Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке

Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке

13.00.02 - теория и методика обучения и воспитания (изобразительное искусство)

Малахова Татьяна Петровна

Омск-2010

Работа выполнена на кафедре декоративно-прикладного искусства ГОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Шаляпин Олег Васильевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор Ивахнова Любовь Александровна;

кандидат педагогических наук, доцент Сухарева Альбина Павловна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Московский городской педагогический университет»

Защита состоится 28 октября 2010 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.177.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Омском государственном педагогическом университете по адресу: 644099, г.Омск, ул.Партизанская, 4а, ауд. 413.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Омского государственного педагогического университета (644099, г.Омск, наб. Тухачевского, 14)

Автореферат разослан 21 сентября 2010 года.

Ученый секретарь

диссертационного Совета А.И.Сухарев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Нравственные идеалы и ценности, этнокультурные, религиозные, семейные социальные традиции - это своеобразный генетический код, передаваемый от поколения к поколению. Повреждение, искажение этого кода ведет к крушению личности и утрате народом своей национально-культурной идентичности. Многочисленные исследования, проведенные в последние годы, показывают не только наличие среди значительной части старшеклассников потребительской психологии, но и нарастание в их среде деструктивных, кризисных явлений, проявляющихся в повышенной тревожности, эмоциональной напряженности, агрессивности, эгоизме, презрении к истории и культуре своего Отечества. Ориентация учащихся на атрибуты массовой культуры за счет заметного снижения национальных духовных и культурных ценностей приводит к появлению нравственной глухоты, потери способности к сопереживанию. Не случайно в программе «О стратегии развития России до 2020 года», подчеркивается что, «будущее российского общества и государства в ближайшие десятилетия будет определяться не столько достижениями в материальной сфере, сколько духовным здоровьем народа, его способностью бережно сохранять культурное достояние, исторические традиции и нормы общественной жизни, духовно-нравственное наследие».

На сохранение духовно - нравственной компоненты в воспитании подрастающего поколения ориентируют «Национальная доктрина образования РФ», «Концепция модернизации российского образования России». В этой связи большая ответственность в сфере духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения возложена сегодня на художественное образование, активно развивающееся как неотъемлемая часть российского образования.

Вопросы духовно-нравственного воспитания подростков, молодежи в условиях базовой компоненты - школьного обучения рассматриваются достаточно широко и на разных уровнях. В последнее десятилетие эти проблемы стали предметом изучения в исследованиях психологов и педагогов: В.Г. Александровой, А.Г. Асмолова, В.А. Беляевой, З.В. Видяковой, Е.А. Ворониной, Л.П. Гладких, А.В. Глумного, С.Н. Головина, А.П. Колпаковой, Р.Х. Лепехиной, Н.Д. Никандорова, Н.А. Пархоменко, Т.Н. Петраковой, Е.З. Плотниковой, В.И. Слободчикова, В.Ю. Троицкого, Д.И. Фельдштейна, Т.А. Флоренской, Л.Ф. Шеховцовой и многих других ученых.

В современной действительности прагматизм жизненных установок постепенно вытесняет гармоничность и целостность духовно-нравственных потребностей. Между тем именно искусство, использующее систему художественных образов, эмоционально-образное мышление ненавязчиво и органично прививает детям духовно-нравственную культуру, гармоничные отношения с окружающим миром - социальным и природным. Особенно эффективно воздействует на ценностные ориентации детей искусство, порожденное традиционной этнической культурой.

Не случайно в последние годы растет число работ, связанных с духовно-нравственным воспитанием учащихся средствами народного искусства. Эти проблемы обсуждаются, в частности, в трудах М.С. Жирова, М.А. Никитиной, М.Ю. Новицкой, Н.М. Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой и других. Декоративно-прикладное искусство во всем его многообразии - это великая память народа, «духовный мост», соединяющий день вчерашний и день сегодняшний, прошлое и настоящее.

Вопросы, раскрывающие педагогические условия использования декоративно-прикладного художественного творчества, подробно раскрыты в работах Н.А.Горяевой, М.Е.Даутова, М.А.Ершова, М.С. Жирова, А.С Запесоцкого, Т.С.Комаровой, В.В.Корешкова, Б.М.Неменского, М.А. Никитиной, С.Н.Новикова, М.Ю. Новицкой, В.Н.Полуниной, Н.П.Ростовцева, Д.М.Скильского, Н.М. Сокольниковой, Т.Я.Шпикаловой, А.С.Хворостова, Е.Ш.Шорохова, Б.П. Юсова и др.

Анализ научно-педагогической литературы показал, что в настоящее время наиболее актуален поиск образовательных моделей и педагогических методик, помогающих путем освоения и творческого пересоздания традиционных образов русского народного искусства сформировать духовную личность подрастающего поколения и сохранить в обществе национальные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности.

В этой связи значительным и актуальным педагогическим потенциалом обладает русская народная вышивка - наглядная и яркая часть национального культурного и духовного достояния, глубокое освоение которого развивает у молодого поколения уважение к наследству своих предков. Орнаментика, техника, цветовая гамма этнографической художественной вышивки генетически и семантически связаны с картиной мира и духовностью русского народа. Утилитарные и семантические функции разнообразных изделий этнографической художественной вышивки - русских народных костюмов, рушников, полотенец, салфеток - составляют единое гармоничное целое, так как для архаического человека знаковая функция - неотъемлемое качество вещи как атрибута социума. Именно благодаря емкости своего культурного кода русская народная вышивка, использующая систему традиционных «архетипических» художественных образов, является одним из важнейших «установочных» каналов воздействия на чувственно-эмоциональную сферу подсознания и ценностные ориентации учащихся.

Вместе с тем конкретные методические аспекты для формирования духовных и нравственных идеалов в процессе осмысления и практического освоения традиционных образов и орнаментов этнографической художественной вышивки остаются недостаточно изученными. Не разработана технология эффективного формирования данного феномена нравственных идеалов и ценностных ориентации подростков.

Наиболее эффективным способом реализации духовно-нравственного воспитания подростков средствами этнографической вышивки является дополнительное художественное образование, объединяющее в своем содержании художественное, познавательное и трудовое начало. Основными педагогическими единицами этого типа образования являются художественная школа, кружок ремесел, где в условиях организуемой педагогами и наставниками творческой практики наиболее интенсивно формируются ценностные ориентации подростков, а также целенаправленно расширяется опыт творческого, нравственно-ориентированного поведения учащихся.

В целом роль дополнительного образования в духовно-нравственном воспитании освещались в работах А.Г. Асмолова, Н.К. Беспятовой, И.В. Бестужева-Лада, В.Г. Бочаровой, А.К. Бруднова, Л.Н. Буйловой, В.В. Давыдова, Н.С. Дежниковой, В.А. Зеленко, М.Б. Коваль, B.C. Муратовой, Г.Н. Поповой, Г.Н. Филонова, А.Н. Фоминой, СТ. Шацкого и многих других. Однако, несмотря на многоплановость исследований, проведенных по данной проблеме, мало изучена проблема организации, а также конкретное содержание и методика деятельности учреждений внешкольного (дополнительного) художественного обучения, ведущих самостоятельный поиск форм национального воспитания подрастающего поколения на образах народно-прикладного искусства. Если же говорить о методике кружковой работы, направленной на духовно-нравственное воспитание старших школьников в процессе изучения этнографической художественной вышивки и обучения на его основе рукоделию, то она до сегодняшнего дня практически не исследована. В то же время в настоящее время педагоги, преподаватели, организаторы художественных школ, кружков по народному костюму и художественной вышивке, остро нуждаются в научно обоснованных рекомендациях в этой области.

Таким образом, можно констатировать наличие объективно существующего противоречия между значительными потенциальными возможностями этнографической художественной вышивки для формирования нравственных идеалов молодежи и неразработанностью научно-теоретических и методических аспектов процесса духовно-нравственного воспитания старших школьников средствами данного вида народного искусства.

Данное противоречие обусловило необходимость исследования: прежде всего базовых педагогических условий, способствующих формированию нравственных идеалов старших школьников средствами русской народной вышивки

Объект исследования - процесс духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов в условиях дополнительного художественного образования.

Предмет исследования - педагогические условия формирования национальных духовно-нравственных идеалов воспитания старшеклассников в системе работы кружка по этнографической художественной вышивке.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и содержание нравственных идеалов, формируемых у старшеклассников средствами русской народной вышивки,

2. Разработать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания старших школьников на занятиях по художественной вышивке Калужского края,

3. Разработать критериальный аппарат, позволяющий диагностировать уровень сформированности ценностных ориентации старшеклассников средствами русской народной вышивки,

4. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия, способствующие формированию нравственных идеалов и духовного иммунитета старшеклассников средствами русской народной вышивки,

5. Разработать методику формирования духовно-нравственного воспитания детей на занятиях по русской этнографической вышивке.

Гипотеза исследования: Эффективность процесса духовно-нравственного воспитания детей в кружковой работе существенно повысится, если: педагогический нравственный духовный вышивка

- выявить конкретное содержание ценностно-смысловых компонентов этнографической художественной вышивки (как части народной культуры), их педагогическое значение и механизмы их педагогического функционирования;

- определить компоненты и этапы духовно-нравственного воспитания учащихся на занятиях по художественной вышивке, а также выявить педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентации старшеклассников средствами русской народной вышивки.

- разработать педагогическую модель формирования нравственных идеалов, основанной на культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-творческом подходах.

Методологической основой исследования являются концептуальные теоретические исследования отечественных и зарубежных философов, педагогов и психологов по вопросам народной духовной культуры; философская концепция развития личности в процессе освоения культурно-исторического опыта; положения о единстве сознания и деятельности; о деятельности как форме познания действительности и условий развития личности; идеи культурологического, аксиологического, комплексного, личностно-творческого подходов к проблеме формирования ценностных ориентации старшеклассников средствами русской вышивки.

Теоретической основой исследования послужили философские исследования, раскрывающие национальную обусловленность процесса формирования личности Бердяева Н.А., Бахтина М.М., Ильина И.А., Лосева А.Ф., Лосского И.О., Сорокина П.А., Флоренского П.А., Хомякова А.И., педагогов и психологов: Арутюняна Ю.В., Ваграмова Э.А., Волкова Г.Н., Деркача А.А. Измайлова А.Э., Крысько В Р., Резникова Е.Н., культурологов: Кихаревича М.Е., Журавлева В.В., Пигиловой Т.А., Познанского В.В., Щурковой А.И. и других;

Работы, определяющие значимость русской культуры как педагогического явления, а также обосновывающие сущность нравственного воспитания: Бахтина М.М., Братуся Б.С, Громыко М.М., Лихачева Д.С, Тодорова Л.В, Азарова Ю.П., Богдановой О.С, Болдырева Н.И., Бондаревской Е.С., Гаврилова В.А., Иващенко А.В., Иванова В.Д. Марьенко И.О., Солдатенкова А.Д., Черенковой СВ., Шурковой Н.Е. и других;

Психологические теории, рассматривающие специфику развития личности: К.А.Абульхановой-Славской, Б.Г.Ананьева, П.К.Анохина, Л.С. Выготского, В.И. Додонова, В.А.Иванникова, М.С.Кагана, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, К.К.Платонова и других;

Труды, освещающие вопросы национальной художественной культуры и русской народной вышивки в историческом, этнографическом, философском, эстетическом, искусствоведческом и социальном аспекте: Р.А. Бардиной, И.Я. Богуславской, Т.И. Еременко, СВ. Иванова, Л.Э. Калмыковой, Г.С. Масловой, И.П. Работновой, Б.А. Рыбакова, В.В. Стасова, В.М. Шугаева;

Методические исследования, раскрывающие педагогические условия использования народного декоративно-прикладного искусства Н.А.Горяевой, М.К. Даугава, Н.А. Ершовой, М.С. Жирова, А.С Запесоцкого, Т.С.Комаровой, В.В. Корешкова, С.П. Ломова, Р.Г. Ломоносова, Б.М.Неменского, М.А. Никитиной, С.Н.Новикова, М.Ю. Новицкой, В.Н.Полуниной, Н.П.Ростовцева, Д.М. Скильского, М.В. Соколова, Т.Я. Шпикаловой, А.С. Хворостова, Е.Ш.Шорохова, Б.П. Юсова и других.

Методы исследования:

В исследовании был использован комплекс следующих методов: изучение и теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературы; изучение и анализ процесса духовно - нравственного воспитания учащихся в системе кружковой работы; педагогическое наблюдение; групповые и индивидуальные беседы; тестирование; анкетирование; анализ творческих работ; проведение дискуссий; педагогический эксперимент; включенное наблюдение, самооценка. При обработке результатов исследования использовались статистические справки, классификации, схемы, диаграммы.

Организация исследования осуществлялось в несколько этапов.

Первый этап - поисковый (2005-2006 годы) - начальный период исследования, в ходе которого осуществлялось теоретическое осмысление проблемы исследования.

Второй этап - экспериментальный (2006-2009 годы) - основной период, в непосредственно проводились занятия, осуществлялось педагогическое наблюдение за творческой деятельностью старшеклассников.

Третий этап - теоретико-обобщающий (2009-2010 годы) - завершающий период, в котором анализировались, обобщались и систематизировались итоги исследования, формулировались общие выводы.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

- определены сущностные характеристики духовно-нравственного воспитания старших школьников в процессе практических занятий этнографической художественной вышивкой,

- разработана педагогическая модель формирования духовно- нравственных и ценностных ориентации старшеклассников средствами этнографической художественной вышивки,

- определены и обоснованы критерии, показатели оценки, уровня сформированности духовно-нравственных и ценностных ориентации учащихся старших классов,

- выявлены механизмы и условия духовно-нравственного воспитания средствами русской народной вышивки,

Теоретическая значимость исследования диссертационного исследования состоит в теоретико-методическом обосновании модели формирования ценностных ориентации подростков средствами русской народной вышивки как части народного декоративно-прикладного искусства;

- полученные данные могут служить базой для дальнейших теоретических и практических разработок в области духовно- нравственного воспитания и формирования ценностных ориентации молодежи средствами русского декоративно-прикладного искусства;

- экспериментально подтверждена педагогическая значимость традиций русской народной культуры в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования полученных результатов в системе дополнительного образовании в ходе организаций занятий по художественной вышивке и другим видам народного искусства, в возможности использования методики духовно-нравственного воспитания в рабочем процессе и при чтении семинаров, посвященных проблематике. Разработанная в ходе исследования программа может быть внедрена в практику работы кружков, художественных школ, опытных участков, в том числе с национальной компонентой, она может быть использована в профессиональной подготовке педагогов дополнительного художественного образования и в системе повышения их квалификации.

На защиту выносятся следующие положения:

1.Специфика духовно-нравственного воспитания школьников в кружковой работе средствами русской народной вышивки.

2. Модель формирования духовно-нравственных ориентации школьников средствами русской народной вышивки основанная на подходах: культурологическом, аксиологическом, комплексном и личностно-деятельностном.

3. Методика формирования ценностных ориентации учащихся средствами русской народной вышивки.

4. Педагогические условия, способствующие формированию ценностных ориентации старшеклассников средствами русской народной вышивки.

Апробация и внедрение результатов исследования. Апробация результатов исследования осуществлялась на базе Тарусской детской школы искусств (г. Таруса), общеобразовательного лицея «Серпухов» (г. Серпухов), школы искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), Государственного образовательного учреждения «Колледж художественных ремесел» (г. Омск). Материалы исследования использовались в лекционных курсах, с которыми диссертант выступал перед педагогической общественностью Москвы, Серпухова, Тарусы. Основные результаты исследования опубликованы в научно-методических изданиях.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивается обоснованностью исходных теоретико-методологических позиций; применением комплекса эмпирических и теоретических методов, соответствующих целям и задачам исследования, сочетанием теоретического анализа с практической реализацией исследования; преемственностью результатов на различных этапах исследования; целенаправленным анализом реальной педагогической практики, комплексным характером опытно-экспериментальной работы Соответствие полученных экспериментальных результатов общепринятым научным критериям надежности достигалось использованием широкого спектра методик, а также путем привлечения в опытах достаточного количества испытуемых.

Структура диссертационной работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка основной использованной литературы, приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы, определяются объект, предмет, цель, гипотеза, задачи и методы исследования, раскрывается его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. Здесь же излагаются положения, выносимые на защиту, данные об апробации работы и внедрении результатов.

В первой главе «Духовно-нравственное воспитание старшеклассников средствами русской народной вышивки как научно-педагогическая проблема» проведен анализ состояния изучаемой проблемы в научной литературе и практике, уточнена сущность понятий «национальное духовно-нравственное достояние», «русская народная культура», «воспитательный потенциал этнографической вышивки»; определено содержание этих понятий; проведен анализ содержания нематериального культурного достояния и особенностей русского этнопсихологического и духовно-психологического типа; рассмотрены функциональные возможности русской народной вышивки в процессе духовно-нравственного воспитания старшеклассников.

В главе отмечается, что проблема духовно-нравственного воспитания многоаспектна, и вследствие этого она требует философского, психологического, педагогического анализа.

Философско-гуманистические идеи русских мыслителей Х1Х - начала ХХ веков - это та база, на которой выросла российская идея духовно-нравственной личности. Личность целостная, всесторонняя была идеалом наших соотечественников, ее воспитание было связано с одной стороны, с традиционными нравственными ценностями, связанными с земледельческой (общинной) культурой русского народа, с другой стороны, с постулатами христианской морали. Духовно-нравственное воспитание рассматривается российскими мыслителями и учеными как социально-целостный комплекс взглядов, убеждений, идеалов.

В диссертационном исследовании отмечается, что русская национальная культура как педагогический феномен представляет собой вариативный синкретический комплекс ценностей, в котором отражены передающиеся от поколения к поколению уклад жизни, отношение к окружающей среде и ее природным богатствам, обрядово-праздничные традиции, эстетические особенности национальной одежды и ее декора (традиционной вышивки), память о предках, уважение к старшим и сохранение семейных реликвий, православная религиозность и специфические духовно-нравственные идеалы, выработанные в народной среде подходы к воспитанию детей. Таким образом, русское духовно-нравственное наследие представляет собой народную эмпирическую систему нравственного воспитания, когда через этнически ориентированную среду, этнически организованную деятельность формировалось этнически направленное самосознание.

В главе показано, что традиции русской духовно-нравственной культуры - явление не только педагогическое, но и психологическое, отражающее индивидуальные особенности национального духовно-психологического склада. Психологические качества и ценности русского человека наглядно отражены в традициях русской культуры и народного искусства: альтруистская направленность характера; прямое осуждение накопительства, стяжания; отрицание эгоизма и индивидуализма («сначала Богу, Отечеству, общине, матери и отцу, а потом мне»); способность «долго запрягать, зато быстро ездить»; образное мышление и высокий уровень эмоциональности; пытливость, общительность, пластичность психики русских людей, их способность быстро приспосабливаться к условиям окружающей среды, терпение, стойкость, выносливость.

К сожалению, в сегодняшних школьных учебных планах и программах ведущее место отводится получению учащимися конкретных знаний и навыков, их интеллектуальному развитию, в то время как духовно-нравственному воспитанию отводится вспомогательная роль. В результате молодое поколение отвергает ценностные идеалы и традиции прошлого как «устаревшие», противопоставляя им свою картину мира, в которой нет места нравственным идеалам и духовным ценностям.

Ввести молодое поколения в мир духовно-нравственных ценностей, помочь ей в выборе ценностных ориентаций, собственной позиции - такая задача требует аксиологического (ценностного) подхода, который ориентирован на развитие личности подростка через целостное восприятие, осмысление и эмоционально-творческое освоение русского национального искусства, в особенности народной вышивки, как его наиболее яркого и характерного выражения.

Во второй главе «Художественная вышивка как важнейший этнографический источник и объект преподавания» на материалах истории, этнографии, проводится культурологический анализ семантики древних образов и орнаментальных композиций русской вышивки, отражающих сущность народной культуры и национальных духовно-нравственных ценностей. В то же время традиционное российское рукоделие рассматривается как психолого-педагогический феномен.

Среди этнографов вопросами, связанными с народным искусством. занимались Н. И. Лебедева, Г. С. Маслова. Собранный ими обширный материал содержит ценные сведения об одежде, узорном ткачестве. В 1978 г, вышел фундаментальный труд Г. С. Масловой «Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник», в котором автор на примере северных и частично центральных областей России рассмотрела технику исполнения, сюжеты орнамента, их семантику, впервые определила связи вышивки с социальной средой и этнокультурной историей населения.

Художественная специфика орнаментов русской народной вышивки заключается в большой метафоричности и символичности языка, который включает в себя большой круг понятий, допускает широкое толкование, но объединены народными представлениями о добре и зле. В состав композиций народной вышивки входят как архаические мотивы, сложившиеся в период первобытнообщинного строя, так и более поздние, появившиеся в различные периоды становления государства Российского, в том числе христианские представления. Эти времена - от образования Киевской Руси, феодальной раздробленности, периода объединения вокруг Москвы, до расцвета дворянской России.

В главе подчеркивается, что символический язык народного прикладного искусства, в частности этнографической русской вышивки, язык художественных, эмоционально насыщенных образов, в определенных, целенаправленно создаваемых педагогических условиях становится для молодого человека «мостом» к глубокому усвоению традиционных духовно-нравственных ценностей. В то же время приобщение к народной культуре, прикладному искусству в подростковом возрасте особенно эффективно, поскольку именно в этот возрастной период начинает формироваться самосознание человека, закладываются основы мировоззрения, развивается способность к культурной самоидентификации. Подросток способен осознать своеобразие родной духовно-нравственной культуры, а при правильном педагогическом руководстве можно воспитать его не просто созерцателем народной культуры, но и носителем, продолжателем традиций и ценностей, что и является одной из главных задач духовно-нравственного воспитания.

Третья глава «Экспериментальное исследование путей и методов духовно-нравственного воспитания школьников в процессе занятий по русской народной вышивке» посвящена исследованию возможностей и раскрытию потенциала кружковой работы по изучению русской народной вышивки в духовно-нравственном воспитании школьников. В ней обоснованы критерии сформированности ценностных ориентации и моральных норм в процессе изучения русской народной вышивки и самостоятельного художественного творчества подростков; разработана педагогическая модель формирования ценностных ориентаций школьников, анализируются основные итоги и результаты опытно-экспериментальной работы.

Содержательно педагогическая технология духовно-нравственного воспитания реализовывалась на кружковых занятиях в процессе изучения художественной вышивки. Для этого был использован принцип обучающего воспитания, который реализовывался через осмысление школьниками нравственных понятий и формирование опыта нравственных отношений с окружающими в процессе учебно-познавательной и творческо-аналитической деятельности.

В ходе констатирующего эксперимента автором исследования были проведены педагогическая экспертиза, анкетный опрос учащихся кружков художественной вышивки Тарусской детской школы искусств (г. Таруса), общеобразовательного лицея «Серпухов» (г. Серпухов), школы искусств «Родник» (Южный учебный округ г. Москвы), образовательного учреждения «Колледж художественных ремесел» (г. Омск). Количество анкетируемых составило 136 человек. В ходе эксперимента была выявлена общая направленность личности учащихся, уровень их нравственности и духовности через адекватное восприятие окружающих и себя.

В качестве критериев духовно-нравственной воспитанности школьников автор выделяет: способность к пониманию и преобразованию самого себя как человека духовного; ценностные ориентации и идеалы; устойчивость нравственных поступков; ценностное отношение к другому человеку.

Данные критерии характеризовались следующими диагностическими признаками, проявление которых, по мнению автора, определяют степень выраженности критериев: осознание духовно-нравственных понятий и представлений, способность увидеть нравственную сторону определённого понятия или представления; способность познавать себя; выработка, осмысление личностью ведущих ценностных ориентиров; стабильность выражения духовно-нравственных ценностей; принятие нравственных решений в ситуации свободного выбора; соответствие поступка духовно-нравственным понятиям и представлениям; признание равенства своей личности с личностью другого человека.

В диссертационном исследовании показано, что системный анализ культуры личности подростка предполагает выделение основных уровней сформированности его нравственно-ценностных ориентаций в процессе целенаправленного педагогического воздействия. Принятые критерии и показатели дали возможность описать три основных уровня: адаптивный, эвристический и креативный.

Формирующий эксперимент позволил сделать вывод о том, что воспитание на основе модели формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков средствами этнографической вышивки представляет собой личностно-ориентированный процесс, оказывающий эффективное воздействие на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций молодежи.

Таким образом, в диссертационном исследовании были реализованы следующие основные задачи: определена сущность и содержание нравственных идеалов, формируемых у школьников средствами русской народной вышивки, разработана педагогическая модель духовно-нравственного воспитания школьников на занятиях по художественной вышивке, и разработана методика формирования духовно-нравственного воспитания подростков на занятиях по русской этнографической вышивке.

В заключении обобщены результаты исследования; изложены его основные выводы, подтверждающие гипотезу и положения, вынесенные на защиту:

- специфика духовно-нравственного воспитания школьников в кружковой работе средствами русской народной вышивки состоит в том, чтобы учащиеся в процессе коллективной работы смогли под руководством педагога самостоятельно выявить ценностно-смысловые компоненты художественной этнографической вышивки, как части народной культуры, отражающей духовно-нравственные идеалы народа. Русская народная вышивка, использующая систему традиционных художественных образов, осваиваемая подростками в привлекательных для них условиях внеурочной творческой деятельности, становится одним из важнейших каналов воздействия на чувственно-эмоциональную сферу подсознания, а уже через нее - на ценностные ориентации учащихся. Воспринимая народный орнамент как некий культурный «код», школьники не только учатся грамотно применять его мотивы в своих творческих работах, но и открывают в себе новые духовно-нравственные потребности. При этом возникший в результате педагогического воздействия интерес и готовность к усвоению духовных ценностей становится для подростков основой формирования осознанных духовно-нравственных качеств личности.

- практическая художественная деятельность по изготовлению собственных композиций на основе изучения орнаментики этнографической вышивки позволяет молодому человеку относиться к жизни избирательно и этично, стойко «держать удар» бездуховности, насаждаемых массовой культурой.

- духовно-нравственное воспитание, являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании. Особую педагогическую ценность в этой связи приобретает сфера дополнительного образования, в частности, кружковая работа в области этнографической вышивки, открывающая серьезные перспективы приобщения школьников к общечеловеческим нормам нравственности, развивающего умение видеть мир целостно и объемно, способствующая осмыслению национальных духовно-нравственных ценностей, передаче традиций из поколения в поколение.

- наиболее важным комплексом проблем, требующих осмысления и изучения, является сегодня создание условий социальной и творческой активности школьников, создаваемых в системе декоративно-прикладного художественного творчества, с учетом их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей, а также создание методик включения подростков в социально-значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность.

Список литературы содержит 225 источников на русском и иностранном языках.

В приложениях содержатся материалы опытно-экспериментальной работы.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Публикации в научных изданиях, рекомендуемых ВАК РФ:

1. Малахова, Т.П. Мотивы геометрического орнамента в русской народной вышивке [Текст] /Т.П. Малахова // Вестник МГОУ.- №2. -2010. - С. 31-35.

2. Малахова, Т.П. Воспитание нравственных качеств подростков в процессе изучения традиционной народной вышивки. [Текст] /Т.П. Малахова // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Серия «Психолого-педагогические науки».- №1 - 2009. - С. 54-58.

3. Малахова, Т.П. Духовно-нравственное воспитание школьников на занятиях кружка в процессе изучения русской народной вышивки. [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «Наука и образование».- № 2 (54). - 2009. - С. 36-38.

4. Малахова, Т.П. Эстетическое и нравственное воспитание учащихся в процессе изучения традиций русского народного костюма [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «Наука и школа».- № 1. - 2009. - С. 32-34.

5. Малахова, Т.П. Освоение школьниками художественного языка калужской этнографической вышивки во внеурочной работе [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «Наука и образование». - № 4 (56). - 2009. - С. 45-47.

Научные статьи и материалы выступлений на конференциях:

6. Малахова, Т.П. Изучение русской народной вышивки в школьном кружке. [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «Педагогическая академия».- №2. 2009. - С.27

7. Малахова, Т.П. Орнаменты вышивки Калужского края как часть духовно-нравственного наследия. [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «ИЗО в школе».- №5.- 2009.- С.24

8. Малахова, Т.П. Формирование духовно-нравственных качеств старших школьников на занятиях кружка по этнографическому рукоделию. [Текст] /Т.П. Малахова // Журнал «Дополнительное образование и воспитание».- № 2 (54). - 2009. - С. 17-20.

9. Малахова, Т.П. Роль художественных образов русской народной вышивки в формировании нравственных качеств подростков [Текст] /Т.П. Малахова // Духовно-нравственное воспитание и образование молодежи: материалы всероссийской научной конференции. - Орел, 2008. - С. 114-121.

10. Малахова, Т.П. Инновационные подходы в организации духовно-нравственного воспитания старшеклассников [Текст] /Т.П. Малахова // Духовно-нравственное воспитание на основе отечественных культурно-исторических и религиозных традиций и ценностей: материалы международной научно-практической конференции. - Минск, 2010. - С. 173-178.

Учебно-методические материалы:

11. Малахова, Т.П. Примерная программа кружковых занятий по изучению и изготовлению русской художественной вышивки. [Текст] /Т.П. Малахова . - М., МГОУ, 2008. - С.42

Размещено на Allbest.ru