Формирование культуры свободного мышления у учащейся молодежи Узбекистана - веление времени

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование культуры свободного мышления у учащейся молодежи Узбекистана - веление времени

Понятие свободного мышления является последовательным и логическим продолжением понятия самостоятельного мышления, и если самостоятельное мышление служит основой свободного мышления, то свободомыслие является его историческим корнем. Это понятие осмысляется у ребенка во время учебы в средней школе, затем формируется в академическом лицее и профессиональном колледже на основе новых педагогических подходов, способствующих развитию интересов и способностей учащихся, во время уроков, внеурочных мероприятий, самостоятельного чтения художественной и научной литературы, участия в различных клубах и кружках, под воздействием окружающей учащегося среды. То есть, у учащихся навыки свободного мышления начинают формироваться во время логического осмысления ими основ изучаемых предметов, изменений, различий и результатов углубленно изучаемых ими технологических процессов, а также художественных произведений и исторических событий, вследствие стремления к введению новшеств в технологический процесс в ходе освоения ими секретов определенной профессии, к совершенствованию его дизайна по форме и содержанию.

Исходя из этого, следует отметить, что хотя между понятиями свободного мышления и самостоятельного мышления существует последовательная и логическая взаимосвязь, смысловая схожесть, но вместе с тем они отличаются с точки зрения категории и понятия.

Следовательно, самостоятельное мышление развивается с раннего возраста ребенка, а свободное мышление - в процессе формирования, роста ребенка, получения им образования и воспитания, освоения профессии, то есть, другими словами, развивается на основе развития общества под влиянием педагогической и социальной среды. Обучение учащихся свободному мышлению в период после общеобразовательной школы - во время обучения в академических лицеях и профессиональных колледжах - требует особого внимания. Если глубже анализировать наличие таких понятий как самостоятельное мышление, свободное мышление, логическое мышление, критическое мышление, творческое мышление, а также их взаимосвязь, вместе с таким понятием, как свободомыслие, то мы видим неразрывную связь не только между их смыслом и значением, но также и различия с точки зрения их задач. Однако в ходе анализа своеобразных воспитательных функций данных понятий можно также наблюдать возложенную на них социальную задачу. Известно, что только психологически и духовно здоровый человек может делать логические выводы, давать себе критическую оценку.

В противном случае, человек будет лишен духовно-нравственного роста [2, б. 30]. Вопросы развития навыков свободного мышления учащихся и формирования у них культуры свободного мышления следует рассматривать в качестве социального заказа, который ставит перед нами достигнутая нашей страной независимость, идеология национальной независимости, следовательно, факторы социальной жизни играют важную роль в формировании у учащихся навыков свободного мышления. Понятие свободомыслия, близкое по сути и содержанию понятию свободного мышления, - это направление социального мышления, когда выражается свободная мысль об убеждениях и вере в определенные догмы, противоречащая абсолютизации какой-либо идеи, отрицающая идеологические нападки и основывающаяся на разуме при поиске истины.

Свободомыслие проявляется многообразием форм не только в научной и религиозной, но и во всех сферах социальной жизни. Его основной признак - стремление к новому и развитию, в поиске истины, рациональном мышлении, осмыслении сути событий и явлений, критическом и творческом подходе. Это - основной признак свободомыслия [9, б. 185-186]. Учащиеся, получающие образование на основе государственных образовательных стандартов, разработанных в соответствии с осуществляемой в Республике Узбекистан политикой в сфере образования и Национальной программой по подготовке кадров, овладевают навыками независимого и свободного мышления. «Становятся прошлым все обстоятельства, связанные с узким мышлением, идеологической замкнутостью» [6, б. 598]. Все более развивающееся на этой основе свободомыслие и многопартийность, как важные признаки демократической государственности, создающей социальную среду, оказывающую воспитательное влияние на формирование в нашей стране свободно мыслящей свободной личности, становится основным признаком нашей нынешней, основанной на демократии общественной жизни» [11, б. 27].

Мышление людей, сформированных под влиянием бывшей советской педагогики и лишенных свободомыслия, воспитанных в качестве человека, беспрекословно выполняющего все поручения и приказы, сложно изменить в одночасье, посредством какого-либо педагогического воздействия или ряда мероприятий, либо поучениями и советами. Для достижения таких перемен необходимы, прежде всего современные научные знания, вооруженная передовыми образовательными технологиями интеллигенция, учителя.

Необходимость изменений в данном направлении заключается в том, что только человек, обладающий свободной мыслью, не будет зависимым, смиренным, покорным и нерешительным. Покорность и нерешительность присущи людям, не имеющим свободы. Для освобождения от этого порока человек, прежде всего, должен быть свободным и независимым, быть развитым и здоровым как духовно, так и физически, иметь зрелый ум и глубокие знания» [8, б. 88]. Как закреплено в статье 29 Конституции Республики Узбекистан, каждый имеет право на свободу мысли, слова и убеждений, что означает законодательное закрепление за каждым человеком данного права.

Согласно Основному закону нашей страны, свобода мнений и их выражения может быть ограничена законом по мотивам государственной или иной тайны [10, б. 48]. Развитие узбекской национальной педагогики, являющейся плодом независимости, предусматривает воспитание молодежи, в том числе учащихся профессиональных колледжей, всесторонне развитыми личностями, развитие в них здорового духа и твердых убеждений.

Воспитание свободной мысли у учащегося не ограничивается лишь обучением его к мышлению, но и вместе с тем воспитывает в нем долг, вытекающий из вида такого мышления, то есть обязанность добросовестного выполнения ребенком своего долга, формирования в нем чувства ответственности перед членами общества, государством, родителями, махаллей. Так как долг рассматривается в качестве ответственной задачи, вытекающей из свободы, данной человеку на основе законов демократического государства и требует к себе осознанного подхода, долг и ответственность за добросовестный к нему подход присущи лишь человеку, обладающему здоровым мышлением и свободой. А для того, кто находится под влиянием рабской психологии и покорности, совершенно отсутствует понятие долга. У раба не может быть долга, чувство долга присуще лишь свободному человеку, говорил немецкий философ Гегель.

А Блез Паскаль утверждал, что величие человека - в его способности мыслить. Одним из важных аспектов Национальной программы по подготовке кадров является то, что в ней обозначены большие льготы и возможности для получения знаний молодежью, обретения ею профессий. Именно эта свобода в образовательно-воспитательной системе требует качественно нового подхода, изменений по форме и содержанию.

мышление общеобразовательный молодежь

Список литературы

1. Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. 3-е изд. М.: Просвещение, 1991. 93 с.

2. ?аниев А. ?арб оламидаги ахло?ий муаммолар / Масъул му?аррир Ж. Жакбаров; Республика Маънавият ва маърифат кенгаши; Миллий ?оя ва мафкура илмий-амалий маркази. Т.: Ворис, 2007. 30 б.

3. Гончаров В. С. Типы мышления и учебная деятельность: пособие по спецкурсу. Свердловск: СГПИ, 1988. 72 с.

4. Дмитриев Г. Д. Критический анализ дидактической мысли США. М.: Педагогика, 1987. 104 с.

5. Жўраев Н. ?оявий иммунитет ёки маънавий халоскорлик туй?уси. Т.: Ўзбекистон нашриёти, 2001. 22-б.

6. Каримов И. Ўзбекистон буюк келажак сари. Асарлар тўплами. Т.: Ўзбекистон, 1998. 598-б.

7. Комилов Н. Комил инсон - миллат келажаги. Т.: Ўзбекистон, 2001. 37- б.

8. Миллий исти?лол ?ояси: асосий тушунча ва тамойиллар / Ўрта махсус, касб-?унар таълими муассасалари учун тажрибавий ?ўлланма. Т.: Янги аср авлоди, 2001. 88-б.

9. Миллий исти?лол ?ояси: асосий тушунчалар, тамойиллар ва атамалар (?ис?а изо?ли тажрибавий лу?ат). Т.: Янги аср авлоди, 2002. 185-186 б.

Размещено на Allbest.ru