Использование фольклорного материала на практических занятиях по английскому языку как средство личностно-профессионального развития студентов - будущих учителей иностранного языка для начальной школы

Размещено на http://allbest.ru

Курский государственный университет

Использование фольклорного материала на практических занятиях по английскому языку как средство личностно-профессионального развития студентов - будущих учителей иностранного языка для начальной школы

Глушкова Г.П.

Мы живём в качественно новых измерениях, требующих новых подходов во всех сферах жизнедеятельности общества. Эти подходы продиктованы необходимостью превратить страну в сильное, демократическое государство, обеспечивающее высокий жизненный уровень народа, права и свободы человека.

Развитие образования определяется социально-политическими, экономическими и культурными условиями общества. Образование традиционно определяется как создание человека по образу и подобию существующей в данное историческое время культуры. При этом культура понимается как воспроизводимая при смене поколений образцов поведения, сознания людей, а также предметов и явлений в жизни общества [Розов 1992: 20].

Модернизация современного высшего образования в России предполагает переход на двухступенчатую подготовку педагогических кадров в системе «бакалавриат-магистратура». В связи с этим возникает потребность в переосмыслении традиционных подходов к подготовке учителя начальных классов, в разработке учебных планов, программ, содержания, технологий обучения студентов по новым специальностям: учитель иностранного языка для начальной школы, учитель информатики для начальной школы.

В исследованиях М.Д. Виноградовой, A.M. Матюшкина, И.Б. Первина, А.Г. Петросяна и др. убедительно доказана эффективность использования групповых форм обучения в формировании творческого мышления будущего учителя. Коллективно-творческая работа студентов влияет на мотивы учения, способствует возникновению такой системы межличностных отношений, при которой индивидуальные успехи каждого становятся заботой всего коллектива, способствуя развитию эмпатийных тенденций. Фольклор предполагает коллективные формы взаимодействия.

Значение фольклора в нравственном воспитании личности, его влияние на формирование духовных и эстетических ценностей, традиций, культуры, национального самосознания отражено в работах Г.С. Виноградова, Е.С. Галанжиной, И.И. Земцовского, М.Н. Мельникова, А.Ф. Некрыловой, Л.П. Новицкой, Е.К. Орловой. По их мнению, нельзя ни отдельно взятому человеку, ни народу, ни стране существовать и строить будущее без знания корней, традиций, без тех духовных ценностей, которые были накоплены и завещаны нам предшествующими поколениями. Поступательное движение в науке и культуре всегда основывалось на преемственности опыта и традиций, на перекличке эпох. учитель иностранный язык фольклор

В процессе воспитания и развития средствами фольклора важно, чтобы человек (ребёнок, студент) не просто пассивно воспринимал информацию о культуре своего народа, а как бы «проживал» её, был «погружён» в народное творчество, вплотную соприкасался с элементами народной культуры.

С нашей точки зрения, идея создания подготовленной фольклорно-дидактической среды может оказаться эффективной при разрешении проблемы личностно-профессионального развития учителя иностранного языка для начальной школы, т.к. это создаёт возможность «погрузиться» в фольклор как целостное явление культуры.

Большинство исследователей фольклора как народного творчества и художественно - коллективной творческой деятельности подчёркивают, что он отражает жизнь, воззрения, идеалы, создаваемые народом и бытующие в народных массах в поэзии (предания, песни, сказки, эпос), музыке (песни, инструментальные наигрыши и пьесы); театре (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танце, архитектуре, изобразительном и декоративно- прикладном искусстве [М.Н. Зыкова, И. Мейер, В.Я. Пропп].

В фольклоре знание о мире выступает в синкретическом виде, т.е. в форме нерасчленённых, целостных образований. В фольклорных произведениях обнаруживаются конструкции, характерные как для научного, так и для религиозного мышления, т.е. в них отражается как знаковый, так и символический уровень реального явления. В соответствии с тем, что фольклор представляет собой способ и процесс отражения мира, в исследованиях утверждается: именно в древнейших фольклорных жанрах содержатся зачатки мощных способов воздействия на человека или группу людей, а также основные базовые компоненты, образующие содержание общественного сознания, образцы «нормативных» действий, способствующих поддержанию жизни. Фольклор содержит в себе лучшие образцы способов поведения и реагирования в значимых ситуациях, предоставляя этот материал в обобщённом виде.

Фольклор, если рассматривать его как систему, есть некое вместилище человеческой мысли в её наиболее типичных для мифологического мышления формах - сказках, сказаниях, былинах, заговорах и т.д.

Фольклор, по выражению историков и культурологов, является хранилищем народной мудрости. Именно в фольклоре отражается коллективный разум.

«Фольклор - это коллективное и основанное на традициях творчество групп или индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности; фольклорные образцы и ценности передаются устно, путём имитации или другими способами; к формам фольклора наряду с другими относятся язык, литература, музыка, танцы, игры, мифология, ритуалы, обычаи, ремесла, архитектура и другие виды искусства» [ЮНЕСКО 1985].

В этой связи становится очевидным, что изучение фольклора и, в первую очередь, определение его основной специфики должно осуществляться с более широких позиций, чем это принято сейчас.

Фольклор как любое другое явление воздействует на личность человека. Психолого-педагогическое воздействие фольклора осуществляется через создание педагогической ситуации, включающей в себя различные формы фольклорного материала. Фольклор содержит в себе огромные воспитательно-обучающие возможности. Воспитание всегда было связано с народной педагогикой, национальной культурой и прогрессивными традициями и обычаями народов. Черпая лучшие человеческие черты и свойства из истории культуры народов, выросло и воспиталось не одно поколение. Материалы народного творчества были и будут одним из источников развития гуманистической культуры, обогащения духовного облика личности.

Фольклор, по своей сущности, необычайно цельный. Эта цельность заключается в том, что каждый человек способен ощутить себя частью своего народа. Народное творчество раскрывает самые существенные связи и закономерности жизни. Фольклор даёт возможность в доступной форме познать эти общие связи и закономерности, так как представляет собой самостоятельную целостную систему со своими закономерностями развития и средствами выразительности.

Психолого-педагогическое воздействие фольклора состоит в креативном воссоздании форм культурного филогенетического опыта, закреплённых в фольклорных жанрах.

Генеральная функция фольклора - воспроизводство человеческого в человеке. Не воспроизводство абстрактно-человеческого вообще, а конкретного, исторически предопределённого данной культурной традицией, к которой должен быть приобщён каждый человек.

Обращение к вековому опыту народа, к духовному наследию приобретает сейчас не меньшее значение, чем острейшие экологические проблемы сохранения природы, экологического равновесия. «Фольклор - это наше духовное богатство, наша внутренняя экологическая среда, точно так же требующая сохранения и защиты, восстановление естественных связей человека с историческим и духовным наследием своего народа, прошлого с настоящим» [Калугин 1988].

Известно, что произведения фольклора являются целостным образованием, сочетающим музыку, текст, движения. Это те факторы воздействия, которые даны нам в непосредственном восприятии и через воздействие группы, атмосфера коллективного эстетического переживания, высокая степень соответствия разрешаемой в фольклорно-дидактической среде учебной проблемы проблеме личности студента. Подчеркнём в этой связи, что, представляя собой особую часть социального опыта, фольклор способствует формированию эмоционально-ценностного отношения к изучаемому материалу через обеспечение соответствующих переживаний.

Организация фольклорно-дидактической среды имеет большое значение для подготовки будущих учителей иностранного языка для начальной школы. Усвоение традиций, обычаев, обрядов народа - носителя языка способствует более глубокому пониманию студентами своей будущей профессии, ведёт к развитию интереса и формированию профессионально-педагогической направленности.

Это позволяет на практике реализовать схему профессиональной культуры страны изучаемого языка и сформировать профессиональную готовность к иноязычному образованию. Фольклорно-дидактическая среда, создаваемая на занятиях по иностранному языку - это устойчивая, сложноструктурированная система отношений студента к самому себе как субъекту, к другим как субъектам жизнедеятельности, в которой происходит его саморазвитие, поддержание воспроизводства себя, как автора собственного бытия.

Кроме того, личностно-профессиональное развитие студента предполагает признание и принятие за собой активности, способности к целеполаганию, свободы выбора и ответственности, понимание и принятие другого, уникальности, способности к саморазвитию.

Экспериментальное обоснование условий личностно-профессионального развития учителя иностранного языка для начальной школы на основе фольклорно-дидактической среды проводилось нами на различных этапах эксперимента. В ходе эксперимента использовались методы наблюдения за деятельностью студентов в учебном процессе и в период педагогической практики, анализа документации, опроса, экспертная оценка и самооценка.

Для нас было важно организовать процесс самостоятельной работы студентов с фольклорно-дидактическим материалом. Результатом обучения явились такие качества личности, как инициативность, раскованность, умение работать в коллективе, устойчивый интерес к изучению предмета.

Наше исследование подтвердило выдвинутую гипотезу о том, что эффективное личностно-профессиональное развитие студентов - будущих учителей ИЯ для начальной школы посредством фольклорно-дидактической среды, созданной на фольклорном материале, возможно при соблюдении определённых педагогических условий.

Организуя учебные диалоги, дискуссии, фольклорные игры, чтение и постановки сказок, изучая пословицы и поговорки, мы стремились обеспечить активную субъектную интеграцию всех компонентов образовательной среды. Формы работы, используемые нами в экспериментальной работе, носили как широкий характер (фольклорные праздники), так и локальный характер (индивидуальная работа, работа в парах и микрогруппах).

Большое значение для личностно-профессионального развития студентов средствами фольклорно-дидактической среды факультета ПиМНО мы видели во внедрении фольклорно-дидактических материалов в практический курс ИЯ, в организацию педагогической практики и включению в неё студентов с первых лет обучения в вузе, а также в организацию работы, направленной на самовоспитание студентов.

Список использованной литературы

1. Зыкова М.Н. Психолого-педагогическое воздействие фольклора на личность учащегося. Дис. … кан. пед. наук. - Курск, 2002. - 180 с.

2. Калугин В.И. Фольклор для детей от колыбельных до былин//Гуси - лебеди. М., 1988. - С. 3 - 30.

3. Пропп В.Я. Структурное и историческое изучение волшебной сказки. М.: Семиотика, 1983.

4. Розов Н.С. Методические принципы ценностного прогнозирования образования//Социально-философские проблемы образования. М., 1992. С.20.

5. ЮНЕСКО и сохранение фольклора//Курьер. - 1985. - №5. - С.27.

Размещено на Allbest.ru