Категориальное поле формирования физической культуры личности студентов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Глазовский государственный педагогический институт имени В. Г. Короленко

Категориальное поле формирования физической культуры личности студентов

Наговицын Роман Сергеевич,

доктор наук, доцент, декан

В результате изучения категориального поля и теоретических аспектов формирования физической культуры личности студента с позиции культурологического и системного подходов были определены понятия, отражающие основные, сущностные характеристики исследуемого феномена: культура, личность, физическая культура, физическая культура личности и физкультурная деятельность.

«Понятие -- это высший продукт мозга, высшего продукта материи». Это высказывание В.И. Ленина, при существующем спектре противоречивых отношений к этому политическому деятелю не утратили своего значения, но и в ряде случаев научного познания приобретают особый конструктивный смысл. [9]. культура личность физический студент

В этой связи, в качестве первого шага в изучении особенностей определенных процессов и явлений часто избирается исследование семантики, то есть особенностей трактовки и содержания тех базовых понятий, которые в наибольшей степени отражающих сущность исследуемого феномена. Такой шаг вполне логичен и даже закономерен, если использовать обоснованную логическую формулу Р. Декарта, основанную на постулате: «Определите значение слов, и вы избавите человечество от половины заблуждений». Продолжая развивать эту идею можно утвердить: «Определите значение основных базовых понятий рассматриваемой проблемы, и вы, как минимум вдвое устраните имеющиеся противоречия».

В результате изучения теоретических аспектов исследуемой проблемы были определены понятия, отражающие основные, сущностные характеристики концепции формирования физической культуры личности студентов. В целом категория «физическая культура» является неотъемлемой составной частью культуры личности и общества. Однако многие вопросы этой тематики, в частности в контексте физкультурного тезаруса, все еще остаются дискуссионными и мало разработанными. Обоснование сущностных характеристик культуры в контексте исследования физической культуры приобретает особую важность, так как дает возможность наиболее полно осмыслить ее интегративную сущность.

Известно, что в иерархии понятий в области физической культуры базовым является понятие «физическая культура». К настоящему времени имеется более трех десятков различных детальных толкований этого понятия. Трудно назвать эту ситуацию положительной, так как, чем больше дефиниций сути одного и того же явления, тем больше разногласий, которые затрудняют как формулирование целей деятельности человека в этой сфере, так и достижение их. [8].

В связи с отмеченным, полагаем, будет особенно значимым определить фундаментальную основу понятия «Физическая культура», которой является понятие «Культура». В аспекте целостного понимания данной дефиниции определим две составляющие: первое -- культура как совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни, и второе -- культура как просвещенность, образованность, начитанность. Термин «культура» употребляется в современном научном обиходе для обозначения таких, весьма разнообразных по объему и содержанию понятий, как совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, совокупность человеческой деятельности, ее способы и результаты, творчество, духовная жизнь общества, качество общества и человека, и т.д. Все это свидетельствует о том, что культура -- это сложное социальное явление. [8].

Следует отметить, понимание феномена «культура» с философской точки зрения. В этом контексте под культурой понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В свою очередь выявлено несколько уровней анализа культуры: культура общества, культура социальных групп и культура отдельного человека. [12].

Специфическая сущность культуры и ее содержание раскрывается через различные концептуальные направления: деятельностное (в которой человеческая деятельность рассматривается как важнейший фактор возникновения и развития культуры и, тем самым, человек включается в предметную область ее изучения), предметно-ценностная (культура представляет собой совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых людьми), концепции культуры как системообразующей подсистемы общества (где она рассматривается как функция конкретной социальной системы) и др. [10].

В настоящее время осознание дефиниции «культура» характеризуется преодолением фрагментарного изучения культурных явлений, и связан с их системным интегративным рассмотрением, обращением к личности, которая рассматривается с позиции целостности и многомерности, как интегративной системы. [4]. Представленные взгляды находят все большее отражение и применительно к формированию физической культуры личности. В связи с этим становится все более очевидным необходимость переосмысления сущности физической культуры как вида общей культуры. Что обусловлено ее богатым культуросообразным содержанием.

Для исследования представляет интерес понимание феномена «культура здоровья», так как эта дефиниция тесно связана с «физической культурой» и помогает системно рассмотреть интересующий нас термин.. В научном труде В. Н. Соловьева подчеркнуто автором: «Культура здоровья -- это интегративное личностное образование, являющееся выражением гармоничности, богатства и целостности личности, универсальности ее связей с окружающим миром и людьми, а также способностью к творческой и активной жизнедеятельности». [9].

З. И. Тюмасева и Л. Волошина определяют «культуру здоровья» как составляющую общей культуры человека, которая характеризуется ценностным отношением человека к своему здоровью, практическим воплощением потребности вести здоровый образ жизни, заботиться о собственном здоровье и здоровье окружающих. В своих научных исследованиях Н. Н. Малярчук показывает культуру здоровья в контексте совокупности системы знаний, ценностно-смысловых установок, эмоционально-волевого опыта и практической деятельности личности, которая направлена на самопознание, саморазвитие и самосовершенствование индивидуального здоровья, необходимого для качественной жизни, продуктивного долголетия человека, выполнения жизненной миссии [5, 10].

Таким образом, термин «культура» употребляется в современном научном обиходе для таких, весьма разнообразных по объему и содержанию понятий, как совокупность созданных материальных и духовных ценностей, искусственная природа, совокупность человеческой деятельности, способы и результаты деятельности, качественная характеристика жизни, творческая деятельность, общество в целом, духовная жизнь общества и его качество, качество человека и т.д. Одной из важнейших особенностей культуры является воспроизводство человека во всей целостности и всесторонности своего общественного существования, ее человеко-творческий характер. При этом личность вступает интегрируется с культурой в трех важнейших ипостасиях: усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия; функционирует в культурной среде как носитель культурных ценностей; формирует культуру, являясь субъектом культурного творчества. Таким образом, формирование культуры в целом можно представить как единство освоения предшествующей культуры и социализации, выраженной в созидании новых культурных ценностей. Анализ теоретических аспектов культуры выступает в качестве методологической базы, дающей возможность более системно осмыслить физическую культуру в культурологическом аспекте, создать более полное, интегративное и целостное представление о ней, как о важном виде культуры человека и общества.

В свою очередь понятие «культура личности» тесно связано с дефиницией «всестороннего гармоничного развития личности», чаще всего рассматривается как определенный идеал. В этой связи можно согласиться с С. С. Мачеевич, отмечающей, с одной стороны, широту раскрытия особенностей гармонически развитой личности, с другой стороны - интеграцию ее формирования с общекультурными процессами, с раскрытием понятия «культура личности», которое на сегодняшний день выступает иногда как базовое определение. По мнению автора, «культура личности» - результат творческой, внутренней, духовной ее деятельности, преобразования внешних образов, текстов и ценностей в неповторимый мир личности. Она определяется и как характер, уровень индивидуального освоения человеком прошлых и современных актуальных ценностей, а также как степень его активности и оригинальности в совершенствовании внутреннего духовного мира, гуманизация его отношений к социуму и к другим личностям, стремление к творчеству во всех сферах жизнедеятельности. В этом аспекте процесс формирования культуры личности всегда индивидуален и неповторим. Свободное созидание самого себя и окружающего мира составляют наиболее существенные черты культуры человеческой личности.

Для целостного понимания феномена «формирование культуры» нами были изучены ряд докторских диссертационных исследований, в которых с различных ракурсов и аспектов определяется данная дефиниция. (Бобыкина И. А., Брызгалов И. В., Григорьев А. Н., Груздева М. Л., Долинина И. Г., Елагина Л. В., Еремкина О. В., Крайник В. Л., Курилович Н. В., Маркова Н. Г., Матвиевская Е. Г., Ситникова М. И., Филимонюк Л. А., Чигиринская Н. В., Якупов А. М.). В результате анализа этого явления было выявлено, что понимание его представлено в работах:

· как процесс формирования по обеспечению качественно нового уровня специальной подготовки, в том числе и профессиональной в вузе;

· как признанная значимая составляющая в структуре личности и профессиональной деятельности будущего специалиста или учителя;

· как интегративная качественная характеристика личности специалиста, представляющая собой сложную динамическую систему профессионально важных качеств и свойств личности, определяющих успешность исполнения специалистом своих должностных обязанностей;

· как системообразующий и культурообразующий компонент содержания образования в ракурсе культурологического и системного подходов.

Включение в научный оборот понятия «физическая культура» имело важное познавательное значение, так как новый термин отражал существенную целостность и богатство самого явления, устанавливал прямую зависимость его от всей духовной и материальной культуры. В современный период в связи с широтой понимания феномена «физической культура» имеются различные подходы к выявлению его сущности и компонентного состава. С позиции системного подхода различные представления о физической культуре необходимо рассматривать в единой взаимосвязи, что дает возможность сформировать более интегративное представление о его сущности.

Физическая культура трактуются в современной педагогической науке как часть образа жизни человека, область культуры, деятельность, явление, педагогический процесс и учебный предмет.

В законодательной базе по развитию физической культуры и спорта дефиниция «физическая культура» представлена как составная часть культуры, область социальной деятельности, представляющая собой совокупность духовных и материальных ценностей, создаваемых и используемых обществом в целях физического развития человека, укрепления его здоровья и совершенствования его двигательной активности. [2, С. 59].

В федеральном компоненте государственного образовательного стандарта термин «физическая культура» обозначен как совокупность специальных средств, методов и условий направленного развития физической дееспособности, а также результат их применения, который выражается в присвоении конкретным индивидам образцов физической культуры и овладении способами и техниками работы свои психофизическим состоянием (телесностью, физическими кондициями). [11, С. 8].

В. В. Воронов понимает под физической культурой часть образа жизни человека и систему сохранения его здоровья и спортивной деятельности. Б. Т. Лихачёв дополняет определение: физическая культура - система специальных упражнений и спортивной деятельности.

И. Г. Бердников, И. М. Быховская, В. Ю. Волков, И. И. Должиков, А. П. Евгеньева, В. И. Загоруйко, В. А. Ивонин, В. И. Ильнич, А. Ю. Коджаспиров, Г. М. Коджаспирова, М. И. Кондаков, А. В. Маглеваный, А. П. Матвеев [6], Л. П. Матвеев, Ю. М. Николаев [8], К. В. Рубчевский, В. Н. Соловьев [9], А. В. Царик трактуют анализируемый нами термин как область культуры.

Как часть культуры общества, совокупность достижений общества в создании и использовании специальных средств физического совершенства народа понимают физическую культуру И. И. Должиков, Л. П. Матвеев, А. Д. Новиков и А. В. Царик.

В. А. Ивонин и М. И. Кондаков в энциклопедическом словаре содержательно дополнили определение «физическая культура» как систему физического воспитания, специальные научные знания по анатомии, психологии и другим областям, развитие спорта и достижения в нем.

Изучаемый нами феномен, как область культуры человека, направленную на гармоническое развитие, определили в своих исследованиях И. Г. Бердников, А. В. Маглеваный, И. М. Быховская [1], В. Ю. Волков, В. И. Загоруйко, А. П. Евгеньева, В. И. Ильнич, Л. П. Матвеев и К. В. Рубчевский. Последний автор дополнил определение «физическая культура» в контексте феномена единства развития в человеке физического и духовного, и формирования культуры движений и культуры тела.

Л.П. Матвеев уточнил понятие: «Физическая культура - одно из эффективных средств всестороннего, гармоничного развития личности, действенным социальным фактором продвижения каждого человека по пути физического совершенствования и совокупность достижений общества в создании специальных средств, методов и условий направленного развития физической дееспособности подрастающих и взрослых поколений».

В свою очередь А. Ю. Коджаспиров, Г. М. Коджаспирова, А. П. Матвеев [6], Ю. М. Николаев [8] трактуют физическую культуру как область культуры индивида, имеющую своим содержанием укрепление его здоровья. А. П. Матвеев и Ю. М Николаев содержательно обогатили исследуемое понятие. Первый автор включил в изучаемое определение совокупность свойств человека, которые приобретаются в процессе занятий физическими упражнениями и выражаются в активном стремлении всесторонне и гармонично совершенствовать свою телесность, укреплять здоровье, вести здоровый образ жизни, а также способ жизни и способ развития целостной личности. [6, С. 46]. Второй теоретик представляет «физическую культуру» как вид (подсистема) общей культуры, качественная сторона творческой деятельности по освоению, совершенствованию, поддержанию и восстановлению ценностей в сфере физического совершенствования человека по самореализации его духовных и физических способностей (сил) и её социально-значимые результаты, связанные с выполнением им обязанностей в обществе. [8, С. 92].

В. Н. Соловьев в своем научном исследовании акцентирует внимание на взаимосвязь интересующего нас феномена с личностной стороной обучающихся. По его определению, физическая культура, как составляющая общечеловеческой культуры, играет существенную роль в формировании ценностных ориентиров студентов, социализации их в обществе. Физическую культуру, по его воззрениям, необходимо рассматривать в качестве: одного из решающих факторов социализации личности студента; одной из составляющих образованности личности; вида духовно-нравственного производства общества; формы познания индивидуумом окружающего мира и самого себя. [9, С. 47]

В научной литературе Ю. И. Евсеев, Ю. Л. Кислицын, Н. К. Коробейников, А. А. Михеев, Н. Г. Николенко, Н. В. Решетников, А. Н. Сальников, А. А. Тер-Ованесян определение «физическая культура» анализируют в контексте человеческой деятельности. Ю. И. Евсеев, В. В. Кислицын, Н. В. Решетников, А. Н. Сальников, В. В. Столбов понимают интересующий нас термин как человеческую деятельность. В свою очередь Ю. И. Евсеев и В. В. Столбов определили физическую культуру как творческую и креативную деятельность.

С точки зрения Ю. И. Евсеева физическая культура - это часть общей культуры человечества, которая представляет собой творческую деятельность по освоению прошлых и созданию новых ценностей преимущественно в сфере физического развития оздоровления и воспитания людей. В учебнике по истории физической культуры Ласло Куна под редакцией В. В. Столбова термин «физическая культура» описывается, как часть материальной и духовной деятельности или ее продукт, и как творческая деятельность человечества, находящаяся в тесной взаимосвязи с историей общества, а также как противоречивое единство этой деятельности и ее результатов, которое непосредственно выражается в совершенствовании двигательных способностей человека. По мнению автора, это понятие, по существу, родилось в результате распространения дуалистической, этнографической точки зрения на предметные результаты культурной деятельности, связанной с этнографией и фольклором.

Как деятельность на достижение физического совершенствования личности понимают анализируемый нами термин Ю. Л. Кислицын, Н. В. Решетников и А. Н. Сальников. В своих исследованиях Ю. Л. Кислицын и Н. В. Решетников дополнили понятие и связали физическую культуру с желанием, потребностью и умением человека сохранять и совершенствовать свое телесное «Я», со стремлением к овладению системой определенных умений и навыков, обеспечивающих сохранение и укрепление здоровья, психическое благополучие, развитие способностей, с практическим применением знаний и умений в своей жизни. Также исследователи включили в понятие составную часть профессиональной подготовки и часть общечеловеческой культуры, которая представляет собой вид социальной деятельности, направленной на оздоровление человека и развитие его физических способностей.

Н. К. Коробейников, А. А. Михеев, Н. Г. Николенко трактуют физическую культуру как социальную деятельность, направленную на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. В свою очередь А. А. Тер-Ованесян понимает анализируемый нами термин как деятельность, направленную на решение задач физического воспитания путем сочетания спортивных и гимнастических упражнений, игр и туристических мероприятий.

Б. С. Кузьмак, Ю. М. Николаев [8] и А. А. Осинцев рассматривают изучаемое нами определение как явление. Б. С. Кузьмак и А. А. Осинцев дополнили трактовку и показали понятие «физическая культура» как исторически, обусловленное социальное явление, ее содержание, цели, задачи, формы организации и методы использования подчинены общим закономерностям общественного развития и полностью зависят от характера общественных отношений. Ю. М. Николаев в свою очередь выявил, что физическая культура - это многогранное, многоплановое явление, основным объектом ее воздействия является человек, как средство формирования социального человека и существенный фактор в социальной политике государства. [8, С. 92].

И. И. Должиков, И. А. Каиров, Ю. Л. Кислицын, Н. В. Красильников, Б. И. Мишин, Н. В. Решетников и В. А. Сластёнин трактуют физическую культуру как учебную дисциплину.

Как учебный предмет, решающий образовательные задачи, понимают интересующий нас термин Н. В. Красильников и Б. П. Мишин. Б. П. Мишин расширил обсуждаемое нами определение в ракурсе образовательной области, представленной в образовательных учреждениях учебной дисциплиной и важнейшим базовым компонентом формирования целостного развития личности учащихся. Также этот педагог включил в понятие обязательный раздел гуманитарного компонента образования, способствующий гармонизации телесного и духовного единства учащихся, формированию у них таких общечеловеческих ценностей, как здоровье, физическое и психическое благополучие.

С другой стороны И. И. Должиков, Ю. Л. Кислицын, И. А. Каиров и Н. В. Решетников определили физическую культуру как учебный предмет, решающий воспитательные задачи. Дополняя определение, главные редакторы педагогической энциклопедии И. А. Каиров и Ф. Н. Петров трактуют изучаемое понятие как урок, в школе способствующий физическому развитию и совершенствованию учащихся с целью их подготовки к общественно-полезному труду, к жизни, к защите Родины.

В свою очередь Н. В. Решетников и Ю. Л. Кислицын изучаемое нами феномен определили как обязательный раздел гуманитарной части образования, значимость которого проявляется через гармонизацию духовных и физических сил формирования таких общечеловеческих ценностей, как здоровье, физическое и психическое благополучие, физическое совершенство.

Вступая в дискуссию, В. А. Сластёнин показывает термин «физическая культура» как учебный предмет, решающий оздоровительные и рекреационные задачи. Ученый дополнил понятие и включил в неё систему занятий, имеющих целью разностороннее физическое развитие учащихся, укрепление их здоровья, формирование жизненно важных двигательных умений и навыков, ознакомление с личной и общественной гигиеной, подготовку к производственному труду.

Физическую культуру как педагогический организованный процесс передачи и усвоения ценностей физической культуры в рамках системы образование-воспитание рассмотрел в своём исследовании Л. П. Матвеев. С другой стороны В. Ю. Волков и В. И. Загоруйко интересующий нас термин прослеживают через совокупность ценностей: идеи и научные знания о закономерностях психофизического совершенствования человека; специфические средства и оздоровительные силы природы, условия применения этих знаний и средств, позитивные результаты (общий уровень физического развития и подготовленности людей, спортивные рекорды и достижения и др.) и это сложные и многогранные социальные явления, выражающиеся в деятельности человека по «возделыванию» своей собственной природы, по развитию и реализации заложенных в нем психофизических способностей.

Таким образом, в современной педагогической науке понятие «физическая культура» трактуется педагогами как область и органическая часть культуры личности и общества, социальное явление, учебный предмет, т.е. накопленное в процессе жизнедеятельности человечеством достояние, содержащее в себе: часть образа жизни людей, общественную и человеческую деятельность, совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых и используемых для физического совершенствования людей. Из этого широкого понимания совершенно очевидно, что физическая культура является одной из основных производных общенациональной культуры. Надо полагать, что в составляющую духовных ценностей вполне логично входят просвещенность, образованность и в целом начитанность. [7].

Из детального анализа понимания феномена «физическая культура» выявляется прозрачная тенденция к прикладной интерпретации классических трактовок понятий из области физической культуры. Это, безусловно, способствует осмысленному индивидуальному выбору цели, например, в занятиях физическими упражнениями, и более того овладению способами познания, созданию индивидуальных технологий самосовершенствования в постижении и приумножении ценностей физической культуры. Так, физическая культура в контексте прикладной составляющей является элементом культуры личности, специфическое содержание которого составляет рационально организованная систематическая двигательная активность, используемая человеком для оптимизации функционального состояния своего организма.

Сущностная основа понятия «физическая культура личности», суть которого, в соответствии с содержанием понятия «физическая культура» базируется на материальных и духовных фундаментах. Исходя из этого, концептуальным ядром физической культуры как явления и части человеческой культуры, является формирование физической культуры личности на основе единства и положительной взаимосвязи биологического и социального в человеке, материального (двигательного) и духовного (интеллектуального).

Взаимодействию социального и биологического в физической культуре уделяется в настоящее время особое внимание (Бальсевич В. К., Быховская И. М. [1], Лубышева Л.И. и др.), так как именно решение этого вопроса дает возможность наиболее полно осознать сущность формирования физической культуры личности. Биологическое в человеке - это его физический субстрат (тело) и элементарный слой психики. По утверждению М.С. Кагана, проблему соотношения биологического и социального в человеке можно сформулировать как противопоставление соотношения организма и личности. При этом связь биологического и социального в человеке лучше всего может быть объяснена в методологическом ключе принципа дополнительности, где человек ведет себя в разных жизненных ситуациях и как биофизическое, и как социально-духовное существо. [3].

Проблему формирования физической культуры личности, как отмечается в современных исследованиях, можно плодотворно решать только на основе идеи единства, взаимообусловленности и синергии категории социального и биологического к процессу освоения и реализации человеком ценностей физической культуры. Представленный вид культуры, в отличие от других ее сфер, самым естественным образом соединяет эти компоненты в единое целое и является частью их синергии, областью ценностно-ориентированного разрешения постоянно воспроизводимых противоречий между ними. По образному высказыванию И. М. Быховской: «Нарушения баланса, гармонии между природным и социальным формируемым в человеке -- приводит либо к самотизации «оживотниванию» индивида, либо к его «социологизации». С философской точки зрения в культурологическом аспекте -- и то и другое, приведет в конечном счете к разрушению культуры. [1].

Отсюда можно заключить, что воспроизводство человека как целостной личности есть один из важнейших показателей культуры. Однако ориентация на гармонизацию природного (телесного) и социального (духовного) -- требование для становления культуры, в том числе и для культуры соматической. Важно, какое из оснований, телесное или духовное, в этом взаимодействии принимается за доминирующее. Однако такого рода гармонизация не есть процесс формирования культуры, така как она ведет к натурализации человека, его удалению от бытия в культуре. Включение же человека связано, прежде всего, с доминирующим типом гармонизации, при котором единение, синергетичность, взаимодополняемость природно-телесного и разумно-духовного начал в человеке достигается «одухотворением» тела, его встраиванием в ценностно-духовный ряд, культивированием физических качеств человека через соотношение с ним. [8].

Таким образом не «биологизация» или «социологизация», не «воспитание физического» (что преобладает на практике и в научно-методической литературе) или даже не «воспитание через физическое» (хотя последнее ближе к истине), а видимо, гармония физического (телесного) и духовного (социального) должна быть основной методологической позицией к процессу освоения и совершенствования человеком ценностей физической культуры. Однако синергия телесного и духовного, связанная с включением человека в культуру, связана, прежде всего, с доминирующим ее типом, достигаемым одухотворением физического. Об этом свидетельствует и анализ генезиса развития знания о физической культуре, имеющей четко выраженную тенденцию к возрастанию духовных начал в ее сфере, в жизни человека и социума. [8].

В соответствии с приоритетом духовной стороны в понимании культуры личности, по мнению С. С. Мачеевич, а именно как результата внутренней, духовной и творческой ее деятельности по преобразованию внешних образов и ценностей в индивидуальный мир личности, можно определить понимание физической культуры личности как триединства ее компонентов:

· аксиологического (основанного на ценностно-ориентационной сфере, включая ценностно-нравственные и ценностно-эстетические составляющие);

· когнитивного (связанного с уровнем ее знаний, умений и навыков);

· потребностного (отражающего состояние иерархии мотивационно-потребностной сферы).

На формирование последнего выше обозначенного компонента, а именно воспитание потребностей делает особый акцент в своих научных исследованиях В. Н. Соловьев. По его мнению, воспитание потребностей (биосоциальных и социально-психологических) является одной из центральных задач формирования культуры личности: сохранение здоровья, отдых, релаксация, потребность в движении, общение, самоактуализация, самоутверждение, престижность, общественная значимость, активность, сопереживание и др. [9].

Еще более концептуально и системно говорят об этом В.К. Бальсевич и Л.И. Лубышева, которые под формированием физической культуры личности понимают, как активное воздействие не только на физические способности человека, а именно на его телесную составляющую, но и на его чувства и сознание. Психику и интеллект, что в целом обеспечивает формирование социальных и психологических проявлений, выраженных в мотивационно-ценностном отношении, ориентированности, интереса и потребности в физкультурной деятельности и здоровом образе и стиле жизни.

Таким образом, можно заключить, что формирование физической культуры личности, по определению авторов тесно связано с воздействием на все выявленные ее структурные компоненты.

В результате изучения теоретических аспектов исследуемой проблемы с позиции культурологического и системного подходов были определены понятия, отражающие основные, сущностные характеристики концепции формирования физической культуры личности студента в педагогическом пространстве гуманитарного вуза.

Культура -- совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, творческой деятельность, совокупность человеческой деятельности и уровень информационного состояния отдельного человека, благодаря которому способно существование социальной организации в обществе.

Личность - индивидуальность, характеризующаяся комплексом мировоззренческих, деятельностных, интеллектуальных устойчивых признаков, которые формируются под воздействием конкретных социальных условий на основе совокупности врожденных и приобретенных предпосылок.

Физическая культура - часть общей культуры, процесс и результат человеческой деятельности направленный на формирование физической культуры личности. (Выдрин В. М., Матвеев Л. П., Лубышева Л. И.).

Физическая культура личности - интегративное личностное образование, интеграции трех взаимосвязанных элементов содержания понятия и его компонентов:

· «физическая» - деятельностный (телесный) компонент;

· «культура» - когнитивный (интеллектуальный) компонент;

· «личности» - мотивационно-эмоциональный (мировоззренческий) компонент.

Для полноценного понимания феномена «формирование физической культуры личности» необходим детальный анализ феномена «физкультурная деятельность», на основе которой осуществляется выявленный в исследовании процесс формирования личности.

Под деятельностью понимается активное взаимодействие с окружающей действительностью, в ходе которого личность выступает как субъект, целенаправленно воздействующий на объект и удовлетворяющий, таким образом свои потребности. Понимание «деятельность» включает в себя не только биологическую и физическую стороны жизнедеятельности человека, но и его духовную и социокультурную специфическую деятельности. Дефиниция охватывает существенное многообразие форм и видов человеческой деятельности, как практической, так и теоретической, направленных на осуществление материально-практических, так и интеллектуальных и духовных операций. При этом человеческая деятельность создаваемая в социуме определяется, в отличие от животных, не только биологическими заданными, но и исторически выработанными социокультурными нормами. [3, С.39].

В основе формирования физической культуры находится двигательная деятельность человека на основе реализации физических упражнений, направленных на развитие и сохранение физических и духовных сил. В процессе ее решаются разнообразные задачи, связанные с физиологическими, медико-биологическими, психологическими, педагогическими, нравственными воздействиями на человека. В этом аспекте проявляется переход от физических упражнений как основного средства физического воспитания к физкультурной деятельности и ее видам как доминирующему средству формирования физической культуры личности, где физические упражнения будут выступать ее главным элементом.

Физкультурная деятельность в этом ракурсе является основанием, определяющим формирование физической культуры личности человека в ее телесно-духовном единстве, объединяющей ее различные формы, средства и элементы. В процессе физкультурной деятельности формируется личность в культурном контексте, так как реальным содержанием культуры, в том числе и физической, проявляется ее совершенствование совместно с образующими его потребностями и способностями. Следует отметить, что в данной деятельности, основанной на двигательной, проявляется единство человека как биологического, социального и культурного существа, являющегося основой для интеграции общественного и естественного познания в сфере формирования физической культуры личности.

Также следует остановиться на второй составляющей физкультурной деятельности, а именно духовной или интеллектуальной. Физкультурная деятельность, являясь одним из видов человеческой деятельности, связана с культивированием личности и развитием социальных отношений, носящей в целом социально-культурный характер. В ней имеет место актуализация духовности как целостности внутреннего мира личности в процессе формирования его физических кондиций. В различных видах физкультурной деятельности особенным будет потребностно-мотивационная составляющая, а следовательно, и их духовная сторона совместно с социальным статусом личности. [265]. В свою очередь, ценностные ориентации, интересы и потребности физкультурной деятельности позволяют выявить высокий уровень физического совершенства личности, выступая тем самым его показателями. Именно в этих характеристиках концентрируется целостность и взаимообусловленность социального и биологического, интеллектуального и физического в человеке. На основании вышеизложенного, можно сделать вывод, что развитие двигательных возможностей человека неотделимо от развития его внутренних личностных качеств и интеллектуальной стороны, более того можно заключить, что и определяется ими.

Таким образом, можно заключить, что в физкультурной деятельности проявляется единство человека как биологического, социального и культурного существа. Итак, физкультурная деятельность -- это двигательная и интеллектуальная деятельность, основанная на воздействие телесного и духовного начал человека, и направленная на формирование физической культуры личности обучающегося.

Все вышеизложенное позволяет утверждать, что в центре формирования физической культуры личности находится двигательная и интеллектуальная деятельность. Следует отметить, что двигательная составляющая основывается на воздействии на человека с помощью физических упражнений, в свою очередь на интеллектуальную составляющую оказывает влияние упражнения интеллектуального характера.

Список литературы

1. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность: Моногр. / Быховская И.М.; ГЦОЛИФК. М., 1993. 179 с.

2. Закон «О физической культуре и спорте в Российской Федерации». Федеральный закон № 30-Ф3 от 29 апреля 1999 // ФК в школе. 1999. № 5. С. 59

3. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. 416 с.

4. Китаев П. М. Культура: человеческое измерение. СПб: Изд-во СПб университета, 1997. 136 с.

5. Малярчук Н. Н. Культура здоровья педагога (личностный и профессиональный аспекты).: Автореф....дисс.докт.пед.наук. Тюмень., 2009. 47 с.

6. Матвеев, А. П. Примерная программа по физической культуре для учащихся основной школы / А. П. Матвеев // ФК в школе. 2002. №4. С. 46-49.

7. Наговицын Р. С. Становление теории и практики физической культуры как самостоятельного учебного предмета в средних общеобразовательных учебных заведениях России во второй половине XIX - начале XX вв.: Автореф.... дис.канд.пед.наук. Глазов, 2008. 24 с.

8. Николаев Ю.М. Теретико-методологические основы физической культуры в преддверии XXI века: монография / Ю.М. Николаев; СПбГАФК им. П.Ф. Лесгафта. СПб., 1998. 217 с.

9. Соловьев В. Н. Оздоровительные технологии и социальные проблемы в физическом воспитании студентов: Учебно-методическое пособие. / В. Н. Соловьев. Ижевск: УдГУ, 2005. 515 с.

10. Тюмасева, З. И. Культура любви к природе, экология и здоровье человека [Текст]: монография / З. И. Тюмасева, Б. Ф. Кваша ; Челяб. гос. пед. ун-т, Междунар. акад. наук экологии и безопасности жизнедеятельности - ассоц. чл. ООН. Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2003. 263 с.

11. Федеральный компонент государственного образовательного стандарта 1996 / ФК в школе. 1997. № 1. С. 15-17.

12. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. 445 с.

Размещено на Allbest.ru