Исторические предпосылки создания педагогики домбрового исполнительства
Ретроспективный анализ развития педагогики домбрового исполнительства в историко-культурном аспекте с прослеживанием преемственности в процессе эволюции искусства игры на домбре. Анализ выявления генетических истоков предыстории домбрового обучения.
Рубрика | Педагогика |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 13.10.2018 |
Размер файла | 21,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
УДК: 377(091)
Казахского національного университета искусств
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЗДАНИЯ ПЕДАГОГИКИ ДОМБРОВОГО ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
Хусаинова Гульзада Ануаровна
Постановка и обоснование актуальности проблемы. С древних времен самым широко распространенным музыкальным инструментом казахского кочевого народа является домбра. Её популярность как музыкального инструмента обусловлена, во-первых, весовой легкостью, что было важно при кочевом образе жизни в плане её перевозки, во вторых, это был самый совершенный от природы как для исполнения, так и для аккомпанирования любимых в казахском быту вокальных выступлений инструмент. Песни почти во всех регионах Казахстана пелись в основном под аккомпанимент домбры, что так же повлияло на распространении инструмента.
Анализ последних исследований и публикаций. Для исследования проблемы инструментального исполнительства в музыкально-педагогической практике и теории музыкально-исполнительского искусства важными явились труды учёных Э. Б. Абдуллина, Л. С. Ауэра, Л. А. Баренбойма, Г. М. Когана, А. В. Малинковской, Л. Б. Медведевой, Г. Г. Нейгауза, Е. В. Николаевой, С. А. Узакбаевой, А. Раимбергенова, Г. М. Цыпина.
Цель статьи - осуществить ретроспективный анализ развития педагогики домбрового исполнительства в историкокультурном аспекте с прослеживанием преемственности в процессе эволюции искусства игры на домбре и выявлением генетических истоков предыстории домбрового обучения.
Изложение основного материала исследования. Для педагогики домбрового исполнительства особо приоритетным с точки зрения музыковедческой методологической основы в отношении изучения истоков её возникновения играет сама периодизация казахской народной музыки. По исследовательским данным казахстанского учёного-музыковеда Г. Н. Омаровой, происходила следующим образом: ритуал обрядовый фольклор художественный фольклор устный профессионализм письменный профессионализм», а с ними были тесно связаны формы музицирования и типы музыкальной деятельности в обществе, которые наполнялись конкретным содержанием в зависимости от исторического этапа развития культуры, что позволило нам определить первичный этап эволюцииискусства игры на домбре как «фольклорный».
Структура кочевой культуры, специфика развития кочевой цивилизации обусловили саму сущность и устойчивость во времени основных типов носителей традиционного музыкального и музыкально-поэтического искусства казахов - баксы (шаманы), жырау и жыршы (творцы и исполнители эпической традиции), акынов, салов (поэты- импровизаторы, творцы и исполнители песенной традиции), кюйши (музыканты- инструменталисты). Принадлежность их к профессиональной сфере искусства, помимо всего прочего, определяется творческим синкрезисом - сочетанием авторства и исполнения с инструментальным сопровождением.
Самые ранние истоки педагогики домбрового исполнительства можно отнести к ранним эпохам, к которым относятся истоки творчества кюйши-носителей инструментальной традиции казахов. Необходимо отметить, что кюй - это синкретический жанр, в котором единое целое составляют устный рассказ - аныз («легенда») и собственно музыкальное исполнение. Этот уникальный казахский инструментальный жанр отражает и саму синкретическую природу бытования народной музыки, сфера которой, как и сфера духовного вообще, была неотделима от ритуала в древности. При этом кюйши был не просто композитором, инструменталистом и исполнителем, а он был рассказчиком, просветителем, педагогом, принимая участие в решении проблем в жизнедеятельности людей.
Кюевое искусство - бесценное наследие, заложенное в домбровые звуки, и дошедшее до наших дней благодаря профессионализму и бережному отношению народных музыкантов к домбровому искусству. Доказательством этому являются плохо сохранившиеся археологические памятники и до сих пор бытующее культурное наследие казахского народа. При кочевом образе жизни невозможно сохранить материальные наследия в оригинале. Материальные памятники или теряют свой первозданный вид, или же совсем изчезают. А фольклор, в том числе богатое музыкальное наследие сквозь века смогло сохраниться и дойти до наших дней. Музыкальное наследие казахского народа, сохраняя все свои традиции, все эти годы развивалось, совершенствуя свой профессиональный уровень.
Изустное обучение игре на домбре и подготовка профессиональных музыкантов опиралась на принципы традиционной педагогики «Ґстаз-шэкфт», то есть «Учитель - ученик». Статус учителя получал только человек, который воплощал в себе личностное, креативное в любом виде искусства качество - универсальность. В нашем случае, это музыкант-кюйши в традиционном музыкальном искусстве, который был носителем древности и творческого начала, также выражал общественное мнение.
В народной традиции учитель и ученик занимали равное положение: устаз передавал свой жизненный опыт ученику, раскрывая положение домбриста-кюйши в казахском обществе, формируя жизненное мировоззрение, обучая инструментальноисполнительскому мастерству. Акт устной передачи предоставлял ученику возможность в полной мере постичь импровизационный метод учителя, научиться искусству варьирования. Как правило, учитель, будучи универсальным музыкантом-исполнителем, был также импровизатором и композитором одновременно, показывая данные архитектонические высшие формы своего таланта на основе национальных традиций.
Необходимо отметить, что в становлении многих выдающихся исполнителей-домбристов были особо значимы встречи с яркими творческими индивидуальностями из музыкальноисполнительской среды, которые повлияли на дальнейшую судьбу молодых музыкантов, происходивших в ходе обычного бытового общения (гостевого ритуала) как коммуникативного акта (А. Мухамбетова).
Устно-профессиональное обучение, как отмечает исследователь Т. Сарыбаев в своей статье «Кюй как коммуникативное явление», представляет собой серию информативных контактов между индивидуумами. Изустные творческо-дидактические контакты протекали в рамках музыкальноисполнительского коммуникативного канала при наличии важнейших в системе казахского исполнительского профессионализма двух учебных методов - слухового и зрительного. Каждый информативный учебный контакт представлял собой со стороны учителя - исполнение кюя, а со стороны ученика - слуховое перенятие музыки и зрительная фиксация штрихов, аппликатуры и т.д.
Уникальность изустной музыкально исполнительской традиции заключалась в том, что шел постоянный творческий процесс. Смысл исполнительства был приближен к уровню философского осмысления, толкования, это была всегда внутренне прочувствованная и освоенная музыкально-культурная информация [4]. Т.е. домбровый кюй предшественника, звучащий в исполнении современного кюйши обрабатывался, возможно немного изменялся, мог быть приукрашен и исполнялся в собственной трактовке исполнителя, но он тем самым приобретал дальнейшее развитие, приумножая свою многовариантность существования. исполнительство игра домбре обучение
Будущий кюйши начинал осваивать музыкальное домбровое наследие своего народа с песен и кюев предков. Для его становления это было важным образовательным процессом не только в плане постижения родных интонаций и метро-ритмических особенностей, но и большое воспитательное нравственноэстетическое «погружение» в духовный мир родного казахского этноса. С приобретением определенного уровня традиционных домбровых знаний постепенно складывался индивидуальный стиль исполнения кюев предшественников, который представляет не строго регламентированное воспроизведение уже существующего кюя, а свободную, личную интерпретацию. Это качество предстает одной из граней творчески обучающегося домбриста-кюйши [4].
В настоящее время в музыкальнообразовательном процессе домбрового исполнительства используются нотные записи кюев, их аудио-видео исполнительские записи и при обучении будущих домбристов всегда используется метод «копирования», который абсолютно ограничил развитие индивидуальных творческих и импровизационных качеств будущего кюйши, но способствует сохранению домброво-кюевого наследия предков в первозданном виде, в виде ур- текста (авторской версии).
Одним из первых музыкантов, занимавшимся собиранием и нотированием казахской музыки был А. Затаевич. Впервые услышав казахскую музыку, в 1920 году он переехал в Оренбург, первую столицу Казахской Автономной Республики для более близкого знакомства с казахской музыкой. Появление его трудов стало событием, значение которого для казахского национального музыкального искусства трудно переоценить. Задавшись целью сделать общим достоянием музыкальные богатства казахского народа, он с неиссякаемой энергией разыскивал музыкантов-знатоков, слушал любителей, находил и записывал мелодии, которые ранее никем не фиксировались. Им было собрано более 1000 песенных и инструментальных произведений, в последствии чего были составлены сборники как «1000 казахских песен» (1924) и «500 песен и кюев» (1931).
Так называемый «письменный профессионализм» в исторической периодизации связан с началом профессионального домбрового обучения, который датируется с открытия первого музыкального техникума (ныне музыкального колледжа им. П.И. Чайковского) в сентябре 1932 года, в Алматы. Для обеспечения процесса обучения данного техникума по классу домбры были приглашены известные народные кюйши Лукпан Мухитов, Махамбет Букейханов [2].
А с первого октября 1944 года начала свою работу Алма-Атинская государственная консерватория (ныне Казахская национальная консерватория) - первое высшее учебной заведение искусства в Казахстане. В 1945 году ей было присвоено имя великого народного композитора Курмангазы [2]. Первыми преподавателями открывшейся кафедры «Казахских народных инструментов» по классу домбры стали Л. Мухитов, К. Жантлеуов и другие, это были выдающиеся исполнители, обладавшие богатейшим исполнительским репертуаром, обучавшие домбровому искусству по старой народной традиции [2]. Все первые педагоги кафедры «Казахских народных инструментов» не имели специального музыкального образования. Однако они являлись профессионалами своего дела, и именно они стояли у истоков становления профессиональной домбровой педагогики. В народе про них говорят «закончившие степную консерваторию». Изустная форма обучения игре на домбре применялась в течении нескольких лет, пока не появились первые выпускники, чтобы творчески перенять от выдающихся мастеров- домбристов лучшие кюи классиков домбровой музыки и приступить к процессу преподавания.
Выдающийся педагог-домбрист К. Жантлеуов, будучи представителем старшего поколения музыкантов в музыкальном училище и консерватории, мастером и знатоком народной инструментальной музыки, стоял у истоков педагогики домбрового исполнительства и сыграл огромную неоценимую роль в исполнительском росте молодых домбристов, ставших первыми оркестрантами известнейшего оркестра казахских народных инструментов им. Курмангазы. Он сам передал артистам оркестра и своим ученикам около 25 кюев [2].
Методика домбрового исполнительского искусства и его педагогическая составляющая имеют свою специфическую историю развития, которая имеет своё отражение в научно-методических работах исследователей домбрового искусства. Так, учёный К. С. Сахарбаева в своей работе «Домбыра уйрету здістері» отмечает, что методика обучения игре на домбре имеет в своей основе три направления:
- Устное обучение. С древних времен домбровому искусству обучали устным путем, то есть наставник передавал свой накопленный опыт следующему поколению. Но для обучения этим методом необходимы хорошо проявляемые природные музыкально-исполнительские данные домбриста, как музыкальный слух, чувство ритма и т.п. В традиционной форме обучения ученик должен был запомнить кюй с первого исполнения. Так как наставник-кюйши практически не повторяли одно произведение два раза. В этом и заключалась вся сложность этого метода.
Необходимо отметить синкретизм и универсальность народных музыкантов.
Ценность музыканта проявлялась в его многосторонности, то есть он должен был иметь не только исполнительские способности, но и быть автором исполняемых им произведений, мастером-кюйши.
Необходимо отметить ещё одно творческое проявление домбристов-кюйши - исполнительскую состязательность.
Народные певцы, сказители, как правило, в исполнявшемся сочинении между куплетами использовали инструментальные проигрыши, показывающее свободное владение игрой на аккомпанируемой домбре, что очень приветствовалось и адекватно воспринималось слушательской аудиторией. Желание выделиться среди других исполнителей привело к возникновению поэтического (айтыс) и инструментального (тартыс) музыкальных жанров
состязательного характера, любимых среди слушателей. В народе высоко ценился импровизационно-поэтический певческий жанр «айтыс», в котором противники аккомпанируя себе на домбре, сочиняли стихи социального, сатирического характера, показывая свой сочинительский поэтический дар. Каждый айтыскер должен был иметь литературно-мировоззренческий дар, призванный быть «честью и совестью народа», особо высоко ценимый среди ценителей музыкального искусства.
«Тартыс» или «кюй тартыс» как вид инструментального соревнования имеет 3 вида демонстрации выдающихся «олимпийских» возможностей в домбровом исполнительстве:
1) когда музыканты соревнуются в инструментально-исполнительском мастерстве;
2) в искусстве показа импровизационного сочинения;
3) в максимально точном мгновенном воспроизведении домбрового кюя только что исполненного или сочиненного его соперником [1].
Конечно, у исполнителей могли быть домашние заготовки, но особую оценку получало креативное импровизационное начало выступавшего музыканта, благодарная публика никогда не скупилась на похвалу и соответствующую на его исполнение громкую реакцию.
Домбра как инструмент и кюи, сочиненные на домбре, особенно ярко передают образ духовной и культурной жизни казахского народа в любые времена, они представляют собой народное культурное достояние, внесённое по решению Всемирной организации ЮНЕСКО в список нематериальных ценностей.
Выводы и перспективы дальнейших исследований направления. Проследив преемственность и эволюцию в процессе домбрового исполнительства путём сравнительно-сопоставительного анализа, мы смогли определить характерные особенности, музыкально-образовательные истоки аутентичной подготовки домбристов-кюйши, что позволило выявить исторические предпосылки её становления.
Список источников
1. Аманов Б. Ж. Казахская традиционная музыка и ХХ век / Б. Ж. Аманов, А. И. Мухамбетова. - Алматы: Дайк-Пресс 2002. - 544 с.
2. Гизатов Б. Г. Музыкальное образование в Казахстане / Б. Г. Гизатов. - Алма-Ата: Мектеп, 1975 - 80 с.
3. Жубанов А. К. Струны столетий / А. К. Жубанов. - Алматы : Дайк-Пресс, 2001. - 280 с.
4. Малдыбаева Р. С. Творческая личность кюйши в музыкальной культуре ХХ века: автореферат дисс. ... канд. иск. наук / Р. С. Малдыбаева. - Алматы, 2005. - 27 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Исторические предпосылки создания вальдорфской педагогики в отечественной и зарубежной литературе, принципы обучения и воспитания. Концепции штайнеровской педагогики, их содержание и значение, особенности практического применения. Опыт создания школ.
курсовая работа [48,5 K], добавлен 24.09.2014Предпосылки развития социальной педагогики в России, история ее зарождения и анализ развития в XX веке. Педагогическая предпосылка становления отечественной социальной педагогики. Разработка и решение практических социально-педагогических проблем.
курсовая работа [63,7 K], добавлен 26.06.2012Цель гуманной педагогики, средства авторитарного воспитания. Постулаты гуманного педагогического мышления. Авторитаризм современной педагогики. Допущение как путь создания и развития новых идей. Принципы обучения по Занкову. Проблема воспитания мысли.
реферат [21,5 K], добавлен 19.06.2012Изучение объекта и предмета педагогики, анализ ее связи с другими науками. Основные знания педагогики, история их накопления и формирования. Ознакомление с задачами и функциями педагогики, выявление их значения в формировании современного общества.
курсовая работа [189,7 K], добавлен 01.11.2011Понятие православной педагогики, ее главнейшие правила. Общие принципы христианской педагогики. Классификация методов и средств обучения в воскресных школах и других православных учебных заведениях. Средства развития творческого мышления учащихся.
реферат [48,2 K], добавлен 12.03.2010Система профессионального музыкального образования в России. Методика преподавания "Истории фортепианного исполнительства". Периодизация, которая образует структуру учебной дисциплины. Реализация методики у пианистов в специальных учебных заведениях.
автореферат [311,0 K], добавлен 11.12.2010Характеристика становления и развития дошкольной педагогики в трудах зарубежных и русских педагогов-классиков: Руссо, Монтессори, Ушинского. Анализ основных направлений современных научных исследований педагогики в Республике Беларусь и странах СНГ.
реферат [45,0 K], добавлен 18.02.2012История педагогики. Современное наполнение научных принципов организации школы и педагогики. Основные направления развития педагогической науки и ее взаимосвязи с практикой. Методологические основы педагогической науки. Методология педагогики.
курсовая работа [39,3 K], добавлен 14.02.2007Сущность обучения и воспитания как главного объекта изучения педагогики. Формы обучения и воспитания как предмет изучения педагогики. Образование как реальный целостный педагогический процесс. Воспитание и обучение как способы педагогического процесса.
контрольная работа [26,0 K], добавлен 22.02.2012Педагогика как наука о воспитании, обучении и образовании. История развития и задачи педагогической науки. Методологическая база педагогики. Обучение как компонент педагогического процесса. Воспитание как важнейшая функция педагога в процессе обучения.
реферат [22,0 K], добавлен 15.05.2010Изучение взаимосвязи педагогики с философией, психологией, социологией, физиологией. Анализ применения методов других наук: математического моделирования и проектирования, анкетирования, социологического опроса. Обзор общекультурного значения педагогики.
курсовая работа [39,4 K], добавлен 12.12.2011Основные идеи гуманно-личностной педагогики. Исторические корни гуманной педагогики. Ш.А. Амонашвили как продолжатель идей гуманной педагогики. О сущности образования в "Школе жизни". Сущность понятия "гуманность учителя". Идея гуманизации школ.
курсовая работа [32,6 K], добавлен 26.06.2009- Психолого-педагогические основы народной педагогики как средства нравственного воспитания школьников
Возможности народной педагогики для развития нравственных качеств школьников. Использование прогрессивных традиций народного опыта обучения и воспитания. Средства народной педагогики: пословицы, загадки, песни, сказки и их влияние на личность школьника.
дипломная работа [611,4 K], добавлен 10.06.2015 Олигофренопедагогика как отрасль дефектологии, разрабатывающая проблемы воспитания и обучения, пути коррекции недостатков психофизического развития умственно отсталых детей. Знакомство с историей становления специальной педагогики в России, анализ этапов.
реферат [45,1 K], добавлен 11.10.2013Определение социальной педагогики как практики общественного становления и дальнейшего совершенствования личности в процессе социализации. Анализ познавательной, научной, диагностической, реабилитационной и коррекционной функций социального педагога.
дипломная работа [70,4 K], добавлен 22.02.2012Средства народной педагогики. Историко-педагогическое осмысление системы народного воспитания. Организация работы с использованием традиций народной педагоги как средство воспитания младших школьников и закрепление знаний о средствах народной педагогики.
курсовая работа [92,3 K], добавлен 15.06.2012Идеи педагогики развития в истории образования. Педагогика развития как наука. Проблемы содержания образования и методов обучения в педагогике развития. Связь педагогики развития с другими науками. Педагогика развития в свете модернизации образования.
дипломная работа [111,5 K], добавлен 23.08.2011Теория и практика детского исполнительства на саксофоне. История создания инструмента. Применение саксофона в детском духовом оркестре. Методики обучения игре на саксофоне младших школьников. Опыт обучения игре на саксофоне в МОУ СОШ № 22 г. Костромы.
дипломная работа [125,1 K], добавлен 07.06.2016Основные понятия педагогики, базовые категории дидактики. Цели и задачи преподавания, логика и структура обучения. Взаимосвязь обучения, методов образования и воспитания. Четыре уровня обучения В.П. Беспалько. Логико-дидактическая структура психологии.
презентация [401,0 K], добавлен 16.02.2015Педагогика как система наук о воспитании и образовании детей и взрослых. Основные отрасли педагогики. Классификация направлений педагогики. Задачи и назначение основных отраслей педагогики. Возрастная педагогика. Специальные педагогические науки.
реферат [19,8 K], добавлен 23.11.2010