Роль гуманитарной культуры в процессе личностного роста студента

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОЛЬ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОЦЕССЕ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА СТУДЕНТА

Жеглова О.А.

Тюменский государственный университет

В последнее десятилетие образовательные стандарты в вузах были ориентированы в большей степени на развитие знаний, умений и навыков учащихся, вне связи с другими важнейшими характеристиками, по словам Ю.В. Сенько такими как рефлексивность, диалогичность, что является основными составляющими гуманистического стиля отношений в вузе и приобщение к культуре как живому воплощению мира человеческих ценностей и смыслов, определяющих формирование будущего специалиста. По мнению ряда учёных, гуманитарная культура и является главенствующим звеном в процессе личностного роста индивидуума. А.С. Запесоцкий утверждает, что практически невостребованным в ходе реформирования страны остается огромный человекотворческий потенциал российской гуманитарной культуры.

Всестороннее и комплексное исследование гуманитарной культуры -- ее сущности, функций, специфики, разработка теоретико-методологических основ реализации ее возможностей в развитии личности в сфере образования, позволяет рассматривать этот феномен как важнейший механизм духовной преемственности, сохранения и развития культурного достояния нации и всего человечества.

Культура - в переводе с лат. языка означает возделывание, обрабатывание почвы. Цицерон в своих речах использовал данное понятие в значении «возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания». Ещё издревле слово “cultura” - возделывание, противопоставлялось слову “natura” - природа. В трудах немецкого ученого С. Пуффендорфа «О праве естественном» (1684 г.) культура определяется как оппозиция «естественному состоянию», как всё то, что произведено человеком, исключая предметов и явлений природного происхождения. «Культурное» - значит искусственное, придуманное и сработанное людьми, в отличие от того, что дано природой, образовалось естественным путём [Видт]. Таким образом, можно утверждать, что независимо от контекста и ситуации, в которых используется данное понятие, оно всегда несёт в себе значение преобразования, улучшения. Культура и человек неотделимы друг от друга. «Культура всегда соотносится с человеком, является продуктом его труда и в то же время - фактором развития личности, реализуя, тем самым, свою важнейшую человекотворческую функцию» [Н. Г. Сикорская].

Термин «гуманитарный», в разных источниках трактуется по-разному. Гуманитарный - (франц. humanitaire, от лат. humanitas- человеческая природа, образованность), обращённый к человеческой личности, к правам и интересам человека. (Большой Энциклопедический Словарь). В то время как в «Словаре русского языка» под редакцией С. И. Ожегова «гуманитарный» относится к наукам, изучающим культуру и историю народа в отличие от наук о природе. Словарь иностранных слов рассматривает «гуманитарный» как человечество, человечность. Принимая во внимание этимологию понятия «человечность», можно установить взаимосвязь с такими единицами как, «гуманность», «гуманизм», «человеколюбие». В словаре В. И. Даля понятие гуманность трактуется следующим образом: - человеческий, человечный, людской, свойственный человеку истинно просвещённому, человеколюбивый, милостивый, милосердный. По Я.А. Коломинскому «Гуманность - это, прежде всего комплекс качеств личности, в которых выражается отношение человека к человеку. Эти качества проявляются и формируются в сфере человеческих взаимоотношений». Отсюда следует, что понятие «гуманитарный» нельзя сводить только к гуманитарным наукам, а следует рассматривать (по Н.Г. Сикорской) как «возделывание» человечности, милосердия, человеколюбия.

В современных научных изданиях понятие «гуманитарная культура» появилось в начале 80-х годов прошлого века, однако, своими корнями оно уходит в эпоху Возрождения. Именно в этот период, по словам Н.Г. Сикорской было положено начало гуманитарной культуре не только обращённой к человеку, но и исходящей от человека, основной принцип которой концентрировался в формуле: «Человек - творец культуры». А. Моль - французский теоретик культуры и социолог использовал термин «гуманитарный» когда речь шла о человеке, обладающем обширными познаниями в человеческой деятельности и которому «ничто человеческое не чуждо».

По мнению А. С. Запесоцкого жизнь общества периодически обрывает связь времени и нить культурной преемственности, вырывая целые поколения из культурного континуума (революции, перестройки и т. п.). И лишь «тексты» гуманитарной культуры, которые предзаданы субъекту, фиксируют «генотип духовности», выполняют функцию национального самосознания и культурной самоидентификации все новых и новых поколений.

В связи с этим гуманитарную культуру можно рассматривать как форму духовного обмена между различными поколениями, историческими эпохами и народами, сущностными силами и продуктами духовного производства -- общественно значимыми идеалами и ценностями, приращиваемыми в ходе исторического развития общества, человечества. Каждое новое поколение, входящее в мир гуманитарной культуры, актуализирует и реализует свою социальную и индивидуальную сущность и тем самым воспроизводит ее вновь и вновь. Гуманитарная культура содержит не только «генную» информацию, обеспечивающую самотождественность и целостность социума, но и «иммунную» матрицу, которая позволяет субъекту идентифицировать себя с определенной системой ценностей и одновременно распознать образ и элементы «других» культур. Ценностное «разоформление» культуры вызывает кризис идентичности, духовно дезориентирует человека. [А. С. Запесоцкий]

Личность - это индивидуальность, формирующаяся на основе ценностей гуманитарной культуры. При этом каждая личность наследует и одновременно преобразует культуру в целом. Студенты в процессе личностного роста на этапе овладения научными знаниями и теоретическим опытом, не утратив своей индивидуальности, должен суметь влиться в столь многогранный мир культуры.

Таким образом, гуманитарная культура обладает социально-консолидирующей функцией, которая определяется самой сущностью гуманитарного творчества, которое одновременно социально и диалогично по своей природе. В период, когда существует тенденция к утрате общественного идеала, и разрушаются традиционные механизмы культурной преемственности, задача вузов состоит в использовании огромного потенциала отечественной гуманитарной культуры в приобщении молодёжи к ценностно-ориентационным доминантам, составляющим основу и специфику национально-культурной ментальности.

Список литературы

гуманитарная культура молодежь образование

Видт И.Е. Культурологические основы образования. - Тюмень: ТюмГУ, 2002.

Запесоцкий А.С. Гуманитарная культура как основа развития личности и общества. - СПб.: Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, 2007.

Коломинский Я.А. Воспитание учащихся в духе коммунистического гуманизма. - М: Наука, 1968.

Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. - М: МГУ, 1991.

Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования. - М: Издательский центр «Академия», 2000.

Сикорская Н.Г. Гуманитарная культура личности как педагогический феномен // Педагогика. - 2007. - Выпуск 6.

Размещено на Allbest.ru