Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Южно-российский государственный технический университет

Аксиологический подход как средство формирования личности студента

Валентина Николаевна Бушнева

Социальные, экономические, политические, идеологические перемены, произошедшие в мире и России за последние годы, повлекли за собой ряд негативных социально-культурных процессов. В их числе отечественные ученые выделяют разрушение системы духовного воспроизводства, что очень усложняет процесс социально-культурной адаптации молодого поколения к своей истории, культуре и традициям. Наряду с этим происходит заимствование ценностей западной культуры и образа жизни, что усиливает конфликтное противостояние между поколениями средствами массовой коммуникации. Из сознания молодежи вытесняются такие понятия, как честность, скромность, доброта, совесть, бескорыстие и т.д. Другим, не менее важным процессом является ослабление культурной идентичности, вызванный утратой национальной специфики граждан России. Названный процесс сопровождается разрушением базовых духовно-нравственных ценностей социального бытия. Это ведет к утрате смысла жизни, а также к противоправной активности (преступности, алкоголизму, наркомании и т.д.), а кроме того, к массовому распространению псевдорелигий, представляющих огромную опасность для морального и нравственного здоровья человека. Одним из последних громких примеров влияния сект на общество может послужить Пензенская область, где несколько семей с маленькими детьми замуровали себя под землей в ожидании конца света. Еще один негативный процесс - усиление социальной полярности, то есть финансовые, имущественные и статусные неравенства населения, что вызывает рост индивидуализма в его крайних выражениях (агрессия, цинизм, насилие).

Обозначенные выше проблемы оказывают значительное влияние на ситуацию в сфере высшего профессионального образования Российской Федерации. Глубокие духовные, политические и социально-экономические преобразования, характерные для всех сфер жизни современной России, развитие рынка труда определяют необходимость опережающего развития системы высшего образования на основах гуманизации и интенсификации учебно-воспитательного процесса. На первый план выдвигаются вопросы повышения эффективности деятельности высшей школы с точки зрения своевременного удовлетворения потребностей социума, адекватных происходящим в нем изменениям.

Интенсификация образования диктует необходимость полноценного включения студентов в учебно-воспитательный процесс с первого дня их пребывания в вузе. Начальный период обучения специфичен своей напряженностью, важностью для личного и профессионального становления будущего специалиста. Поэтому естественно то внимание, которое уделяется учеными и педагогами-практиками личности начинающего студента, процессу его вхождения в образовательную среду вуза и адаптации в ней.

Стратегическими приоритетами государственной политики РФ является гуманизация и демократизация образования. Реализация такой политики предполагает усиление внимания к проблемам воспитания молодого поколения. Однако, сложившиеся многообразные формы высшего профессионального образования в стране не гарантируют удовлетворения потребностей человека в новой социальной реальности и не отвечают повышенным требованиям, которые эта реальность предъявляет молодому специалисту. Нестабильная ценностно-ориентационная среда, превышающая адаптационные возможности человека, требует иных критериев для его самоутверждения, самоидентификации и самосохранения. Такими критериями в высшей профессиональной школе являются общечеловеческие и демократические ценности, которые должны быть положены в основу формирования ценностных ориентаций студентов [8].

Необходимость формирования ценностных ориентаций подчеркнута в следующих нормативных документах: законах «Об образовании», и «О высшем профессиональном образовании», Федеральной программе развития образования, Национальной доктрине развития российского образования, в подзаконных актах Российской Федерации в сфере высшего образования.

В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года сформулированы новые социальные требования к системе образования. Здесь подчеркивается то, что «развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, готовы к межкультурному взаимодействию, обладают чувством ответственности за судьбу страны, за ее социально-экономическое процветание» [5, c. 3]. адаптация молодежь аксиологический образование

Таким образом, современная социальная действительность с все большей отчетливостью требует воспитания и развития у молодежи качеств инициативного и самостоятельного субъекта, способного творчески и активно строить свои отношения в различных сферах действительности. Утверждаются новые ценности: саморазвитие, самообразование, самореализация. Все эти характеристики развиваются на основе профессионального самоопределения личности.

Студенческий возраст - это период завершения становления характера, интеллекта, ценностных ориентаций. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни». Более того, качество профессионального самоопределения молодых людей во многом зависит от их ценностно-нравственных установок. Психологи правомерно полагают, что ценностные ориентации и мотивационные структуры являются источником активности личности, движущими силами ее личностного и профессионального развития.

В современных условиях развития российской высшей школы возрастает актуальность исследования потенциала аксиологического подхода в профессиональном самоопределении студентов вузов.

Существует противоречие между все возрастающими требованиями к качеству образования выпускников вузов, с одной стороны, и недостаточной теоретической обоснованностью вопросов, связанных с формированием ценностных ориентаций студентов в образовательном процессе [1, с. 25].

Отечественными учеными ценностные ориентации характеризуются как «система устойчивых отношений личности к окружающему миру и самому себе в форме фиксированных установок на те или иные ценности материальной и духовной культуры общества» [7, c. 128]. При разработке целей, задач, содержания образования и педагогических технологий отечественные ученые Ш. А. Амоношвили, В. И. Загвязинский, В. В. Краевский, Л. И. Новикова и др. особое внимание уделяют аксиологической составляющей образовательной стратегии и тактики. Аксиология трактуется в словарно-справочной литературе как учение о ценностях. Аксиология (от греч. аксиа - ценность) - философское учение о ценностях, их месте в структуре бытия и отношении к фактам реальности [3, с. 330]. Опора на аксиологический подход в педагогической теории и практике означает, что в сфере образования «все более четко фиксируются отечественные и общечеловеческие ценностные приоритеты» [2, с. 2].

В начале XXI века в педагогической теории интенсивно развивается новое направление исследований - педагогическая аксиология. Как считают В. А. Сластенин и Г. И. Чижакова, соединяя в себе ценностное наследие российской и мировой педагогической культуры, педагогическая аксиология обладает большим прогностическим потенциалом. Педагогическая аксиология является одним из важнейших условий развития и реализации новой образовательной политики, ее стратегических ориентиров, основанных на гуманных ценностях. «Отражая иерархию образовательных ценностей, она определяет ценностное сознание, ценностное отношение и ценностное поведение личности» [7, с. 4]. Таким образом, аксиологический подход в образовании становится одним из ведущих направлений в современной педагогической науке.

Итак, ценность - это экзистенциально «прочувствованное» бытие. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания, поскольку пропущена через личность, ее внутренний мир. Ценностное отношение - это субъективное отражение объективной действительности. Объектами ценностного отражения являются значимые для человека предметы и явления. Ценностное отношение рассматривается как один из атрибутов социокультурного существования человека, а человек - как носитель ценностного отношения. М. А. Налбандьян считает, что ценностное отношение раскрывает внутренний мир личности, основными составляющими которого являются устойчивые смыслы и личностные ценности как источники этих смыслов [6, c. 196].

В переходные кризисные периоды развития возникают новые ценностные ориентации, новые потребности и интересы, а на их основе перестраиваются и качества личности. Ценностные ориентации выступают в качестве личностно образующей системы и связаны с развитием самосознания, осознания положения собственного «я» в системе общественных отношений.

Ценностные ориентации - относительно устойчивое социально-обусловленное, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства, для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности [4, с. 382]. Ценностные ориентации являются глобальной психологической характеристикой личности. Они проявляются в определенной направленности сознания и поведения, являются их ориентиром, определяя структуру мотивационной сферы человека. Механизм действия и развития ценностных ориентаций связан с необходимостью разрешения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка. В ценностных ориентациях аккумулируется жизненный опыт, накопленный в индивидуальном развитии человека, определяющий его взаимоотношения с другими людьми; преобразования личности, в том числе по отношению к самой себе.

Таким образом, ценностные ориентации определяют духовный стержень человека, выражают его отношение к миру и к самому себе, оказывают влияние на направленность и содержание социальной активности, наполняют жизнь смыслом, кроме того, на наш взгляд, ценностные ориентации представляют основной канал усвоения человеком духовной культуры общества, аксиологических знаний, а также превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения, являются системообразующим элементом мировоззрения.

Значение аксиологических знаний состоит в том, что они обогащают содержание образования, способствуют лучшему пониманию ценностей других культур и целенаправленному формированию новой позитивной системы ценностей молодежи. Наиболее прогрессивные аксиологические теории утверждают гуманитарные ценности, которые считаются сокровищницей человечества, духовной основой его выживания и развития, противостоят технократизации мышления людей, являются приоритетными. Однако в условиях рыночного общества, когда отношения между людьми строятся на жесткой конкуренции, гуманитарные ценности должны уравновешиваться и дополняться здоровым прагматизмом, умением выстраивать жизненную стратегию, рационально использовать природные богатства и человеческие ресурсы, управлять развитием экономики, науки, образования.

Российское общество предъявляет молодым специалистам все новые и новые требования и в то же время призывает к возрождению и развитию национальной культуры, национального образования, целью которого является формирование достойного представителя культуры своей страны, способного к диалогу с мировой культурой. Воспитание профессионала сейчас видится не только как вооружение его системой специализированных знаний, технологий и ценностей западного демократического рыночного общества, но и как приобщение к ценностям, идеалам отечественной культуры, в лоне которой из века в век формировались гении мировой науки и искусства. Реформа образования в сторону его модернизации (большей наукоемкости, технологизации, инноватизации) и гуманитаризации (аксиологизации, культурологизации) направлена на формирование новой позитивной системы ценностей будущих профессионалов.

С другой стороны, продолжается и стихийная адаптация молодежи к новой аксиологической ситуации. Анализ публикаций по исследованиям ориентаций студенчества показал, что основное содержание ценностных ориентаций современных студентов вузов заключается:

- в сохранении жизни и здоровья как высших жизненных ценностей (эти ценности стали доминировать в условиях роста преступности, терроризма, наркомании, смертельных болезней, загрязнения экологической среды, навязывания западом генетически-модифицированных продуктов и т.д.);

- в первостепенности духовно-нравственных опор, таких как счастье, любовь, хорошая семья, будущее детей, дружба (в условиях нестабильности и стрессогенности жизненной среды стали остро необходимы понимание, поддержка, верный спутник жизни, ощущение семейного счастья, домашний уют, комфорт, хорошие и верные друзья, общение, общие интересы);

- в образованности, хорошей работе и высоком материальном положении (значимость этих ценностей возросла в условиях инфляции, коммерциализации медицины, образования, культуры, роста безработицы и конкуренции, а также неспособности большинства представителей старшего поколения быстро адаптироваться к переменам и обеспечить детям достойный уровень и качество жизни);

- в личной конкурентоспособности, карьере, успехе, престиже, строящихся на уверенности в себе, предприимчивости, самостоятельности, рационализме, продуктивности, упорстве, твердой воле, ответственности, самосовершенствовании, самоконтроле (в условиях социальных реформ, появления новых возможностей, ужесточения конкуренции и требований к профессионализму);

- в креативности, развитии своих способностей и индивидуальности, в сохранении духовной независимости и самоуважения (в условиях устаревших стандартов деятельности, в то время как востребованы способности принимать нестандартные решения, создавать оригинальные проекты, критично мыслить, отстаивать свою позицию и т.д.);

- в активных социальных контактах и социальной компетентности, т.е. в установлении благоприятных отношений в различных сферах социального взаимодействия, расширении своих межличностных связей, широком круге общения, реализации своей социальной роли (в условиях динамичных изменений, требующих мобильности, умения работать в команде, видеть свое место в социальной структуре, возможные перспективы карьерного роста) [8].

Обобщив изложенную информацию можно получит аксиологический портрет современного студента: уверенный в себе, стремящийся к хорошо оплачиваемой работе, отвечающей его интересам, предприимчивый, ответственный, успешный, считающий конкурентоспособность, образованность, эрудицию, познание и творчество средствами для достижения успеха в жизни, знающий и развивающий культурный потенциал своего региона и своей страны как один из факторов их конкурентоспособности, признающий эффективность, настойчивость и рационализм, ценящий жизнь, здоровье, семью, самостоятельность и независимость, осознающий необходимость твердой воли, коммуникабельности, умения наладить отношения.

Список литературы

1. Азитов Б. Профессиональное самоопределение студентов в техническом вузе: методическое пособие. Самара: СГПУ, 2005.

2. Байденко В. И., Зимняя И. А., Лихачев Б. Т. и др. Воспитание в системе образования // Известия Российской академии образования. М., 1999.

3. Бим-Бад Б. М. Педагогический энциклопедический словарь. М.: Большая российская энциклопедия, 2002.

4. Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Словарь по педагогике (междисциплинарный). М., 2005.

5. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года. М., 2002. ISSN 1993-5552 Альманах современной науки и образования, № 12 (43) 2010 11

6. Налбандьян М. А. Развитие ценностных ориентаций молодежи в процессе социально-эстетического воспитания // Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру: тезисы докладов III Международного конгресса 18-21 сентября 2001 г. Пятигорск, 2001.

7. Сластенин В. А., Чижакова Г. И. Введение в педагогическую аксиологию. М.: Академия, 2003.

8. www.yspu.yar.ru

Размещено на Allbest.ru