выполнена красиво, чтобы человек испытывал чувство гордости за красиво сделанную вещь. Веками на Русском Севере человека оценивали через его отношение к труду. Через непосредственное включение детей в трудовую деятельность осуществлялось художественно-нравственное воздействие на личность. Детей с раннего детства приобщали к рукоделиям и ремеслам.

Рукоделие было обязательным предметом в церковно-приходских школах для девочек. Оно предназначалось для приобретения учащимися определенных знаний, умений, навыков, необходимых для подготовки учениц к будущей семейной жизни, воспитания трудолюбия, аккуратности, усидчивости.

Занятия декоративно-прикладным творчеством, знакомство с историей своей страны, родного края воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Изучение традиционных ремесел и рукоделий помогает раскрыть детям мир прекрасного, развивает у них художественный вкус, творческие способности.

В народном творчестве выражено представление о прекрасном, об идеалах красоты, добра и справедливости, мудрости и осмысления человеком своего «Я» в природе и обществе. Существенной чертой народных ремесел является гармония прекрасного и полезного, сочетание практической целесообразности с красотой внешнего облика. Красота и польза - это основная закономерность художественного творчества в народной среде на протяжении веков. Стремление преобразовать свое непосредственное окружение по законам гармонии и красоты характерно для русского человека. Переживание добра, любви, справедливости, красоты формировали народную Истину. В отличие от современного мировосприятия в народном искусстве не было ничего мрачного, безысходного, не было пессимизма, безвыходного драматизма. Вещи создавались человеком для счастливого использования - на удачу. Это и побуждало людей украшать избу резьбой, одежду вышивкой, ложку и прялку росписью, носки и варежки орнаментом. В этом проявлялось не только стремление народа к красоте, но и понимание магического смысла вещей, их роли в жизни и судьбе человека.

Уже в глубокой древности человек начал создавать условные знаки - символы, несложные узоры, выражая свое восприятие окружающего мира, свое отношение к явлениям природы. Смысл знаков, понятный ему и окружающим, служил не только средством общения, но и средством защиты, оберега. С тех пор эти знаки наносили на видные места предметов быта, построек, по краям одежды. Украшения были магическими - они защищали и оберегали человека. Для того, чтобы вещь помимо своей основной функции выполняла и роль оберега, притягивая защитные силы добра и отгоняя все темное, враждебное, злое ее следовало соответствующим образом подготовить - сообщить ей необходимую силу, которая чаще всего передавалась знаком или символом. Таким образом, использование символики имело свой сакральный (священный, обрядовый) смысл [3]. Примечательны слова искусствоведа В. В. Стасова, понимавшего орнамент как своеобразную письменность: «У народов древнего мира орнамент никогда не заключал ни одной праздной линии. Каждая черточка тут имеет свое значение, является словом, фразой, выражением известных понятий, представлений» [4]. Расшифровка древних знаков позволяет утверждать, что человеку издавна были открыты многие секреты устройства мироздания. Причем сходные представления о строении мира отмечаются в культурах различных народов и национальностей. Таким ярким примером является символ «мирового дерева», трехуровневого строения мира. Согласно представлениям, древних мир существует благодаря взаимодействию трех основных уровней: верхнего (небесного), среднего (земного) и нижнего (подземного, подводного). Эти представления находили свое символическое выражение в общем устройстве быта и в отдельных вещах. Например, три яруса можно выделить в оформлении народного костюма. Верхняя часть - головной убор - символизирует небесную сферу. В формах корон и кокошников угадывается образ полусолнца, или полумесяца, часто с лучами. Одежда щедро украшалась вышивкой, в которой по традиции на строго определенных местах располагались соответствующие знаки. По подолу в самом низу обычно наносили элементы, символизирующие Землю, чаще всего знаки распаханного поля (ромбы и точки), в следующем ряду могло быть изображение древа жизни и женской фигуры - богини плодородия, по бокам которых могли располагаться изображения птиц, или магических животных. Одежда дополнялась специальными украшениями: словно потоки небесного дождя с головного убора струились длинные нити подвесок. Они соединяли небо и землю. Украшения костюма имели глубокий смысл. Обилие украшений в одежде определялось и эстетическими стремлениями, и задачей показать трудолюбие девушки, а также зажиточность.

В середине прошлого столетия еще был жив обряд «чтения узоров». В Каргопольском районе в одном из сел собирались из ближних и дальних мест девушки в лучших, сделанных своими руками нарядах. Одна на другую надевали четыре-пять рубах с затейливымы узорами, что шли от подола до груди. Затем -- сарафан, поверх него -- три-четыре нарядных передника. Пришедшие на празднество парни выбирали себе в провожатые старую женщину и с ней подходили к разряженным девушкам. Женщина показывала их передники и подолы рубах, поясняя при этом значение узоров. Парни же по вышивкам судили о трудолюбии и способностях девушек. Но были к этому и другие причины. Следует вспомнить, что время свадьбы и последующие первые годы супружества -- весьма ответственный период в жизни молодых. В это время множество обычаев и обрядов было направлено на охрану молодых от вмешательства темных сил и на продолжение рода [5]. Для того же предназначались и узоры - обереги в одежде. Традиционное вышивание относилось к кругу магических действий. В самом процессе вышивания и образах декора содержалось рукотворное магическое заклинание о будущей счастливой жизни в браке (сюжеты мирового цветущего дерева, небесной триады, как мифообраза семьи, женских мифологических образов, сказочных птиц).

О том, что одежда наделялась магическими свойствами, говорит само название вышитой женской рубахи в северных областях России - «исцельная». Не исключено, что происхождение названия связано не только с особенностями кроя рубахи из цельного (нерезаного) полотна, известны многочисленные факты использования одежды в магических обрядах исцеления больных людей. Практика использования текстильного орнамента в лечебных целях хорошо известна в народной культуре.

Использование простейших ритуальных знаков (креста и т.п.) широко распространено в практике русского знахарства [6].

Не только рубаха, но и весь праздничный костюм крестьянки был глубоко символичен. В узор костюма включались определенные символы, олицетворяющие те или иные космические силы, чтобы украшения могли выполнять свою магическую функцию. Например, в Каргопольском женском костюме на голову надевали шитый золотной нитью, жемчугом, бисером и цветными стеклами или каменьями кокошник с символами неба -- солнцем и звездами. Повязывали передник, на котором был вышит земледельческий календарь, подпоясывали «радужным» пояском и являли собой, как говорят ученые, модель мира. Красота и гармоничность одежд словно свидетельствовали о мудром устроении вселенной. Поскольку смысл жизни был вселенско-космическим, то Человек моделировал Вселенную в себе и на себе. В орнаменте костюма, понимая значение его символов, можно было прочитать целый рассказ о гармонии мироздания. Человек создан по образу и подобию Божьему. Земной Человек соединяет в себе божественное (дух, дающий почву мыслям, разум) и антибожественное (инстинкты) [7].

С помощью магических линий, зашифрованных в рисунках орнамента, человек надеялся защитить себя от злых сил. Орнамент располагался там, где край одежды граничил с незакрытым телом: по вороту, рукавам, подолу. Магические знаки, заключенные в орнаменте, по мнению предков, усиливали обережную роль одежды, которая была тесным образом связана с традициями и обычаями. В орнаменте костюма, понимая значение его символов, можно было прочитать целый рассказ о гармонии мироздания. Язык орнамента является самым древним языком, возникшим задолго до появления письменности. В далекие языческие времена сочетания определенных цветов, геометрических фигур и солярных знаков на поясах позволяли определить возраст, семейное положение и родовую принадлежность их владельцев. Кроме того, эти узоры имели охранительное, магическое значение. Сейчас они, чаще всего, воспринимаются как простое украшение [8]. Со временем человек утратил и видение целостности Мира, и себя, как части этой целостности. Структура Мира изменялась в понимании человека, а средство выражения этого понимания оставалось неизменным и фиксировалось народным искусством. Народные традиции, передавая не знания, а лишь навыки деятельности, все же оставались носителями смысла, и народный костюм как комплекс рукоделий является в этом плане наиболее содержательным. Выполненный одаренной мастерицей, владевшей искусством пряхи, ткачихи, вышивальщицы, швеи, народный костюм всегда отличен и цельностью, и художественностью. Любое соприкосновение с традиционным народным костюмом учит вкусу и такту, мере и соразмерности, гармонии в жизни, помогает развивать свой вкус, (учит понимать истинную красоту), воспитывает чувства, эмоциональную отзывчивость.

Идеи возрождения народных ремесел, приобщение к народным истокам, обращение к поморским корням широко и активно распространяются в образовательных учреждениях региона. Изучение женских рукоделий реализует потребность молодежи проникнуть в творческую лабораторию народных умельцев, приблизиться к незаурядному мастерству северных рукодельниц, приобщиться к творчеству.

Изучение основ народной культуры на занятиях технологии, как правило, сводится к изучению особенностей художественных ремесел, обучению приемам их выполнения. На таких занятиях у учащихся развивается сенсорный опыт, осуществляется знакомство с основами композиции и цветоведения, приобретаются навыки ручного труда. Но народную культуру следует представлять с других позиций - начиная с главного! Начиная работать, наши предки настраивались на положительные эмоции, чтобы работа спорилась, чтобы вещь получилась красивая, у мастера обязательно должно быть хорошее настроение, желание творить. Относились к работе с любовью, с радостью, с уважением. И сейчас необходимо учить детей выполнять предметы ремесла и рукоделия осмысленно, понимая, что означает изображаемый на них орнамент, какие пожелания и какую информацию тем самым они закладывают в изделии. Необходимо учить детей мыслить во благо - выполняя узоры вышивки, ткачества, думать только о хорошем, заряжая эти изображения позитивной энергией.

По мнению каргопольских мастериц и педагогов, выполняя орнаменты росписи, вышивки, ткачества, чтобы присоединиться к каким-то высшим, не постижимым для обыденного сознания защитным сферам, необходимо соблюдать четыре простых правила: выбрать правильный узор, выбрать правильный цвет, определить правильное место для защиты, использовать обрядовые заговоры - песни. Предметы декоративно-прикладного творчества, созданные таким образом, - это не просто красивые вещи, выполняющие определенную функцию, они могут обрести еще и магическое - обережное значение: хранить тепло и уют домашнего очага, создавать материальный достаток, защищать от бед, способствовать выздоровлению.

Можно сделать вывод, что процесс декоративно-прикладного творчества в росписи, вышивке, ткачестве - это не просто копирование красивых узоров на изделиях современных форм. Творческий процесс доложен сопровождаться постоянной позитивной мыслительной деятельностью мастерицы: осознание значения узора - его прочтение, соответствующий ему анализ и составление композиции, образное представление готового изделия и картин его будущего счастливого применения. В связи с этим, есть необходимость переосмыслить значение и методику обучения учащихся рукоделиям на новом философско-мировоззренческом уровне.

Традиционные северные ремесла и рукоделия всегда выступали средством сохранения, воспроизводства, передачи и закрепления социального опыта, духовных ценностей северян. Обучение рукоделиям и изготовлению народного костюма и в наши дни является средством воспитания у молодого поколения чувства патриотизма, национальной причастности, национального единения. Кроме того, приобщение детей к народному искусству несет в себе богатейшие возможности для создания условий формирования внутреннего мира растущего человека, его духовно-нравственного облика, опыта позитивного мышления, способствует всестороннему развитию подрастающей личности.

Список литературы

1. Хотунцев Ю.Л. Программа "Основы технологической культуры" // Школа и производство, М., 2002. - №7. - С. 9-12.

2. Сковородкина И.З. Национальное образование на Архангельском Севере (1917-1999 годы) / монография, Архангельск, ПГУ им. Ломоносова, 2001г. - С. 23

3. Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. -- М.: Наука, 1988 -- 240 с.

4. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам 19 - начала 20 в.) Народы Севера и Дальнего востока -М.: Издательство Академии наук СССР 1963.

5. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник - М.: «Наука» 1978.

6. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. -- СПб.: Полисет,1994.

7. Каршинова Л.В., Удалова С.Н. Народный костюм и обрядность на Русском Севере. Каргополь - М.: 2004. - С. 20.

8. Кислуха Л.Ф. Народный костюм Русского Севера 19в. в собрании Государственного музейного объединения «Художественная культура Русского Севера». - М.: Северный поломник, 2006. - 267с.- С.26.

Размещено на Allbest.ru