путей сообщения, Хабаровск, Россия

Аннотация

В статье затрагиваются актуальные вопросы информационного общества, культуры, такого их специфического порождения как виртуальная реальность в контексте профессиональной подготовки специалистов (бакалавров и магистров) в вузе.

Ключевые слова: информационное общество, информационная культура, виртуальная реальность, человек информационный, человек виртуальный, web-технологии.

Активная глобализация и информатизация - очередной «вызов» современному человечеству. Существование человека в информационном пространстве порождает множество доселе невиданных социальных, психологических, технологических и т. д. проблем. Решение целого ряда из них возможно лишь в образовательном поле.

Образование в области информационной культуры, своего рода, информационный ликбез - необходимое условие превращения пассивного «потребителя» и «пользователя» информационных услуг в активного субъекта, способного ориентироваться в гигантском потоке современной медиа-информации, чтобы не быть «погребённым» под грудами продукции масскульта и интернет-спама. Назрела необходимость разработки общегуманитарных методологических подходов для решения названной проблемы. Нижеприведённый текст - взгляд культуролога на сложившуюся ситуацию.

В современных футурологических концепциях (Д. Белл, Ю. Хаяши, И. Масуда, О. Тоффлер, Ф. Феррари, Ю. Хабермас и др.) выделяются следующие этапы общественного развития: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. Последний, при этом, рассматривается как первая стадия информационного общества или само информационное общество, т. е. совершенно новый этап, следующий за индустриальным. Сами же понятия «постидустриальное» и «информационное» рассматриваются в широком контексте процессов глобализации.

Как известно, кто платит, тот и заказывает музыку. Принимая во внимание непреложность этой истины, можно утверждать, что, при всей кажущейся объективности, процесс глобализации, о котором так много говорили (и говорят) философы, социологи и экономисты, чрезвычайно выгоден для крупных производителей. Уже на рубеже XX-XXI вв. осознавалось, что глобализация «представляет собой процесс стремительного формирования общемирового финансово-информационного пространства на базе новых, преимущественно компьютерных, технологий» [2]. Причём, «…самое главное в глобализации, - по утверждению директора Института проблем глобализации М. Делягина, - это превращение формирования сознания в самый коммерческий вид бизнеса….ведь информационные технологии сегодня окупаются за несколько месяцев…» [1].

Итак, информационное постиндустриальное общество - свершившийся факт мировой истории. Учитывая, что сегодня не сложилось ещё устойчивого и общепризнанного его определения, предлагаю в качестве рабочего следующее: информационное общество - это такая форма объединения людей, при которой универсальным способом их взаимодействия оказываются средства массовой коммуникации (СМК) и, главным образом, единая информационная сеть - интернет, объединившая все способы современной коммуникации и осуществившая глобальное телеобщение в неведомых доселе масштабах.

Из попыток сформулировать само понятие информационного общества со всей неизбежностью вытекает необходимость следующей дефиниции, ещё менее определённой и более дискуссионной - информационная культура.

В большинстве случаев под информационной культурой подразумевают определённый уровень технологической подготовленности индивида и/или социума к восприятию, накоплению, кодированию и перекодированию (на высшем уровне - созданию новой) информации. Такого технико-технологического понимания информационной культуры сегодня явно недостаточно. Поэтому попытаюсь с позиции деятельностного подхода к культуре сформулировать: информационная культура - это такой способ существования человека, когда главным и универсальным продуктом его деятельности становится информация, основным хранителем и распространителем которой являются электронные носители, объединённые в единую глобальную сеть - интернет.

Новые возможности, обеспеченные новыми информационными и телекоммуникационными технологиями, способствуют формированию нового типа человека с новыми потребностями, новым образом жизни, новым мировоззрением - «человека информационного».

В контексте двух вышепреведённых определений (и.о. и и.к.) «человек информационный» как субъектно-объектный феномен информационной культуры представляет собой некое диалектическое единство: с одной стороны «человек индустриальный» второй половины XX в., вооружённый передовыми знаниями и технологическими умениями, созидает новый социум, основным продуктом деятельности которого является информация, и нового себя - креативного субъекта - «человека информационного»; с другой - информационное общество и культура, опираясь на неисчерпаемые возможности «общества всеобщего потребления», порождают и пассивный объект - технологически оснащённого потребителя-«пользователя» («человека потребляющего») - некий специфический продукт информационной эпохи, своего рода оцифрованную частичку виртуально-информационного пространства.

Виртуально-информационное пространство или виртуальная реальность - специфическое порождение информационной культуры. Активным субъектом (как и объектом) этой реальности оказывается «человек виртуальный» - некий гомункулус, «зародившийся» в реторте компьютерных лабиринтов.

Виртуальная реальность - некий малоизученный феномен, сравнимый с феноменом реальности мифологической. В случае мифологической реальности мы имеем дело, по сути, с продуктом воображения, воспринимаемым как реальность, т. е. до тех пор, пока в филогенезе не сложится способ (механизм) рационального познания мира, человек будет относиться к продукту своих интуитивных озарений, основанных на могучем воображении, как к единственно возможной реальности. Нечто подобное мы наблюдаем и в случае виртуальной реальности, которая все более осуществляет экспансию в сознание пользователей ПК. В известном смысле, виртуальная реальность - это мифологическая реальность человека XXI в., с тем только отличием, что прежде, чем принять виртуальную реальность как основную, сознание человека XXI в. должно быть «очищено» (что мы в динамике и наблюдаем) от всего того багажа культуры, который на протяжении последних 5-6 тыс. лет складывался как рациональный способ познания, породивший философское знание и науку (науки), во всём их многообразии и взаимодополнительности. И если мифологическое сознание древнего человека - естественная и универсальная форма существования и познания мира в конкретную историческую эпоху, то замещение (подмена) подлинного существования нашего современника виртуально-мифологической реальностью - есть ничто иное, как бегство от реальности, со всеми вытекающими из этого последствиями: инфантилизмом, невозможностью подлинной социализации, несформированностью ценностного (научного или религиозного) мировоззрения и, в итоге, невосполнимой деконструкцией личности.

Как порождение информационной виртуальной культуры «человек виртуальный» выступает сразу в трёх ипостасях:

- как индивид, технически и технологически «вписанный» в современный информационный социум;

- как человек, играющий и развлекающийся в интернете, и, одновременно, человек, зависящий от интернета;

- и, наконец, как некий интеллектуально-технологический фантом (интернет-маска, аватар, ник), претендующий на первичность по отношению к своему создателю - индивидуальному пользователю сети.

Вышеприведённые соображения позволяют сделать вывод, что «человек виртуальный» - это более всего тот, кто виртуально-мифологическую реальность принимает в качестве основной, а то, что происходит «в реале» его интересует всё меньше и меньше. Конечно, технологически «человек виртуальный» может быть оснащён не хуже «человека информационного» и так же виртуозно владеть современными web-технологиями. Но именно опасности виртуальной зависимости и подмены, подстерегающие «человека виртуального», и есть главная причина попыток осмыслить этот новый и слабо ещё изученный социокультурный феномен. виртуальный информация зависимость кодирование

В целом же явления информационного и виртуального требуют дальнейшего научного осмысления и активного освоения в образовательной практике.