Идея формирования духовно-нравственных ценностей личности как основа педагогической системы С.А. Рачинского

Ориентируясь на программу учебных предметов для церковно-приходских школ, С.А. Рачинский применял в своей школе следующие методы: словесный, наглядный, практический, катехический. Словесный метод обучения предусматривал такие формы, как беседа, диалог, рассказ, лекция. Катехический метод включал в себя беседу, поучение, проповедь, наставление. Наглядный метод - показ икон, книжных репродукций, рисунков и др. Практический метод - упражнения, решение задач, сочинения, работу с книгой. На уроках С.А. Рачинского предусматривалось вовлечение всех учащихся в работу. Использование наглядных методов, помогало детям самим составлять планы, схемы, рисовать. Практические методы позволяли включить в работу учащихся творческие задания. Педагог настраивал детей на постоянную работу, воспитание силы воли, подчинение общим правилам дисциплины. Сюда же входило соблюдение постов, забота о младших, соблюдение правил гигиены.

С.А. Рачинский отводил большую роль организации самостоятельной работы учащихся, составной частью которой были: работа с книгой, решение задач и выполнение упражнений, изготовление рукописных журналов и учебных пособий.

Метод наказания в Татевской школе отсутствовал. В праздничные дни все дети получали подарки: Евангелие и другие книги, похвальные листы, а также сладости.

Важную роль в воспитании и обучении детей в школе играли такие средства, как молитвы, художественная литература, музыка, изобразительное искусство и др. В тесной связи с учебным процессом проходила внеурочная деятельность. Учащиеся участвовали в богослужении, литературных праздниках, выставках, оформлении стенгазет и школьных журналов, занимались в кружках, работали в саду и огороде, на пасеке. Важным звеном в организации занятий и общей системе учебно-воспитательной работы были экскурсии и паломнические поездки.

Основной формой духовно-нравственного воспитания являлись уроки, которые велись «просто, естественно и наглядно». Ведущим приёмом служила «задушевная, семейная беседа». В арсенале приёмов, используемых С.А. Рачинским, был также и личный пример учителя. Обучение, по его мнению, предполагает высокий духовный уровень педагога, а не только качество и сумму знаний, поэтому его необходимыми критериями должны быть нравственный авторитет, принципиальность в вопросах нравственности, требовательность к себе и учащимся, воспитание собственной духовности на основе религиозности, любознательность, преданность педагогической профессии. Личность учителя в педагогической системе С.А. Рачинского ориентирована на гуманистические традиции и идеалы, а также на нравственные ценности православия, являет собой пример стремления к духовному самосовершенствованию. Идеальной моделью педагога для С.А. Рачинского являлась его мать - Варвара Абрамовна, а семейное воспитание ею детей служило действенным ориентиром в педагогической деятельности сына. Личные качества матери: доброжелательность, милосердие, любовь к детям, глубокая вера в Бога - служили образцом для подражания, их С.А. Рачинский взял на вооружение в своей педагогической системе. Приём личного примера учителя в Татевской школе органично переходил в традицию преемственности учительской профессии. С.А. Рачинский сам готовил учителей в своей школе. В летние или зимние каникулы он проводил с ними общие беседы - своеобразные педагогические лаборатории, где происходило обсуждение результатов педагогического опыта начинающих учителей, что поддерживало их, способствуя самоусовершенствованию. В «Автобиографии» учителя говорится, что по прошествии двадцати лет в числе воспитанников Татевской школы оказалось около шестидесяти полноправных учителей и учительниц.

Важным положением в педагогической системе С.А. Рачинского являлось участие в учебно-воспитательном процессе священника - законоучителя. По его мнению, школа неразделима с церковью и, прежде всего, внушает детям любовь к богослужению, участию в церковной службе, церковном чтении и пении. Как свидетельствуют архивные документы, в пору педагогической деятельности С.А. Рачинского в местной церкви с 1851 г. по 1899 г., то есть 47 лет, служил протоиерей Петр Григорьевич Марков, который плодотворно сотрудничал со школой. После него священником был Петр Лукич Крылов, служивший в Татевской церкви с 1899 по 1911г. и также много сделавший для духовно-нравственного воспитания детей.

Таким образом, религия рассматривалась С.А. Рачинским как главный компонент в формировании духовно-нравственных и общечеловеческих ценностей личности. Советы о воспитании человека - высоконравственного, гуманного, почитающего родителей, благодетелей, семью, любящего Отечество - связаны с положительным влиянием религии на духовно-нравственное совершенствование личности. Необходимо обратить особое внимание на то, что Сергей Александрович сам составлял объяснение и толкование Евангелия и Псалтири с тем, чтобы азы православия легче воспринимались детским сознанием. Для С.А. Рачинского очевидным было и то, что разработка программ по всем предметам в школе должна быть основана на педагогических началах, в этом случае религиозный аспект воспитания выполнял свою задачу.

Содержание и структура педагогической системы С.А. Рачинского в исторических условиях развития образования середины XIX - начала ХХ века отличаются инновационным потенциалом, который заключается в следующем: рассмотрение образования как основы духовно-нравственного воспитания личности; формирование духовно-нравственных ценностей личности учащихся на основе общечеловеческих, православных и национальных традиций; тесное единство учебного и воспитательного процессов; отеческое отношение к учащимся, создание семейной обстановки, благоприятного психолого-педагогического, эмоционально-творческого климата в школьном коллективе, сочетание форм, методов и приёмов учебно-воспитательного процесса, направленного на формирование духовно-нравственных ценностей личности; стремление педагогического коллектива к духовному самосовершенствованию; открытие школ грамоты для крестьянских девочек; создание библиотек при школах; функционирование Татевской школы как новаторского методико-образовательного и духовного центра для детей и для взрослых, центра подготовки учащихся к профессиональной деятельности; внедрение науки в реальную жизнь; обучение и воспитание социально незащищённых детей (сирот и детей, оставшихся без попечения родителей); совместное обучение физически здоровых детей с детьми-инвалидами, а также детей разных национальностей; осуществление учебно-воспитательного процесса в школе с общежитием.

Педагогические идеи С.А. Рачинского не потеряли актуальности и в наши дни: идея формирования духовно-нравственных ценностей личности на всех этапах обучения и во всех сферах учебно-воспитательной деятельности; идея организации учебно-воспитательного процесса так, что каждый компонент (цель, содержание, методы) наполнен духовно-нравственным потенциалом; идея отеческого отношения учителя к ученикам; соблюдение дисциплины, отсутствие наказаний как свидетельство нравственных отношений между педагогами и учащимися; идея подготовки детей к будущей профессиональной деятельности и семейной жизни, привитие любви к труду на благо ближнего; идея терпимого отношения к людям другой веры; идея ответственности за своё здоровье, в связи с этим разумный подход к питанию, стремление к трезвому образу жизни; идея непрерывного воспитания (уроки, труд, отдых).

Наше исследование показало, что осмысление педагогического наследия С.А. Рачинского не только необходимо для целостного понимания духовно-нравственного воспитания в школах дореволюционной России, но, безусловно, полезно для развития практического аспекта современной педагогической науки, а также как положительный опыт формирования духовно-нравственных ценностей личности учащегося в процессе обучения.

В заключении подведены итоги исследования, сделаны выводы, определены проблемы и перспективы, связанные с дальнейшим изучением педагогического наследия татевского учителя.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора

Публикации в изданиях, входящих в перечень научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК РФ:

1. Коншин, Н.Н. Религиозно-нравственная направленность педагогической теории и практики С.А. Рачинского [Текст] / Н.Н. Коншин // Вестник Новгородского государственного университета: серия «Педагогика. Психология». - Великий Новгород: НовГУ им. Я. Мудрого, 2009. - № 53. - С.37 - 39 (0,5 п.л.).

2. Коншин, Н.Н. Религиозно-нравственные основы педагогической деятельности С.А. Рачинского [Текст] / Н.Н. Коншин // Вестник Поморского университета: серия «Гуманитарные и социальные науки» (Педагогика. Психология). - Архангельск: Поморский гос. университет им. М.В. Ломоносова, 2009. - № 6. - С. 158 -162 (0,3 п.л.).

В других изданиях:

3. Коншин, Н.Н. Роль изобразительного искусства в формировании духовно-нравственных качеств личности в Татевской школе С.А. Рачинского [Текст] / Н.Н. Коншин // Шаг в науку. Духовная традиция земли русской: культурно-исторический и религиозно-философский аспекты: материалы VIII обл. научн.-практ. студ. конференции. - Смоленск: СмолГУ, 2008. - С. 171 - 175 (0,3 п.л.).

4. Коншин, Н.Н. Ф.М. Достоевский и С.А. Рачинский: к вопросу о спиритизме [Текст] / Н.Н. Коншин // Достоевский и современность: материалы XXII Международных Старорусских чтений. - Великий Новгород: Новгородский государственный музей-заповедник, 2008. - С. 127 - 130 (0,25 п.л.).

5. Коншин, Н.Н. С.А. Рачинский: изучение природы - залог богатого развития личности [Текст] / Н.Н. Коншин // Духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи в общем поликультурном информационном и кадровом пространстве: материалы Международного научн.-общ. конгресса / Российская академия образования, Карельский гос. пед. университет. - Петрозаводск: КГПУ, 2009. - С. 120 - 127 (0,5 п.л.).

6. Коншин, Н.Н. С.А. Рачинский: духовно-нравственное воспитание детей через возрождение традиций русской музыки [Текст] / Н.Н. Коншин // Обучение как процесс образования личности: историко-педагогические детерминанты, теоретические поиски и технологические решения: материалы VI межрег. пед. чтений памяти И.Я. Лернера: в 2 ч. - Владимир: ВГГУ, 2010. - Ч. 1. - С.184 - 193 (0,6 п.л.).

Размещено на Allbest.ru