Размещено на http://www.allbest.ru/

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ В XVIII-XIX ВЕКАХ

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Налетова Наталья Юрьевна

СМОЛЕНСК 2006

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Смоленский государственный университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, профессор Стеклов Михаил Ефимович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель науки Белозерцев Евгений Петрович;

кандидат педагогических наук, заслуженный учитель РФ Дюг Леонид Трофимович

Ведущая организация: Курский государственный педагогический университет

Защита состоится «____» 2006 года в ______часов на заседании диссертационного совета К 212.254.02 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук при Смоленском государственном университете по адресу: 214000, г.Смоленск, ул.Пржевальского, д. 4.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Смоленского государственного университета.

Автореферат разослан «_____» 2006 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Сенченков Н.П.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современная ситуация в российской педагогической науке во многом характеризуется свободой исследовательского поиска, направленность которого определяется потребностями в новых эффективных образовательных концепциях, призванных с одной стороны адекватно отвечать на вызов современности, с другой - соответствующим духовно-нравственным традициям и историко-культурным особенностям уклада русского народа.

Разработка искомых концепций предполагает обращение к кругу проблем, связанных с анализом уже состоявшихся образовательных систем.

В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью у общества наблюдается устойчивый интерес к ее образовательному наследию, значимость которого в развитии русского просвещения не вызывает сомнений.

Русская Православная Церковь до петровских времен оставалась, по сути, единственным очагом распространения грамотности. В последующее время ее деятельность на ниве просвещения не ослабла, а еще более возросла. Уже в начале ХIХ века в ведение Русской Православной Церкви входят образующие единую систему духовного образования 4 типа учебных заведений: академии, семинарии, уездные и приходские училища. Первые являлись высшей, вторые и третьи - средней, четвертые - начальной образовательными ступенями.

С середины ХIХ века в историко-педагогических исследованиях стали обращать особое внимание на культурно-исторические традиции той или иной региональной среды в местной общественной жизни и в сопряженном с ней образовательном процессе.

Историко-педагогический опыт региона позволяет выявить и рассмотреть характерные особенности развития образования в четко выделенных географических и исторических рамках; раскрыть сильные и слабые стороны образовательно-воспитательного процесса на местах; обогатить историко-педагогическую науку как фактически, так и методологически.

Смоленщина признается многими исследователями (Н.А. Андреев, Д.П. Маковский, М.Е. Стеклов, В.Н. Топоров, А.Я. Трофимов) средоточием исторических, религиозных, культурных традиций. Епархиальная система духовного образования, являющаяся частью историко-культурного наследия нашей земли, весь рассматриваемый период XVIII-XIX веков развивается в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины.

На сегодняшний день изученной областью образовательного пространства Смоленщины является история светских учебных заведений (гимназий, прогимназий, начальных училищ); неисследованными остаются материалы по возникновению и становлению духовных учебных заведений Смоленской епархии. Между тем именно они играли немаловажную роль в распространении как народного просвещения, так и основ нравственного воспитания.

Существующий пробел в исследованиях истории образования на Смоленщине можно восполнить за счет комплексного анализа и обобщения данных, касающихся истории духовных учебных заведений нашей епархии.

Историко-культурные и педагогические исследования, рассматривающие различные проблемы российской системы духовного образования, традиционно делятся на три группы в соответствии со временем проведения: дореволюционные (до 1917 года), советские (1917-1991) и современные (с 1991 года).

Различные аспекты духовного образования на Смоленщине в дореволюционную эпоху разрабатывались в трудах П.В. Голубовского, Д.И. Жбанкова, Д.П. Маковского. Н.А. Мурзакевича, И.И. Орловского, С.А. Рачинского, И.П. Сперанского, Н.В. Трофимовского, П.В. Цезаревского, Ф.Ф. Шперка и др.

В трудах краеведов и педагогов Смоленщины дореволюционного периода мы находим в основном фактический материал и статистические данные, касающиеся отдельных типов учебных заведений. Авторы не давали оценку епархиальной системе образования в целом.

В советский период имели место работы, освещающие вопросы исключительно светского образования. Наиболее значимой является работа Т.И. Куро «Начальное народное образование в Смоленской губернии в первой и второй половине XIX века». Вопросы духовного образования исследователями не затрагивались.

В последние годы появился интерес к изучению исторического и педагогического аспектов духовного образования на территории Смоленщины в XVIII-XIX веках. Этой проблеме свои исследования посвятили Г.В. Зуев, Т.М. Леонтьева, М.Е. Стеклов, А.Я. Трофимов.

Работа Г.В. Зуева «Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже ХIХ-ХХ веков» анализирует роль епархии в образовании и укреплении нравственности населения Смоленской губернии, однако труд носит преимущественно описательный характер.

В трудах М.Е. Стеклова собран обширный краеведческий материал о деятельности на территории Смоленщины выдающихся педагогов С.А. Рачинского, В.П. Вахтерова, а также подчеркивается положительная роль церковно-школьной системы в деле народного образования.

Становление, развитие системы образовательных учреждений всех типов на Смоленщине представлены в диссертационном исследовании Т.М. Леонтьевой «Развитие региональной системы образования Смоленской губернии» (2002). Однако, раскрывая вопросы становления регионального образования в целом, автор не затрагивает культурологических и педагогических аспектов развития епархиальных школ. Других аналогичных исследований, относящихся к Смоленскому региону, не проводилось.

Таким образом, несмотря на наличие значительного числа работ, посвященных вопросам как истории российского духовного образования, так и регионального образования, процесс развития системы духовно-учебных заведений на Смоленщине недостаточно изучен.

С учетом этого факта, а также наметившейся общественной потребности в знаниях о духовном образовании сделан выбор темы исследования «Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках».

Объект исследования - духовное образование дореволюционной России.

Предмет исследования - становление и развитие духовных учебных заведений Смоленской епархии.

Цель исследования - дать характеристику епархиальной системы духовного образования на протяжении XVIII-XIX веков.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью исследования поставлены следующие задачи:

1. Исследовать древнерусскую образовательную традицию и ее влияние на духовные учебные заведения Смоленской епархии.

2. Изучить процесс становления, функционирования и развития системы духовного образования Смоленщины в контексте общероссийских образовательных проектов.

3. Рассмотреть особенности управления духовными учебными заведениями Смоленской епархии.

4. Охарактеризовать просветительскую деятельность Смоленской епархии в религиозно-нравственном развитии и просвещении жителей Смоленщины. образовательный смоленский епархия просветительский

Методологической основой исследования являются философские и культурологические концепции в сфере образования (Е.П. Белозерцев, М.В. Богуславский, Н.Д. Никандров, М.Е. Стеклов и др.), основывающиеся на принципах научности, историзма, целостности, которые обеспечивают общее направление исследовательского поиска.

Историко-культурный подход позволяет воссоздать целостную картину духовного образования и раскрывает закономерности его развития в конкретных исторических событиях. Средовой подход определяет «епархиальную специфику», которая обеспечивает комплексное исследование духовного образования российской провинции, где на первый план выступает типология, т.е. общее, а не особенное. При этом «местная уникальность» не сбрасывается со счетов.

В работе использован комплекс методов историко-педагогического исследования: классификация, сравнение, анализ и систематизация архивных материалов, периодики, исторической и педагогической литературы, систематизация; оценка существовавшей в тот период времени взаимосвязи между политикой государства в области образования и состоянием духовного образования на территории Смоленской епархии; обобщение полученных результатов и выводов.

Источниковедческую базу исследования составили: агиографическая историческая, философская, богословская, историко-педагогическая литература по вопросам политического, культурного развития России; мемуарная литература; исследования ведущих ученых, педагогов в области отечественного образования; законодательные и нормативные акты, помогающие нам составить представление о государственной и церковной политике тех лет в отношении духовной школы; архивные материалы и документы - фонды 1, 45, 47, 49, 761 Государственного Архива Смоленской области (ГАСО); фонд 802 Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга (РГИА), фонд 550 Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ); делопроизводственные материалы, периодическая печать, мемуарная литература, материалы Отдела рукописей Российской государственной библиотеки.

Понятийный аппарат исследования:

- духовное образование - историко-культурный феномен, условие и результат развития культуры конкретного народа;

- система духовного образования - исторически сложившаяся сеть различных по замыслу, типам и организационным формам образовательных учреждений, находящаяся в ведении Святейшего Синода и отражающая вероисповедную политику государства;

- епархиальная система образования - исторически сложившаяся система духовного образования, находящаяся на определенной территории, обладающей социально-экономическими, культурно-историческими и этнографическими особенностями;

- духовные учебные заведения - учебные заведения для подготовки служителей религиозно культа и преподавателей богословских дисциплин.

Наиболее существенные результаты, полученные соискателем, их научная новизна заключаются в комплексном анализе духовного образования на примере практической деятельности духовных школ Смоленской епархии в XVIII-XIX веках и выражаются в следующем:

- на основе документальных источников и научной литературы впервые представлен целостный опыт организации и развития системы духовного образования на Смоленщине в дореволюционный период;

- осуществлен комплексный анализ становления и развития среднего и низшего звеньев епархиальных учебных заведений, обращено внимание на типичности ситуации, но при этом выявлены и особенности;

- выявлена и проанализирована взаимосвязь между общегосударственной политикой в области духовного образования и состоянием образования на территории епархии;

- выделены 4 основных этапа реформирования духовных учебных заведений (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886), характеризующиеся изменениями специфики управления, целей, задач, организации и содержания учебно-воспитательной работы;

- охарактеризована деятельность духовенства Смоленской епархии как последовательного просветителя жителей губернии.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что заключенные в нем выводы и обобщения процесса становления и развития духовного образования на территории Смоленской епархии в изучаемый период содействуют углублению и обогащению понимания теоретических обоснований цели, содержания, методов деятельности духовных учебных заведений, их места и значения в системе отечественного просвещения. Деятельность данных учебных заведений и православных подвижников-просветителей показана как сложный и подчас противоречивый поиск различных вариантов развития содержания российского образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты дают возможность более полно представить процесс становления и развития епархиальной системы духовного образования. Материалы диссертации могут применяться при составлении лекций по истории педагогики и образования. Содержащиеся в исследовании положения и выводы содействуют более эффективной разработке и дальнейшей практической реализации религиоведческого содержательного компонента в системе повышения квалификации педагогических кадров

Достоверность и научная обоснованность выводов исследования обеспечиваются методологическими подходами, опирающимися на принципы научности, историзма, целостности, а также совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачам; привлечением широкого спектра историко-педагогических материалов и архивных источников.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Древнерусская образовательная традиция как следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам, установкам православного воспитания определила характер и облик епархиальной системы духовного образования в дореволюционный период.

2. В XVIII веке религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси и Московского государства, была задана государственная направленность развития, что привело к созданию разных типов духовных учебных заведений (семинарии, уездных, приходских училищ, церковно-приходских школ, школ грамоты), открываемых в соответствии с потребностями общества, Церкви и государства.

3. В управлении духовными учебными заведениями Смоленщины не обнаружены константные характеристики; содержание и характер управления изменялись на всех этапах реформирования (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886) в зависимости от государственной образовательной политики.

4. В противоречивом процессе реформирования духовного образования (XVIII-XIX вв.) духовенство Смоленской епархии выступило в качестве хранителя, носителя и транслятора духовно-нравственных ценностей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования отражены в опубликованных статьях, обсуждались и получили одобрение на всероссийских и межвузовских научно-практических конференциях, семинарах, чтениях; на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Авраамиевские чтения» (Смоленск, 2005), на научно-практической конференции «Шаг в науку» (Смоленск, 2006), на III педагогических чтениях «Учитель и время», посвященных памяти А.Е. Кондратенкова (Смоленск, 2006).

Организация исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2003-2004) осуществлен анализ философской, агиографической, исторической и историко-педагогической литературы, периодической печати; изучен процесс становления российской системы духовного образования в XVIII-XIX веках; рассмотрены архивные материалы по проблеме исследования, находящиеся в фондах ГАСО, РГИА, ГАРФ; выявлена основная проблематика исследования; опубликованы научные статьи по теме диссертации.

На втором этапе (2004-2005) на основе архивных материалов и изученной литературы выделены основные тенденции процесса развития Смоленских епархиальных школ; определена структура и логика изложения диссертации. Продолжалась публикация материалов исследования. Написан текст диссертационного исследования.

На заключительном этапе (2005-2006) сформулированы основные выводы исследования; отредактированы и оформлены результаты исследования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Во введении обоснована актуальность исследования, поставлены проблема и цель, охарактеризованы объект, предмет, задачи, определена его методология, раскрыты научная новизна, теоретическое и практическое значение, изложены положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Духовное образование на территории Смоленской епархии до второй половины ХIХ века» исследуются традиции в отечественном образовании; дается историко-педагоги-ческий анализ духовного образования на Смоленщине в древнерусский период; создается целостный образ учителя в историко-культурном контексте путем персонифицирования понятия учительства в образ преподобного Авраамия Смоленского; рассматривается возникновение и развитие епархиальной системы образования в XVIII - начале ХIХ веке; классифицируются различные типы духовных школ; выявляются особенности организации обучения и воспитания, раскрывается специфика руководства епархиальными школами.

Во второй главе «Развитие духовного образования на территории Смоленской епархии во второй половине ХIХ века» рассматривается система духовного образования Смоленщины на фоне общероссийских проектов, тенденций, процессов; выделяются основные этапы реформирования духовных учебных заведений Смоленщины (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886 гг.), отмеченные изменениями в управлении духовными учебными заведениями; анализируется просветительская деятельность духовенства епархии в образовании и религиозно-нравственном воспитании жителей Смоленщины.

В заключении подведены итоги исследования, сделаны основные выводы, подтверждающие положения, выносимые на защиту.

Список литературы включает 229 источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Историко-педагогический анализ духовного образования в России позволил нам выделить три группы трудов, посвященных данной проблематике.

Из дореволюционных исследователей мы назовем М.Ф. Владимирского-Буданова, Е.Е. Голубинского, М.И. Демкова, П.В. Знаменского, П.Ф. Каптерева, А.В. Карташева, В.О. Ключевского, митрополита Евлогия (Георгиевского), митрополита Макария (Булгакова), С.Г. Рункевича, Н. Тальберга, Б.В. Титлинова. Труды указанных авторов содержат обширный материал о становлении и развитии системы духовного образования России. В них представлено всестороннее теоретическое осмысление причинно-следственных связей в истории духовного просвещения, их зависимость от противоречивости и сложности историко-культурного процесса.

В советский период в этом направлении работали Н.Н. Глубоковский, А.И. Клибанов, И.К. Смолич, протоиерей Г. Флоровский, протоиерей В. Ципин. Среди исследований советского периода значительный интерес представляет фундаментальный труд И.К. Смолича «Geschichte der Russischen Kirche», который содержит специальную главу, посвященную духовному образованию. Работа освещает не только развитие всех типов духовных учебных заведений в Синодальный период, но и положительную роль церковно-школьной системы в народном просвещении. Труд «Пути русского богословия» протоиерея Г. Флоровского представляет попытку осмыслить все аспекты развития русского духовного образования, оценить те процессы, которые сопровождали его становление.

Современные исследования представлены трудами Е.А. Андреевой, Е.П. Белозерцева, В.А. Беляевой, П.А. Гагаева, Т.П. Довгий, иеромонаха Петра (Еремеева), Т.А. Красницкой, О.В. Лебедевой, В.Н. Липника, А.И. Осипова, Е.А. Плеханова, В.И. Смирнова, В.Н. Топорова, Э.А. Чурсиной, Н.Л. Шеховской, Н.П. Юдиной. Работы этих ученых представляют собой научную дискуссию об образовании в целом, о русской школе и путях ее развития.

Диссертационное исследование рассматривает епархиальную систему духовного образования в XVIII-XIX веках, которая представляла собой совокупность организационных структур, находящихся на определенной церковно-административной территории - епархии (совпадающей в основном с губернской), обладающей определенными социальными и культурно-историческими особенностями. Указанная система образования обеспечивала подготовку служителей религиозного культа и начальное образование граждан, проживающих на данной территории в духе православной веры и христианской нравственности. Данная система образования развивалась в соответствии с государственной образовательной политикой, проводимой правительством в указанную историческую эпоху.

Епархиальная система образования имела истоками древнерусскую образовательную традицию, определившую её характер и облик в XVIII-XIX веках.

В качестве главнейших составляющих древнерусской образовательной традиции можно выделить следующие:

- образование подчинено потребностям внутреннего духовного развития человека;

- основным направлением воспитания признается религиозно-нравственное воспитание, по отношению к которому развитие физических и интеллектуальных способностей играет вспомогательную роль;

- образование рассматривается как важнейшая религиозная задача, для решения которой необходимы: соподчинение всех сторон жизнедеятельности воспитуемого религиозно-нравственному канону, обязательная связь воспитательного коллектива с церковными приходами и участие в приходской жизни, согласование образовательного процесса с ритмом церковного календаря;

- процесс обучения и воспитания есть не только передача формального знания, но и трансляция живого опыта целостной личности, вследствие чего, главное руководящее место в этом процессе принадлежало учителю, духовному отцу, старцу, тому человеку, авторитет которого был обусловлен его подлинной причастностью к Богу.

В исследовании отмечено, что уже в начале XVIII века традиционному религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси и Московского государства, была задана государственная направленность развития. В течение всего XVIII века на территории Смоленщины шло становление системы духовного образования.

В начале XVIII века в Смоленске существовала только православная архиерейская школа, основанная митрополитом Сильвестром (Крайским) (1707-1712), которая уже в 1728 году епископом Гедеоном (Вишневским) была преобразована в православную духовную семинарию, за которой был закреплен статус среднего специального учебного заведения, имеющего целью подготовку служителей религиозного культа. Обучение в семинарии носило строго сословный характер. При смоленской семинарии с момента ее основания функционировала славяно-русская школа, ставшая прототипом приходских духовных училищ.

Активный процесс вмешательства католического духовенства в обучение детей на Смоленщине способствовал достаточно быстрому становлению системы духовного образования. Уже в третьем десятилетии XVIII века на Смоленщине по инициативе духовенства и общественности появились приходские духовные училища, которые стали для значительного большинства смолян единственным доступным учебным заведением. За приходскими училищами был закреплен статус низшего учебного заведения, имеющего целью дать лицам духовного и других сословий (за исключением крестьян) элементарное образование. Приходские училища, были открыты в городах Дорогобуже (1733 г.), Белом (1733 г.), Рославле (1738 г.), Вязьме (1743 г.).

Необходимо отметить, что деятельность отдельных типов духовных учебных заведений неоднократно становилась предметом исследований смоленских историков. Например, в работе И.П. Сперанского «Очерк истории Смоленской духовной семинарии (1728-1863 гг.)» представлены архивные материалы Смоленской Консистории по истории духовной семинарии и епархиальных училищ, уделено особое внимание организационным аспектам, учебным программам, методам обучения и воспитания епархиальных школ. Н.В. Трофимовским в труде «История Смоленской епархии» приводятся отдельные сведения об устройстве, финансировании, содержании, учительском составе епархиальных школ. П.В. Цезаревским в работе «Страничка к истории Смоленской духовной семинарии» собраны архивные сведения о выпускниках Смоленской духовной семинарии, вышедших на поприще светского служения.

Общее управление духовными учебными заведениями в XVIII веке осуществлял Святейший Синод. Руководство учебно-воспитательной работой епархиальных школ состояло в ведении епархиального архиерея, местной Консистории и школьной администрации.

Содержание образования в смоленских духовных школах представляло собой схоластическую схему, характеризующуюся двумя существенными признаками: рационализмом и оторванностью рассматриваемых вопросов от реальной духовной жизни. Данная тенденция характерна для всех духовных школ России XVIII века. Воспитательный процесс епархиальных школ строился на принципах традиционного православного воспитания. Православная антропология и православная аскетика составляют приоритетное направление в воспитательной практике духовных школ до Октябрьского переворота 1917 года.

На протяжении XIX века система духовного образования претерпела 4 этапа реформирования (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886). Они отмечены изменениями школьных Уставов, отражающими общественную ситуацию и отношение к образованию как со стороны государственной, так и церковной власти.

Первый этап. В русле либеральных реформ учебной системы Александра I (1808-1814 гг.) духовные школы реформируются в логически стройную систему, организовывающую их не только «по горизонтали» (уезд - епархия - центр), но и «по вертикали» (уездные и приходские училища - семинарии - академии). Согласно данной реформе Смоленская епархиальная система образования была причислена к Санкт-Петербургскому учебному округу, с академией во главе. Данное деление позволило более конструктивно проводить образовательные реформы на местах.

Анализ структуры епархиальной системы образования показал, что типология духовных учебных заведений в данный период претерпевала изменения. В систему епархиальных школ был включен новый компонент - уездные училища, за которыми был закреплен статус низшей школы. Уездные училища имели целью подготовку воспитанников для поступления в семинарию. В начале XIX века духовные учебные заведения Смоленщины были представлены только семинарией и Вяземским приходским и уездным училищами. В связи с вторжением наполеоновских войск на Смоленщину дальнейшее развитие сети духовных училищ продолжилось только в 1817 году. Смоленские училища (уездное и приходское) были открыты в 1817 году, в Белом и Рославле (уездные и приходские) - в 1826 году, в Ахтырске приходское училище было открыто в 1821 году. Интенсивному развитию системы духовного образования на Смоленщине способствовали епископ Смоленский и Дорогобужский Серафим (Глаголевский) и ректор семинарии Сильвестр II.

Реформа духовного образования (1808-1814), имевшая целью повышение общеобразовательного уровня духовных учебных заведений, внесла существенные изменения в методы преподавания, содержание образования и структуру кадрового аппарата смоленских школ.

Второй этап характеризуется сменой либеральных Уставов (1808-1814) Александра I реакционной реформой (1839) императора Николая I, взгляды которого на задачи образования определялись практическими соображениями государственной пользы. В связи с усилением практической направленности в духовных школах были пересмотрены ранее действующие Уставы. В учебном плане появляются новые дисциплины: основы рационального сельского хозяйства, медицина, естественная история, топография.

В ходе исследования установлен ряд черт, позитивно повлиявших на развитие епархиальной системы образования в середине XIX века, а именно было увеличено казенное финансирование духовных учебных заведений, перестроены учебные здания, улучшен индивидуальный быт учащихся. Также впервые было обращено внимание на создание женских епархиальных школ как типа средних учебных заведений для будущих жен священников. На Смоленщине первое епархиальное женское училище было открыто в 1847 году по инициативе Архипастыря Смоленского Тимофея (Кетлерова). Впервые было обращено внимание и на важность вопросов народного образования.

Третий этап. При либеральном императоре Александре II был проведен ряд широкомасштабных административных реформ. Духовная школа претерпела очередную управленческую реорганизацию (1867-1869 гг.), упразднившую окружные Академические управления, которым подчинялись семинарии и училища. Согласно Уставу 1867 года была устранена административная власть семинарии по отношению к училищам. Смоленская епархия была поделена на 4 учебных округа (Смоленский, Вяземский, Рославльский, Бельский) в соответствии с числом уездных училищ на ее территории.

Одной из положительных тенденций развития духовного образования на территории Смоленской епархии становится полномасштабное привлечение духовенства к активному участию в жизни духовных школ. Этот процесс осуществлялся через выборных на епархиальных съездах членов училищного совета. Благодаря иерархии управления был определен строгий порядок ответственности, удавалось осуществлять воспитание и образование в соответствии с поставленными целями, обеспечивать епархиальные школы высококвалифицированными педагогическими кадрами, а также трудоустраивать выпускников.

Данный этап характеризуется изменениями целей и содержания учебно-воспитательной работы в соответствии с усилением педагогической направленности епархиальных школ.

Во второй половине XIX века внимание общества сосредоточилось на проблеме бессословного образования, которая нашла свое разрешение в создании низшего звена системы духовного образования - церковно-приходских школ, переданного в ведение «падежного» института Церкви.

Четвертый этап совпадает с переходом от либеральных Уставов (1867-1869) к консервативным Уставам (1884-1886) Александра III. Данный этап характеризуется упрощением и разграничением порядка управления духовными школами. Основными положениями Устава 1884 года становится упразднение самоуправления и выборного начала в духовных учебных заведениях; значительное расширение полномочий епархиальных архиереев по отношению к семинариям и училищами.

Реформа 1884 года восстановила функцию наблюдения семинарией за духовными училищами.

В годы правления Александра III происходит дальнейшее развитие женского образования на Смоленщине. Уставом 1884 года за епархиальными женскими училищами закрепляется статус среднего учебного заведения, предусматривающего две цели профессиональной подготовки: воспитания будущих жен священнослужителей и учителей начальных школ.

Во второй половине XIX века произошла отмена духовно-сословной обособленности духовных школ, в связи с чем было отмечено усиление внимания со стороны правительства и Синода к вопросам религиозно-нравственного воспитания. В реальной практике процесс религиозно-нравственного воспитания духовного юношества был связан с усилением административного надзора, который приводит в последней четверти XIX века к радикализации студенчества.

В соответствии с государственной политикой в сфере образования на уровне региона во второй половине XIX века получает дальнейшее развитие идея бессословного образования. Народное образование на Смоленщине осуществлялось Духовным ведомством, отдельными личностями и за счет общественной инициативы.

В 80-х годах XIX века главную роль в образовании населения Смоленщины стало играть Духовное ведомство (таблица 1). Большой вклад в развитие сети низших школ внес епископ Смоленский Никанор. При его содействии на территории Смоленского края было открыто несколько десятков церковно-приходских школ и школ грамоты, осуществляющих образование народа в духе православной веры и нравственности.

Таблица 1

Динамика развития церковно-приходских школ Духовного ведомства на территории Смоленской епархии

Полученные в ходе исследования данные позволяют констатировать, что в конце XIX века наблюдался интенсивный рост церковно-приходских школ и школ грамоты, что позволяет говорить о значительном вкладе смоленского духовенства в религиозно-нравственное просвещение жителей губернии.

Данное историко-педагогическое исследование позволяет сделать вывод о том, что функционирующая епархиальная система духовного образования являлась мощным фактором социокультурного развития Смоленщины, священнослужители которой выступали в роли носителей духовно-нравственных ценностей. Полученные в диссертационном исследовании выводы не носят исчерпывающий характер. Накопленный материал требует дальнейшего изучения и углубленного анализа. Заслуживает внимания изучение роли учителей и руководителей органов образования в работе духовных учебных учреждений.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора

1. Налётова, Н.Ю. Духовное образование в учреждениях Смоленской и Калининградской епархии Русской Православной Церкви / Н.Ю. Налётова // Духовное возрождение Смоленщины: сб. науч. ст. Смоленск: Универсум, 2005. С. 24-41.

2. Налётова, Н.Ю. Духовная культура Киевской Руси (Климент Смолятич) / Н.Ю. Налётова // Третьи Авраамиевские чтения: материалы всероссийской научно-практической конференции. Смоленск: Универсум, 2005. С. 166-170.

3. Налётова, Н.Ю. Духовная музыка. Ее традиции и место в образовании / Н.Ю. Налётова // Шаг в науку: материалы шестой научно-практической конференции студентов. Смоленск: Универсум, 2006. С. 264-267.

4. Налётова, Н.Ю. Трансформации русского духовного образования (Смоленская епархия первой половины XVIII века) / Н.Ю. Налётова // Учитель и время: третьи педагогические чтения, посвященные памяти А.Е. Кондратенкова. Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2006. С. 93-96.

5. Налётова, Н.Ю. Духовное образование в годы правления Николая I / Н.Ю. Налётова // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2006. № 4. С. 3-8. («Педагогика»).

Размещено на Allbest.ru