Основные аспекты формирования патриотизма в современной России

Размещено на http://allbest.ru

2

Бурятский государственный университет

Основные аспекты формирования патриотизма в современной России

Чебунин И.Я.

С распадом советской командно-административной системы, произошла глубинная трансформация общественного сознания, как на уровне ценностей отдельного индивида, так и всего общества в целом. Эти изменения не обошли стороной и такое приоритетное направление как патриотически-идеологическое воспитание молодежи.

В период идеологических преобразований страны происходит депатриотизация Российского общества. [Матвиенко 1990: 59]

Одной из причин утраты чувства патриотизма, на наш взгляд, является непонимание многими гражданами единства и взаимосвязи личных и общественных судеб.

Консолидация и стабильность, обретенные в результате общей заинтересованности граждан и поддержанные «снизу», намного основательнее и долговечнее устойчивости, добытой и обеспеченной усилиями «сверху», тоже необходимыми, но явно недостаточными.

В современной России, в отличие от многих других стран, прежде всего развитых, формирование патриотизма и гражданственности, уважение к символам государства и Отечества не возведены в ранг обязательных, приоритетных элементов воспитания личности.

Это произошло, в результате разрушения сложившейся системы идеологических воздействий. Стремление деидеологизровать общественные отношения, в сочетании с отсутствием новых ценностей, объединяющих российский суперэтнос, привело к социальному нигилизму, утрате чувства государственного патриотизма [Спиридонова 2002: 49].

В силу сложившихся условий, ускоренного перехода к рыночным отношениям пришли в упадок российские культура, образование, литература, искусство.

В ряду наиболее опасных негативных процессов оказались депатриотизация духовной жизни, размывание ценностно-мотивационного ядра национального самосознания, резкое снижение чувства человеческого единства и достоинства.

Отечественная история, ее героические события, выдающиеся деятели, независимо от того, какой социально-политической ориентации они придерживались, утратили силу нравственного идеала как фактора воспитания.

В молодежном сознании и субкультуре получили широкое распространение апатия и равнодушие, нигилизм и цинизм, безответственность и немотивированная агрессивность, индивидуализм и эгоизм, утилитарное и корпоративное отношение к государству и социальным институтам.

Сначала под воздействием коммунистической идеологии, а во времена «перестройки» под воздействием обвальной вестернизации отечественной культуры утрачивает собственно российскую основу наш менталитет, стираются складывавшиеся веками национальные черты и образ жизни россиян [Барулин 2000: 204].

Одной из причин усиливающейся депатриотизации молодежи является затянувшийся процесс создания новой системы патриотического воспитания, соответствующий реалиям сегодняшнего дня.

Деятельность органов государственной власти, органов местного самоуправления и общественных объединений граждан, участвующих в патриотическом воспитании, не обеспечивающаяся обновлением форм и методов работы с молодежью, характеризуется неопределенностью, бессистемностью, неумением сосредоточиться на решении наиболее важных, насущных задач.

В многочисленных исследованиях, обобщающих отечественный опыт патриотического воспитания, как правило, отсутствуют критические аспекты. Признавая огромную патриотическую работу руководителей партии и страны в период с октября 1917 по середину 1980-х годов, мы вынуждены отметить, что она носила тоталитарный характер и выдвигала в качестве главных ценностей не человека, а государство.

Переход, с одной стороны, к совершенным технологиям и рост общественного богатства, а с другой, трансформация обществ, составляющих человечество в демократии, привели к существенному изменению положения и роли человека.

Меняется последовательность звеньев социальной цепи. Вместо «государство - общество - человек», возникает последовательность типа «человек - государство - общество», высвобождая постепенно место для следующей закономерной связи «человек - общество - государство» [Лутовинов 2000: 61].

Антропоцентрический подход к формированию государственного российского патриотизма означает также, что, национальные интересы государства необходимо тесно увязывать с интересами личности.

Формирование историко-патриотических представлений, складывающихся в результате в феномен исторической памяти человека, начинается с песен, сказок, рассказов старших членов семьи о Родине, ее знаменитых людях, героях, такие рассказы и сказки благоприятно воздействуют на процесс усвоения гражданско-патриотических ценностей.

Молодые люди, слышавшие в детстве рассказы о Родине, в большей степени чувствуют с ней эмоциональную и духовную близость, ощущают себя ее гражданами, гордятся этим и стремятся проявлять гражданскую активность. отечество российский молодёжь патриотизм

В первые годы жизни решающее воздействие в данном отношении оказывает семья. А потому существенное внимание уделяется позитивному характеру развития, особенно в детском возрасте, и формированию у ребенка такого базового основания, как чувство любви и уважения.

На первый взгляд, начальные два периода жизни человека - внутриутробный и от рождения до, приблизительно, двух лет - не имеют прямого отношения к рассматриваемой проблеме.

На самом же деле, позитивный характер жизни в этот период обеспечивает базу смежного формирования его гражданских и патриотических представлений, но только в том случае, что лишь позитивный по сути своей процесс в начальном этапе жизни дает возможность складывания целостной структуры ценностных ориентаций.

Но если в эти первые два периода жизни закладывается своего рода фундамент доверия к миру, то в последующем этапе - от двух до семи лет - начинается его освоение, ребенок в данном возрасте активно усваивает уже не только, к примеру, тональность колыбельной песни или выражаемые в отношении к нему эмоции, он начинает постигать их общий смысл.

Ведь и колыбельная песня и сказки - есть инструментарий, с помощью которого начинается процесс освоения основных понятий окружающего мира и постижение смысла этих общецивилизационных начал: добра и зла, чести и бесчестия, красоты и безобразия, причем не в абстрактной, а в этнонациональной форме.

Так вырастает образ Родины, и осваиваются правила, по которым живут люди, на базе чего выкристаллизовывается чувство патриотизма [Мальцева 1990: 48].

Но особенно важен период от 9 до 13 лет, - этап формирования политических взглядов и представлений, когда начинается выход ребенка за пределы своего непосредственного, личного опыта. Дети начинают различать и выделять руководителей государства, основные его институты, понимать основные функции части из них.

Формируется доверие к институтам власти, хотя и в очень наивной форме, которое, однако, утрачивается через некоторое время, ибо верх берет критический настрой, так свойственный ранней юности, а властно заявляющие о себе проблемы жизненного самоутверждения отодвигают многие абстракции на второй план.

Позднее это доверие как бы стабилизируется и в значительной степени зависит от соответствующего отношения родителей или авторитетных взрослых, а также и от личного опыта подростка, который либо копирует и принимает политические установки и симпатии родителей, либо их отвергает.

Однако многое зависит и от социально-политической ситуации, от характера кризисов и потрясений, либо вследствие несправедливых действий властей в отношении к отдельной семье или целому народу и освящения этих событий в СМИ.

Но только на следующем этапе, в отрезке от 14-15 до 17-18 лет, патриотические ценности обретают в сознании молодых людей достаточную определенность, а сам молодой человек получает способность относительно самостоятельно оценивать себя как гражданина и патриота.

Важную роль играет тот факт, что молодые люди с 14 лет обретают, хотя и не в полном объеме, гражданские права и отчасти становятся субъектом таковых. У части из них в этом возрастном периоде проявляется стремление к социальной активности, которая реализуется в общественных организациях и разного рода инициативах.

Поэтому социальную активность в этот период можно оценить как важнейший фактор, воздействующий на формирование патриотизма, скрепляющий ценностный багаж, накопленный в детстве и отрочестве. Хотя этот же фактор, при известных условиях, может оказывать и обратное воздействие.

В советское время такого рода стремления реализовывались в массовых детской и молодежной организациях, и, хотя были жестко зарегулированы, позволяли самовыразиться очень большому числу молодых людей [Лебедев 2000: 75].

Иное дело сегодня. Массовых молодежных организаций практически не существует. Поэтому среди большинства молодых людей преобладают пассивные формы проявления социальной активности.

Объектом же симпатий или жесткой критики в этих случаях становятся политические лидеры, особенно руководители государства, олицетворяющие власть. Решающей становится оценка молодыми людьми степени заинтересованности государства в решении их конкретных жизненных проблем.

А если учесть, что сегодня власть и ее представители часто предстают, через СМИ, а также в устном народном творчестве (анекдоты, шутки, частушки и т.д.) в непривлекательном и даже отталкивающем виде, то могут стать препятствием для формирования у молодых людей патриотических чувств [Рубан 2003: 34].

Процесс восстановления патриотического сознания носит многоаспектный характер, и в нем нет «мелочей». Он включат в себя проблемы улучшения качества жизни россиян, проблемы семейного воспитания, проблемы формирования исторического сознания, проблемы более широкого использования в идеологической и воспитательной работе СМИ.

Список литературы

1. Барулин B. C. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя. -- СПб.: Алетейя, 2000. - 411 с.

2. Лебедев Н. М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века // Психологический журнал. - 2000. - Т. 21. - № 3. - С. 73-

3. 78.

4. Лутовинов В. И. Российский патриотизм: история и современность // Международная конференция «Евразийство: историко-культурное наследие и перспективы развития». - Уфа: ВУ, 2000. - Вестник ВЭГУ: История. - № 12-13. - С. 54-61.

5. Мальцева B. K. Русские песни и национальное самосознание // Этническая культура и этническое самосознание нации. - M., 1990. - Выпуск 1.

6. Матвиенко А. Д. Перестройка и нравственные ценности // Социологические исследования. - 1990. - № 11. - С. 55-61.

7. Рубан Л. С. Молодежь на пути к культуре мира и согласия. - М., ДУМЕР, 2003.

8. Спиридонова В. И. Демократическая перспектива этатистской модели государственности в современной России // Этатистские модели модернизации. - M.: ИФРАН, 2002.

Размещено на Allbest.ru