Актуальность исследования. Современная социокультурная ситуация в нашей стране определила новые направления развития общества, что объективно требует кардинальных изменений в духовно-психологическом облике людей, уровне развития общей и профессиональной культуры. Современному человеку необходимо обладать не только развитыми адаптационными способностями, помогающими осуществлять ту или иную деятельность, но и способностями изменять, радикально перестраивать сами жизненные условия, управляя при этом собственным развитием и обеспечивая самостоятельность в разрешении сложных ситуаций в условиях быстро меняющейся социальной действительности. Сегодня общество нуждается в гражданах, которые осознают свою профессиональную деятельность и свое место в ней, у которых сформировано чувство психологической защищенности и активное отношение к наблюдаемым явлениям. На практике нередко личность не осознает и не принимает объективной цели как субъективный желаемый мотив своей деятельности; не способна к добровольному выполнению обязательств, как личных, так и основанных на требованиях коллектива; предстает с несформированными моральными чувствами, необходимыми привычками поведения.

Социально-экономические преобразования, происходящие в России и во всем мире, привели к необходимости разработки новых подходов к процессу формирования мировоззренческой культуры, теоретических представлений о механизмах, факторах и условиях ее становления в студенческом возрасте, что понимается нами как проблема исследования.

Анализ литературы свидетельствует о том, что в науке сложились теоретические предпосылки, создающие условия для решения проблемы формирования мировоззренческой культуры студентов.

Первую группу составляют исследования особенностей мировоззрения в целом, молодежи в частности, а также исследовательской деятельности как одного из способов формирования мировоззренческой культуры: В.А. Совалев (мировоззренческая природа экологического сознания); А.Ф. Малышевский (научное мировоззрение и современность); В.Ф. Сбытов (формирование ценностных ориентаций подрастающего поколения); Л.С. Коновалец (познавательная самостоятельность учащихся в условиях компьютерного обучения), Г.И. Школьник (процесс формирования убеждений школьников) и др.

Вторая группа исследований посвящена изучению особенностей индивидуально-личностного становления в юношеском возрасте: Л.И. Столярчук (полоролевая социализация школьников); Х. Ремшмидт (особенности подросткового и юношеского возраста в аспекте проблемы становления личности);

В.Н. Кузин, Н.В. Чигиринская и др. (качества личности, определение ее функций, структуры, признаков, уровней сформированности личности).

Третью группу составляют исследования особенностей и специфики исследовательской и познавательной деятельности в индивидуально-личностном становлении студента: В.И. Андреев (диалектика перехода учебно-творческой деятельности студентов в научное творчество); Б.М. Кедров (о теории научного открытия); А.Ф. Лазурский (естественный эксперимент и его школьное применение); А.Р. Лопатин (создание ситуаций успеха в воспитательно-образовательной работе с подростками); Г.И. Щукина (педагогические проблемы формирования познавательных интересов).

К числу практических предпосылок решения проблемы формирования мировоззренческой культуры, относятся: принятие национальной доктрины и концепции модернизации российского образования до 2010 г., федеральной программы воспитания в системе образования России, разработка и утверждение стандартов высшего профессионального образования, нарастание инновационных процессов в образовании.

К сожалению, эти предпосылки не получили еще должного теоретического осмысления. В практике отечественного образования все более обнаруживаются противоречия между:

потребностью общества в активных, инициативных, творчески мыслящих, социально адаптивных гражданах и выраженной дезадаптацией выпускников вузов в реалиях действительности;

творческим характером учебно-исследовательской деятельности и репродуктивными методами обучения в массовой образовательной практике, приводящими к социокультурной дезориентации студентов;

стремлением педагогов оказывать педагогическую поддержку в формировании мировоззренческой культуры студентов в процессе исследовательской деятельности и неразработанностью соответствующих дидактических условий.

С учетом этого и была избрана тема исследования: "Формирование мировоззренческой культуры студентов в вузе гуманитарного профиля".

Цель исследования - определение и научное обоснование педагогических условий и технологии формирования мировоззренческой культуры студентов вуза гуманитарного профиля.

Объект исследования - образовательный процесс в вузе гуманитарного профиля.

Предмет исследования - формирование мировоззренческой культуры студентов как неотъемлемой части их общей культуры.

Гипотеза исследования. Формирование мировоззренческой культуры студентов вуза гуманитарного профиля будет более эффективным, если:

формирование мировоззренческой культуры является приоритетным направлением образовательного процесса и рассматривается во взаимосвязи и взаимообусловленности мотивационно-целевого, эмоционально-ценностного, когнитивного, операционно-деятельностного и рефлексивного компонентов;

моделирование процесса формирования мировоззренческой культуры будет осуществляться на основе ведущих идей системного и синергетического подходов с опорой на дидактические принципы (целеполагания, интеграции, функциональной полноты, минимизации, преемственности, профессиональной направленности, непрерывности, личностной ориентации) организации образовательного процесса в вузе гуманитарного профиля;

разработана и внедрена в образовательный процесс научно обоснованная технология формирования мировоззренческой культуры студенческой молодежи;

разработан критериально-диагностический инструментарий, позволяющий оценивать эффективность предложенной модели и технологии формирования мировоззренческой культуры студентов.

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом и гипотезой в исследовании были поставлены следующие задачи:

1. Уточнить понятие "мировоззренческая культура" и проанализировать основные тенденции развития проблемы формирования мировоззренческой культуры личности в истории психолого-педагогической мысли.

2. Выявить и обосновать педагогические условия, способствующие эффективности формирования мировоззренческой культуры личности.

3. Определить критерии и уровни сформированности мировоззренческой культуры студентов.

4. Спроектировать модель формирования мировоззренческой культуры студентов вуза гуманитарного профиля, на основе которой разработать и внедрить в образовательный процесс вуза технологию формирования мировоззренческой культуры.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют: целостный подход к изучению педагогического процесса (Н.М. Борытко, В.С. Ильин, В.В. Краевский, Н.К. Сергеев и др.); идеи личностно ориентированного образования в учебно-воспитательном процессе о путях взаимодействия педагогов и учащихся (Е.А. Крюкова, Е.В. Коротаева, В.В. Сериков, И.С. Якиманская); положения о феномене человека в его личностных, субъектных проявлениях в поисках смыслов, целей (Н.А. Алексеев, Е.В. Бондаревская, О.С. Гребенюк, В.С. Ильин, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, И.С. Якиманская и др.); современные теории личности и деятельности о проблемах формирования личности в психологии (А.Н. Леонтьев, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн).

Для решения поставленных задач были использованы методы исследования: теоретические (сравнительный анализ философской, психолого-педаго-гической и специальной литературы, моделирование); эмпирические (анкетирование, тестирование, беседы, педагогическое наблюдение за работой студентов и преподавателей, анализ результатов учебной и профессиональной деятельности студентов, педагогический эксперимент), математические методы обработки экспериментальных данных.

Основные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна:

уточнена сущность понятия "мировоззренческая культура" с позиции системного подхода, определяющего направленность личности на усвоение и критичное осмысление ценности знаний в целях ее самосовершенствования и учитывающего ее индивидуальность; определены его функции и структурные компоненты;

выявлены педагогические условия, способствующие эффективному формированию мировоззренческой культуры личности;

разработана и научно обоснована модель формирования мировоззренческой культуры студентов; уточнены принципы организации образовательного процесса вуза гуманитарного профиля, способствующего формированию мировоззренческой культуры студентов;

мировоззренческая культура студент

разработано технологическое обеспечение процесса формирования мировоззренческой культуры студентов на основе изучения комплекса гуманитарных дисциплин.

Теоретическая значимость исследования:

конкретизировано понятие "мировоззренческая культура" применительно к студенческой среде, выявлена его психолого-педагогическая структура по критериям проявления духовно-нравственной зрелости личности, социальной и профессиональной компетентности в деятельности специалиста гуманитарного профиля;

разработаны теоретические основы построения модели формирования мировоззренческой культуры студентов в условиях обучения в вузе гуманитарного профиля;

сформулированы и опытно-экспериментальным путем проверены педагогические условия, которые приводят к более эффективному процессу формирования мировоззренческой культуры будущих специалистов гуманитарного профиля.

Диссертационное исследование вносит вклад в дальнейшее развитие теории целостного педагогического процесса в вузе, направленного на формирование мировоззренческой культуры студентов и может служить теоретической основой для выявления оптимальных условий, обеспечивающих успешное становление у студентов социокультурной направленности и активного мировоззренческого саморазвития личности с позиций самостоятельной творческой деятельности.

Практическая значимость исследования состоит в том, что:

разработан и экспериментально проверен диагностический инструментарий определения уровней сформированности мировоззренческой культуры студентов;

разработана и апробирована на практике гуманитарного вуза авторская программа дисциплины "Философия социальной работы" и ее методическое сопровождение, которая обеспечивает рост мировоззренческой культуры и может использоваться в процессе подготовки специалистов;

Практическая ценность работы связана с возможностью использования разработанных методических рекомендаций и результатов исследования в учебно-воспитательной практике вузов. Полученные в ходе исследования результаты и выводы могут являться теоретической базой для создания организационных, содержательных и методических основ конструирования учебно-воспитательного процесса учреждений по формированию мировоззренческой культуры студентов.

Организация и этапы исследования. Экспериментальная работа осуществлялась в ГОУ ВПО "Российский государственный социальный университет", филиал в г. Кисловодске. Всего в экспериментальное исследование было вовлечено 16 преподавателей и 305 студентов.

Исследование проводилось с 2003 по 2008 гг. и состояло из трех этапов.

Первый этап (2003 - 2005 гг.) - поисково-теоретический: изучалась философская, социологическая, психолого-педагогическая и методическая литература; проводился ее сравнительный анализ, осуществлялось изучение передового опыта, соответствующего проблеме исследования, происходила первичная апробация дидактических средств, выполнялся констатирующий этап эксперимента, определялись исходные параметры работы, ее предмет, гипотеза, методология и методы, научный аппарат.

Второй этап (2006 - 2007 гг.) - экспериментальный: проводился формирующий этап эксперимента, в ходе которого осуществлялись проверка достоверности и научной обоснованности исследования и проверялись показатели технологичности процесса формирования мировоззренческой культуры студентов вуза гуманитарного профиля, уточнялась и апробировалась система дидактических средств, сопровождавшаяся регулярной фиксацией и анализом полученных фактов.

Третий этап (2007 - 2008 гг.) - завершающий: проводилась заключительная оценка всех данных, полученных в ходе экспериментальной работы, итоговая математическая обработка, анализ, систематизация и обобщение результатов исследования, сравнение с данными массового опыта, формирование выводов исследования, литературное оформление диссертации. Осуществлялся анализ складывающегося опыта, проводилась оценка эффективности процесса разработанной системы средств, корреляции системы, уточнялись выводы.

Достоверность результатов исследования обеспечивается обоснованностью исходных методологических позиций, комплексным (системным) использованием различных методов, опорой на практические данные, необходимые для качественной характеристики изучаемого предмета и процесса, репрезентативностью объема выборок и статистической значимостью экспериментальных данных.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Мировоззренческая культура - это многокомпонентное и интегративное личностное образование, неотъемлемое от общечеловеческой культуры и характеризующееся наличием достаточного запаса знаний, убеждений, навыков и норм деятельности, поведения в совокупности с опытом творческой деятельности. Структура мировоззренческой культуры личности представляет собой единство пяти компонентов: мотивационно-целевого, эмоционально-ценностного, когнитивного, операционно-деятельностного и рефлексивного; функции мировоззренческой культуры: познавательная (направлена на приобщение индивида к духовно-социальным ценностям общества), ценностная (способствует превращению совокупности знаний в убеждения через деятельность, а также нравственно-ценностному самоопределению личности), культурообразующая (направлена на сохранение, развитие культуры и саморазвитие личности), адаптивная (выражается в социальной активности личности, приспособлении индивида и повышении конкурентоспособности), интегративная (проявляется во взаимосвязи со всеми компонентами общей культуры личности).

2. Комплекс педагогических условий (структурирование содержания обучения по критериям развития мировоззренческой культуры студентов; установка на целостное мировосприятие, системное миропонимание и гибкое мироотношение; личный опыт социокультурной деятельности студентов в гуманитарной сфере; ценностно-ориентирующий диалог в учебной и внеучебной работе; контроль проявлений мировоззренческой культуры студентов по заданным критериям; поддержка и коррекция проявлений мировоззренческой культуры студентов), способствующих эффективному формированию мировоззренческой культуры студентов в вузе гуманитарного профиля.

3. Критериями сформированности мировоззренческой культуры являются научно-теоретическая готовность; духовно-нравственная зрелость; поведенческо-волевая готовность; профессиональная компетентность; социальная компетентность, в соответствии с которыми выявлены уровни, характеризующие ее степень у студентов: бессистемный (низкий), сознательный (средний), творческий (высокий).

4. Структурно-функциональная модель формирования мировоззренческой культуры студентов в вузе гуманитарного профиля представляет собой конструкцию, отражающую взаимосвязь следующих составляющих: компоненты мировоззренческой культуры студентов, этапы формирования мировоззренческой культуры, уровни ее сформированности, условия, обеспечивающие эффективность формирования мировоззренческой культуры студентов в вузе гуманитарного профиля, отражающие основные требования к педагогическому процессу и указывающие основные направления, обеспечивающие целостную организацию образовательного процесса в вузе и результат.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись путем выступления автора на всероссийских и региональных научных, научно-практических и методических конференциях, совещаниях и семинарах: на кафедре общеобразовательных и гуманитарных дисциплин в Кисловодском филиале Российского государственного социального университета (2005 - 2007), в Волгоградской государственной академии физической культуры (2005, 2007), в Челябинском государственном университете (2007). Материалы исследования используются в организации учебно-воспитательного процесса в Волгоградском филиале Московского гуманитарно-экономического института, Южном Федеральном университете (филиал в г. Учкекен), Кисловодском филиале Российского государственного социального университета. Личное участие диссертанта во внедрении результатов исследования осуществлялось в ходе преподавательской, научно-методической и учебно-организационной деятельности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Основное содержание работы

В первой главе проводится теоретико-методологический анализ исследуемой проблемы, определены сущность и структура понятия "мировоззренческая культура", на основе которых сформулирован компонентный состав категории "мировоззренческая культура студентов", выявляются особенности психолого-педагогического становления мировоззренческой культуры студентов в процессе обучения в вузе гуманитарного направления в соответствии с их профессиональной функциональностью.

В процессе социально-исторического развития общества образуются компоненты его культуры: духовный (знания и научные идеи, мировоззренческие ориентации и идеалы, языки и культурные традиции, социальные нормы и правила) и материальный (способы деятельности и технологии производства, продукты и предметы, необходимые для поддержания жизнедеятельности людей). Итогом индивидуально-культурного развития личности являются сформировавшийся уровень ее сознания и мировоззрения, способы мышления, поведения и отношений в социальных и профессиональных условиях окружающей действительности, в конкретных пределах жизнедеятельности.

Развитие культуры общества и принадлежащей к нему личности глубоко взаимосвязаны, поскольку культурно-целостное становление субъекта происходит на определенной духовно-содержательной основе, выработанной в обществе, а также, в конкретной социокультурной среде и, в частности, в условиях сложившейся в обществе системы профессионального образования.

В общедисциплинарных гуманитарно-научных подходах феномен мировоззрения рассматривается как важнейший компонент духовной культуры общества и личности. Он обусловливает целостное духовно-практическое освоение окружающей действительности людьми в процессах познавательной деятельности и социальных взаимодействий, в условиях профессионального образования и труда, в индивидуальной жизнедеятельности человека.

Проблемы формирования мировоззренческой направленности личности интенсивно разрабатываются в отечественной психологии в период 60-70-х гг. XX столетия. Психологами выделяются когнитивный и мотивационный (Л.И. Божович), морально-нравственный (И.С. Кон, В.П. Левкович), духовно-творческий (Г.С. Тарасов) аспекты данного процесса. Содержание "внутренних инстанций" мировоззрения личности - ее знаний и убеждений, идеалов и принципов, рассматривается неотделимо от задач преобразования их в "активную действенную силу", то есть в соответствующие мотивы, установки поведения и далее - в социально осмысленные нормы деятельности человека.

Мировоззренческая культура личности представляет собой устойчивую систему отношений человека к действительности, в формировании которых участвуют знания, отражающие направленность поведения и деятельности, воплощающиеся в соответствующих делах, поступках и ценностных ориентациях. Становление мировоззренческой культуры субъекта предполагает, в первую очередь, формирование у него представлений о категориях мира, жизни, жизнетворчества в процессе повседневной деятельности.

Одним из педагогических условий формирования мировоззренческой направленности личности в учебном процессе является обеспечение интегративного развития интеллекта, эмоций и воли обучающихся. Практической основой при этом выступает организованная учебная деятельность. В ходе образовательного процесса педагоги создают условия для духовного наполнения содержания потребностей, личностных смыслов и ценностных ориентаций, формирования общественно-значимых мотивов и принципов деятельности. На этой базе вырабатывается персональная готовность обучающихся к действиям и поступкам на духовно и социально-ценностной основе мировоззрения.

В качестве инвариантных условий формирования мировоззренческой культуры студентов (МКС) мы выделяем:

структурирование содержания обучения по критериям развития мировоззренческой культуры студентов;

установка на целостное мировосприятие, системное миропонимание и гибкое мироотношение;

личный опыт социокультурной деятельности студентов в гуманитарной сфере;

ценностно-ориентирующий диалог в учебной и внеучебной работе; контроль проявлений мировоззренческой культуры студентов по заданным критериям;

поддержка и коррекция проявлений мировоззренческой культуры студентов.

Сущность мировоззренческой культуры также проявляется в её функциях. Выделены следующие функции: познавательная (направлена на приобщение индивида к духовно-социальным ценностям общества и развитие мировоззренческой культуры), ценностная (способствует превращению совокупности знаний в убеждения через деятельность, а также нравственно-ценностному самоопределению личности), культурообразующая (направлена на сохранение, развитие культуры и саморазвитие личности), адаптивная (выражается в социальной активности личности, приспособлении индивида и повышении конкурентоспособности выпускника вуза), интегративная (проявляется во взаимосвязи со всеми компонентами общей культуры личности).

Вторая глава посвящена разработке и реализации в образовательном процессе вуза гуманитарного профиля технологического обеспечения формирования мировоззренческой культуры студентов на основе спроектированной модели.

Проведенный анализ психолого-педагогической и философской литературы по теме исследования позволил нам сформулировать компонентный состав рассматриваемой категории. На наш взгляд, в мировоззренческой культуре студентов следует выделять мотивационно-целевой, эмоционально-ценност-ный, когнитивный, операционно-деятельностный и рефлексивный компоненты.

Мотивационно-целевой компонент в структуре МКС взаимосвязан с процессами широкого, социально-нравственного мироосмысления специалистом гуманитарного профиля приобретаемых культурологических и этнокультурных знаний, социально ответственного выбора им способов персонального поведения и профессиональной деятельности. Это и выявляет, в итоге, содержание социокультурной мировоззренческой направленности личности. Именно потому в составе мотивационно-целевой сферы специалиста особое место принадлежит персональным духовным (социально-нравственным, этическим и альтруистическим, творческим, эстетическим и др.) смыслам и мотивам деятельности в обществе, сформированным установкам социального взаимодействия и культурного сотрудничества.

Эмоционально-ценностный компонент в составе МКС выявляет, в первую очередь, степень личностной духовно-нравственной зрелости студентов как будущих специалистов. Его содержание образует духовно-ценностную основу МКС и определяет способы духовно наполненной жизни и нравственного совершенствования личности, принадлежащей своему народу и обществу. Духовная наполненность эмоционально-ценностной сферы высвечивает глубинную суть персональной мировоззренческой культуры - её ценностное ядро, которое конкретизируется в личностно-значимых ценностях и ведущих мировоззренческих ориентациях.

Когнитивный компонент в структуре МКС характеризует, прежде всего, уровень миропонимания личности. Оно высвечивается у студентов в научном и системном формировании знаний о традициях народной культуры России, целостном восприятии этих традиций в составе духовной культуры российского общества, широком понимании культурно-исторического значения этнокультурных ценностей каждого народа мира. Гибкий и творческий характер миропонимания обусловливает способность будущего специалиста к актуализации и адекватному применению приобретённых знаний в разных ситуациях деятельности в социокультурной сфере.

Операционно-деятельностный компонент в структуре МКС определяет уровень гибкого, ответственного, творческого миропреобразования, проявляющегося в профессионально-компетентной деятельности специалиста гуманитарного профиля в обществе. Содержание данного компонента включает личностно-ценностное отношение специалиста к профессии, понимание им перспектив и задач развития избранной профессиональной сферы, а также стремление к самореализации творческих способностей в ней. Неотъемлемыми составляющими операционно-деятельностного компонента МКС выступают системное владение специалистом профессиональными знаниями и умениями, развитая способность проектировать и планировать свою деятельность в социокультурной сфере на основе творческого подхода в решении задач охраны, изучения и распространения культурных ценностей общества.

Рефлексивный компонент в структуре МКС выявляет активную настроенность специалиста на персональное мировоззренческое самоопределение в обществе и как бы переводит и закрепляет идейное содержание мировоззрения (убеждения, идеалы, принципы и др.) в позицию личности по отношению к культуре общества и персональному мировоззренческому саморазвитию на культурно-ценностной основе.

На основе сравнительного анализа теоретически описанных компонентов мировоззренческой культуры будущих специалистов социокультурной и гуманитарной сфер, нами были определены психолого-педагогические показатели уровней становления персональной МКС в процессе вузовского обучения: высокий, средний, низкий.

Ведущим фактором процесса целостного мировоззренческого развития студентов в условиях вузовской подготовки является активное мировоззренческое самосознание личности, которое направляет активность её духовной и творческой работы по мировоззренческому самопреобразованию и формирует активно-субъектную позицию обучающихся в отношении их социального, профессионального и духовного роста в процессе саморазвития персональной мировоззренческой культуры. Следовательно, в педагогическом плане проектирование преподавателем технологии формирования мировоззренческой культуры будущих специалистов должно планироваться как предмет самостоятельной и субъективно значимой для студентов деятельности, в процессе которой они выступают в качестве соавторов и инициаторов персонального мировоззренческого саморазвития. Только тогда содержание вузовской учебно-профессиональной деятельности можно рассматривать в качестве ценностно-ориентировочной основы для организации и самоорганизации путей становления МКС, реализующихся в самостоятельной работе студентов.

В нашем исследовании при проектировании технологии формирования мировоззренческой культуры определены структурные компоненты-этапы - целевой, содержательный, организационно-процессуальный и контрольно-оценочный. Рассмотрим далее конкретное содержание данных этапов в системе подготовки специалистов гуманитарного профиля.

Целевой этап заключается в конкретизации и структурировании преподавателем целей и задач становления МКС в условиях освоения студентами гуманитарного вуза, обучающихся по специальности "Социальная работа" и "Юриспруденция" при изучении гуманитарных дисциплин "Философия", "Философия социальной работы", "Культурология" и "Национальные религиозные отношения в России".

Содержательный этап включает конкретные направления деятельности педагога и студентов как творчески взаимосвязанных, личностно заинтересованных и активных субъектов мировоззренчески направленного учебного процесса. Во-первых, преподаватель производит структурирование и конкретизация содержания гуманитарных учебных дисциплин в мировоззренческом аспекте. Во-вторых, отбирает соответствующие дидактико-методические средства её освоения в составе образовательных технологий, форм и методов обучения, способов диагностики и контроля, специально применяемые для достижения мировоззренчески развивающих целей и задач вузовской подготовки специалистов. Первое происходит на основе реализации принципов научности и генерализации знаний в освоении студентами познавательно-ценностной информации по предмету, что образует ориентировочную основу в формировании гибкого и системного миропонимания и диалектических навыков мышления личности.

Содержание организационно-процессуального этапа в педагогическом проектировании представляет разработку преподавателем технологического обеспечения, проектируемого с учётом условий организации учебной, внеучебной и самообразовательной деятельности студентов. Организуя учебное время, преподаватель планирует различные формы учебного процесса. В условиях организации внеучебного времени - социально-ориентирующие, позиционно и деятельностно закрепляющие формы проведения фольклорной экспедиции и научной работы студентов, постановка аспектов лекторско-прос-ветительской деятельности. В процессе самоорганизации студентами предметно-познавательной деятельности педагогу важно планировать субъектно и рефлексивно активизирующие технологии самоподготовки к семинарскому и практическому занятию, выполнению студентами творческого проекта, обработки и анализа произведений, представляющих духовное наследие страны.

Контрольно-оценочный этап педагогической модели развития МКС предполагал диагностический контроль качественных изменений в социально-психологической структуры МКС, адекватную педагогическую оценку как полученных мировоззренчески значимых результатов обучения, так и эффективности организации мировоззренчески развивающей учебной деятельности студентов. Одновременно с этим - наличие самоконтроля, самодиагностики и адекватной самооценки студентами формирующегося у них уровня мировоззренческой культуры.

Рис.1. Педагогическая модель развития мировоззренческой культуры студентов

Таким образом, в итоге системно-целостного проектирования разработана педагогическая модель формирования мировоззренческой культуры будущего специалиста в условиях обучения в вузе, представленная на рисунке 1.

Приступая к практической реализации спроектированной модели формирования мировоззренческой культуры студентов, мы исходили из цели обеспечения адекватными педагогическими средствами целостности формирования мировоззренческой культуры в учебном процессе. С другой стороны, предстояло решить собственно процессуальные задачи мировоззренчески ориентированной учебной деятельности в плане постепенной передачи в ходе её организации функций управления мировоззренческим развитием будущих специалистов от преподавателя к самим студентам. Также было необходимо соотнести объём поставленных мировоззренческих учебно-воспитательных задач с конкретным временем, отведённым на изучение в вузе определённых гуманитарных дисциплин.

Технология формирования мировоззренческой культуры студентов, разработанная на основе представленной педагогической модели включила в себя: во-первых, многомерное социально-педагогическое диагностирование индивидуального уровня сформированности МКС студентов по заранее обоснованным критериям; во-вторых, на основе результатов диагностики был выделен мировоззренчески развивающий инвариант и конкретизированы цели освоения гуманитарного курса в адекватные задачам подготовки профессионально компетентного, социально и духовно зрелого специалиста; в-третьих, в рамках реализации выделенного инварианта применялись разработанные мировоззренчески развивающие (образовательные и социально-ориентирующие) технологии обучения. В целевом плане они направлялись на формирование устойчивого ценностно-осмысленного и персонально ответственного отношения студентов к духовно-культурному наследию России, стимулировали активное и творческое включение обучающихся в процесс мировоззренческого саморазвития личности, а также поддерживали творческие и диалоговые взаимодействия в изучении, охране и популяризации культуры. Таким образом, технология формирования мировоззренческой культуры студентов как бы переводит содержание мировоззренчески развивающего инварианта в процесс освоения студентами духовной и нравственной культуры посредством, прежде всего, творческих и социально направленных взаимодействий между участниками познавательно-профессионального процесса. Одновременно с этим стимулируется активная и заинтересованная позиция обучающихся в их персональном мировоззренческом самоопределении и осознанная направленность на формирование своей субъектной роли в данном плане.

В технологически-процессуальном плане организация мировоззренчески развивающего освоения студентами указанных циклов гуманитарных дисциплин специально структурировалась нами в следующие основные технологические этапы: 1 этап - базовый, мировоззренчески-ориентирующий; 2 - развивающий, мировоззренчески-корректирующий; 3 этап - итоговый, мировоззренчески-формирующий, что и представлено в виде схемы (табл.1).

Таблица 1

Технология формирования мировоззренческой культуры студента в процессе освоения цикла гуманитарных дисциплин

Логика социально-педагогического управления процессом становления МКС будущих специалистов организационно выстраивалась от закладывания основ педагогического управления (1 этап), через частичную передачу педагогических функций от преподавателя обучающимся и их соуправление и корректировку (2 этап), к самоуправлению обучающихся саморазвитием МКС при поддерживающей и направляющей роли педагога (3 этап).

Как видно из таблицы 1, приоритетными задачами на протяжении всех этапов являлись подготовка профессионально и социально компетентного специалиста гуманитарного профиля, обладающего качествами духовно-зрелой личности. Одновременно, было важно поддерживать нарастающую творческую активность субъектной позиции обучающихся в становлении МКС.

В третьей главе рассматривается организация процесса формирования мировоззренческой культуры в вузе будущих специалистов гуманитарного профиля, анализируются результаты опытно-экспериментальной работы.

Итоги опытно-экспериментальной работы с будущими специалистами гуманитарного профиля в ходе изучения учебной дисциплины "Культурология" представлены на рисунках 2 и 3. Как видно из рисунка 2, в процессе учебно-познавательной деятельности по освоению студентами содержания гуманитарного курса, целостно спроектированной преподавателем на базе входной диагностики мировоззренческой культуры и структурированной в связи с целями, задачами и дидактическими средствами отобранного инварианта обучения, у более чем 60% участников экспериментальных групп произошло целостное развитие МКС с позиций творческой включённости их в персональное мировоззренческое саморазвитие.

Рис.2. Динамика формирования компонентов мировоззренческой культуры студентов по итогам эксперимента

В условиях организованной преподавателем педагогически поддерживающей и мировоззренчески развивающей образовательной среды у студентов начинает происходить приращение важных параметров мировоззренческой культуры - мировоззренческой осмысленности, социальной ответственности, профессиональной направленности деятельности по сбережению родной культуры. При этом качественное состояние интегральных параметров МКС выявляется посредством социально-педагогической диагностики (входной, промежуточной, итоговой), разработанной преподавателем с целью многопланово характеризовать проявления персональной мировоззренческой культуры. В качестве форм промежуточного и итогового контроля в оценке качества знаний по изучаемому гуманитарному курсу выступали ответы студента на зачёте и экзаменах. Для оценки знаний и представлений, показывающих сформированность научно-теоретической и духовно-ценностной основы МКС, практико-ориентированную мировоззренческую готовность студентов в виде умений и навыков по обработке материалов по культурному и духовному наследию России и работе с информационными источниками по народному творчеству, был применен комплекс критериальных показателей, представленный на рисунке 2.

Применяя данные критерии в оценке степени освоения студентами гуманитарной дисциплины, по итогам опытной работы нами было диагностировано качественное улучшение успеваемости по предмету у студентов экспериментальных групп (табл.2). Полученные результаты свидетельствуют как о позитивных изменениях, произошедших в когнитивной сфере МКС обучающихся, так и о проявлении признаков готовности будущих специалистов применить свои теоретические знания и практические умения по культурологии в условиях деятельности в социокультурной сфере.

Таблица 2

Динамика степени освоения материала учебной дисциплины "Культурология" по итогам эксперимента (в %)

По итогам опытной работы (рис.3) зафиксирован рост численности студентов с высоким уровнем мировосприятия и миропонимания (уровень сформированности мотивационно-целевого компонента увеличился на 48%), духовно сопричастных российской культуре (уровень сформированности эмоционально-ценностного компонента увеличился на 49%), эмоционально удовлетворённых личным обращением к отечественным культурным ценностям (рефлексивный компонент увеличился на 47%). Это свидетельствует о накоплении у будущих специалистов гуманитарной (социокультурной) сферы нового опыта - конструктивного умонастроения, системного видения и практического участия в межкультурном диалоге, что как раз и подтверждает успешное развитие МКС в условиях вузовского гуманитарного обучения.

Рис.3. Динамика становления мировоззренческой культуры студентов в условиях опытно-экспериментальной работы

Полученные результаты исследования показывают, что становление МКС у будущих специалистов гуманитарного профиля проявилось в сформировавшейся у них осмысленной социокультурной направленности деятельности, активной и ответственной позиции личности в отношении сохранения российских духовных традиций, готовности к творческой самореализации профессиональных знаний о народной духовной культуре и умений её изучения и распространения в социуме. При этом особо важна позитивная самооценка студентами умений совершенствования личности на духовно-патриотической основе и формирование у них персональной готовности воспитывать молодое поколение на основе духовных традиций и нравственных идеалов родной культуры.

Таким образом, в опытной работе был подтверждён комплекс педагогических условий модели и технологии обучения, способствующих успешности процесса становления МКС в ходе обучения в вузе гуманитарного профиля.

В заключении диссертации подведены итоги исследования, обобщены результаты, сформулированы выводы, подтверждающие правомерность выдвинутой гипотезы и решения поставленных задач, рекомендации по реализации теоретических и прикладных положений; определены перспективы дальнейших исследований.

Проведенное исследование подтвердило правомерность выдвинутой гипотезы и позволило сделать ряд выводов теоретического и прикладного значения.

1. В ходе исследования было установлено, что проблема формирования МКС в вузе является одной из актуальных проблем в педагогической теории, требующей своего дальнейшего осмысления. Установлено, что дисциплины гуманитарного предметного цикла к решению проблемы формирования МКС являются наиболее продуктивными. Ведущим фактором процесса целостного мировоззренческого развития личности студентов в условиях вузовской подготовки является активное мировоззренческое самосознание личности, которое направляет активность её духовной и творческой работы по мировоззренческому самопреобразованию и формирует активно-субъектную позицию обучающихся в отношении их социального, профессионального и духовного роста в процессе саморазвития персональной мировоззренческой культуры.

2. В процессе исследования определены сущность, структура и содержание МКС, которая проявляется с одной стороны, в плоскостях духовной и деятельно-практической сфер жизнедеятельности социума и принадлежащих к нему людей, с другой, в плане культурно-мировоззренческого индивидуального развития личности. Ее духовной основой объективно выступает социокультурный опыт конкретного общества: исторически сложившиеся мировоззренческие идеалы и ценностные представления, нравственные принципы поведения, культурные традиции народа, кристаллизованные в его художественно-творческой деятельности и т.д. В мировоззренческой культуре студентов следует выделять мотивационно-целевой, эмоционально-ценностный, когнитивный, операционно-деятельностный и рефлексивный компоненты.

3. Эффективность формирования МКС в вузе обеспечивается в рамках структурно-функциональной модели, содержащей следующий комплекс педагогических условий: структурирование содержания обучения по критериям развития мировоззренческой культуры студентов; установка на целостное мировосприятие, системное миропонимание и гибкое мироотношение; личный опыт социокультурной деятельности студентов в гуманитарной сфере; ценностно-ориентирующий диалог в учебной и внеучебной работе; контроль проявлений мировоззренческой культуры студентов по заданным критериям; поддержка и коррекция проявлений мировоззренческой культуры студентов. Основными функциями мировоззренческой культуры студентов являются: познавательная (направлена на приобщение индивида к духовно-социальным ценностям общества и развитие мировоззренческой культуры), ценностная (способствует превращению совокупности знаний в убеждения через деятельность, а также нравственно-ценностному самоопределению личности), культурообразующая (направлена на сохранение, развитие культуры и саморазвитие личности), адаптивная (выражается в социальной активности личности, приспособлении индивида и повышении конкурентоспособности выпускника вуза), интегративная (проявляется во взаимосвязи со всеми компонентами общей культуры личности).

4. В процессуальном плане организация процесса формирования мировоззренческой культуры студентов проходила в рамках следующих технологических этапов: 1 этап - базовый, мировоззренчески-ориентирующий; 2 - развивающий, мировоззренчески-корректирующий; 3 этап - итоговый, мировоззренчески-формирующий. Логика управления процессом формирования МКС организационно выстраивалась от закладывания основ педагогического управления (1 этап), через частичную передачу педагогических функций от преподавателя обучающимся и их соуправление и корректировку (2 этап), к самоуправлению обучающихся саморазвитием МКС при поддерживающей и направляющей роли педагога (3 этап).