Применение гуманитарных технологий в процессе развития гражданственности студентов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Применение гуманитарных технологий в процессе развития гражданственности студентов

Многие, наверное, помнят строки стихотворца, в которых он утверждал, что поэтом можно и не быть, но гражданином каждый быть обязан. Данные слова акцентируют внимание на важности института гражданства, ведь без граждан не существует ни государства, ни страны, ни Отечества. Процесс становления гражданина, с учетом его этической стороны, является сложным, и в нем ведущую роль призвана играть гуманитарная составляющая системы вузовской подготовки [6, с. 5-6]. Коллективам преподавателей вузов вполне по силам решить эту задачу, тем более если они будут использовать в своей деятельности наряду с другими и технологии оптимизирующих визуализаций. Чтобы выйти на уровень их реализации, из-за неоднозначности понятия «гражданин», следует пройти два предварительных этапа: концептуальный и коммуникативный. Обращаясь к первому, концептуальному этапу, заметим, что он нужен для уточнения тех черт, которые помогут создать первичный образ гражданина для последующей работы с ним на визуальном уровне.

Из-за того, что в разных источниках используются не сходные между собой дефиниции понятия «гражданин», наверняка оттенки его восприятия в студенческой аудитории также окажутся различными. Одни скажут, что гражданин - это тот, кто родился в какой-либо стране или переехал из другого места и постоянно в ней проживает; другие заметят, что тот, кто имеет паспорт и гражданство страны является ее гражданином, даже если находится вне ее границ; третьи подчеркнут, что указанные параметры недостаточны для определения гражданина, на самом деле им должен называться только тот, кто приносит пользу своей стране, заботится о ее процветании. Как видим, выстраивается ряд концептуальных рассуждений, и нужно среди них выбрать основную образоформирующую черту и сконцентрировать на ней внимание с целью перевода полученной информации в визуальный контекст.

При обсуждении заявленных точек зрения следует исходить из того тезиса, что у каждого явления есть своя главная суть и у гражданина она тоже имеется, нужно только ее обнаружить. Для этого стоит вместе со студентами проанализировать на занятиях подходящие примеры. Важны ли для гражданина проживание в стране, наличие удостоверяющих личность свидетельств? Безусловно, да, но не при любых обстоятельствах. Скажем, в годы Великой Отечественной войны значительные контингенты советских людей находились без документов в других странах, часто проживая там под чужими именами. Но при этом они идентифицировали себя в качестве граждан советской страны, а эта идентификация есть «…высшая форма социализации…, способ связи с коллективными сущностями своей истории…, с главными ценностями и святынями ядра своей культуры…» [5, с. 149]. Такими были Р. Зорге, мать Мария, миллионы других россиян - они оказались настоящими гражданами нашей Родины, потому что в невыносимо тяжелых условиях боролись с фашизмом, приближая победу России над врагом. Вместе с тем, есть достаточно большое число людей в нашей стране, у которых все в порядке с оформлением бумаг, но они лишь номинально входят в состав граждан. Сюда относятся губители флоры и фауны родной природы, разрушители памятников архитектуры, т.е. всякого рода вандалы, поведенческое позиционирование которых вряд ли позволяет их отнести к настоящим гражданам России.

Из этого следует: адекватную платформу выражает концептуальный постулат о том, что суть гражданина заключается не во внешних, пусть даже самых необходимых показателях, а во внутреннем чувстве гражданственности, которое базируется на определенных нравственных качествах. Чувство гражданственности несет в себе многомерную смысловую и содержательную нагрузку, поскольку оно проявляется по отношению сразу к нескольким сферам бытия страны: во-первых, к ее природному ландшафту; во-вторых, к населению, здесь проживающему; в-третьих, к культурным ценностям, которые в ней существуют [4, с. 10]. Кроме того, гражданственность не относится к статичным категориям, для нее характерно динамичное развитие от низшего уровня зрелости к среднему и высшему при прогрессе личности или в обратном направлении при ее регрессе.

Уровень зрелости гражданственности зависит от того, какие нравственные качества заполняют ее структурный каркас. Ведущим среди них следует считать такое качество, как патриотизм, т.е. любовь к Отечеству - наличие его указывает на достаточно развитую гражданственность. Если люди одинаково и без особых эмоций относятся и к своей стране, и к другим странам, то у них преобладает качество, которое интерпретируется как космополитизм, в этом случае гражданственность развита слабо. Но есть и те индивиды, которые настроены отрицательно ко всему, что происходит в родных местах. У них в сознании явно господствует негативизм - это такое качество, которое препятствует развитию чувства гражданственности, из-за чего его показатели замирают на нулевой отметке. Все же нельзя не отметить, что один патриотизм еще не делает из человека гражданина, сюда должны добавиться и другие нравственные качества, а именно толерантность и гуманизм. В такой стране как Россия, где проживают представители многих национальностей и вероисповеданий, не обойтись без толерантности, «которая предполагает терпимость во взаимодействии с любыми этническими и религиозными группами, а также гуманизма, призывающего помогать людям, попавшим в беду, и разрешать конфликты мирными средствами» [1, с. 117]. Следовательно, обобщенный концептуальный образ гражданина предполагает, что этот человек любит Родину в широком плане: любит ее природу, людей, историю, готов ее защищать, готов совершать трудовые подвиги во имя ее, работать над развитием своей индивидуальности для раскрытия заложенных в ней талантов.

На втором, коммуникативном этапе после создания обобщенно-визуального и этически насыщенного образа студентам нужно помогать примеривать на себя качества гражданина и взращивать в себе чувство гражданственности. Подобный процесс в вузе осуществляется в основном в ходе общения преподавателей с молодыми людьми, как во время лекций, так и в период практических занятий. Важным моментом тут является перманентное будирование вопросов, выводящих на дискуссионное рассмотрение тех вариантов гражданского позиционирования, которые в установочном порядке задекларированы на предыдущем концептуальном этапе и проявлены в сводном образе. Основным импульсом, на который опирается коммуникативность, выступает ведущий нравственный приоритет: речь идет в данном случае о справедливости, утверждающей необходимость равного распределения жизненных благ. Значимые для людей средних лет понятия добра и зла у студентов не находят обычно полноценного отличения, потому что содержание их нравственности слишком тесно увязано с активной нацеленностью развивающегося организма на присвоение и потребление понравившихся вещей. В их реестр входят, конечно, не только материальные артефакты - еда, одежда, предметы, нужные для обучения и досуга, но и духовные - любовь родителей, поддержка друзей и сокурсников, красота природы, музыки, стихов.

Заметим, что у справедливости присутствуют две стороны: одна - справедливость избранных, другая - справедливость равноправных. Первая может дополнять молодежный эгоистический максимализм, уводя в сторону от чувства гражданственности. Так, те студенты, которые являются единственными детьми у родителей или живут в чрезмерно благоприятных условиях, часто считают вполне справедливым, что самое лучшее в семье получают они, все их прихоти выполняются, от неприятностей они ограждаются, живут своими интересами и только для себя. Преподавателям приходится подвергать это мнение коррекции за счет привития такого рода молодым индивидам качества справедливости не эгоизма, а равноправия, хорошо коррелирующего с гражданственностью. Пробуждать у студентов приязнь к равенству и братству людей, населяющих землю родной страны, особенно результативно удается на занятиях по истории Отечества, тематически связанных с периодами Древней Руси, Петровских реформ, Отечественной войны 1812 года, Великой Отечественной войны 1941-1945 годов, когда защита или обновление страны достигались только за счет сплочения людей разных сословий, национальностей, степеней талантливости. Все они наступали на свои эгоистические замыслы, сливались с народом и становились гражданами России.

При этом «список дисциплин, используемых для привития нравственных качеств гражданственности, может быть достаточно широк, в том случае, если коммуникация направляется в нужное русло» [3, с. 105-106]. Например, изучая концепции современного естествознания, вполне уместно сначала выявлять тенденции сохранения и нарушения гармонии в природе, а затем перебрасывать от них мостик к воплощению или отрицанию справедливости равноправия. Вполне резонно будет указать на то, что среди биовидов редко встречается такое положение, когда одним из них даются все преимущества для выживания, а другие полностью обездолены и обречены на смерть. Значит, законы экологии таковы, что каждый вид получает свой шанс закрепиться в жизни и преуспеть за счет некоторой особенности в строении организма: у черепахи - это панцирь, у клеста - клюв, у бобра - зубы и т.д. Когда же в природной эволюции бывали случаи отдачи многих преимуществ одному виду, как это произошло с динозаврами или мамонтами, то такой расклад приводил к полному их вымиранию, скорее всего из-за несоответствий в системах жизнеобеспечения.

От анализа данных прецедентов легко перейти к человеческому бытию, дополняя разговор сведениями из социологии. Речь следует вести о том, что все люди от природы получают какие-либо таланты, а также внешние и внутренние достоинства, позволяющие им проложить свой путь в жизни. Тот из них, кто не позволяет эгоизму взять верх над своим сознанием, приходит к выводу, что вместе с друзьями, земляками и соотечественниками проще преодолевать препятствия и невзгоды. Становясь гражданином и помогая Родине, можно рассчитывать, что и к тебе помощь придет в трудную минуту.

Далее, при изучении курса психологии важно сделать акцент на том, что эгоцентрический настрой ведет к одиночеству, люди отворачиваются от того, кто замкнут на самом себе. Когда родители становятся старыми и больными, то праздник жизни подходит к концу, проблемы сгущаются. Чтобы их решить, придется повернуться лицом к людям, стране, открыть сердце чувству гражданственности, которое укрепит уверенность в своих силах. В том случае, если преподаватели обращают внимание студентов на разную справедливость, разную судьбу эгоиста и гражданина, разный итог одиночества и сотрудничества, то в головах у них многое встает на свое место, мышление обостряется, и они теперь уже с гораздо большим пониманием своих потребностей и этических приоритетов выбирают главную дорогу в жизни.

Прохождение двух предварительных этапов позволяет выйти на оптимизирующие визуализации, тем более что для них многое подготовлено предшествующей преподавательской деятельностью. При формировании чувства гражданственности у студентов направляющее влияние данных технологий оказывается весьма уместным, что обусловливается спецификой ориентации молодежного восприятия не столько на слова как таковые, что свойственно зрелым людям, сколько на образы, порождаемые сознанием в ходе общения. Среднего возраста люди исходят в своих решениях из четких логических умозаключений и стремятся быстрее донести в словах свою точку зрения до слушателей; юноши и девушки, напротив, исходят в значительной мере из чувств, переживаний по поводу всего того происходящего, что в виде разных образов мелькает перед глазами, что ими оценивается, но не всегда проговаривается. Получается, что старшее поколение имеет как бы словесное мышление, а молодое - образное. Из-за этого коммуникация со студентами не может быть одномерной, она должна быть композитной, метафоричной, будоражащей их чувства и воображение, подталкивающей к формированию визуализаций, связанных с проблемами гражданственности. Эти визуализации оптимизируют процесс развития нужных нравственных качеств, в образном виде отражая все сведения, полученные в ходе двух предыдущих этапов работы по привитию чувства гражданственности. Предназначение визуализаций состоит в том, чтобы восполнить ту информацию, которая не была зафиксирована на первых двух этапах, чтобы выдвинуть вперед черты, важные для понимания сути понятий, коррелирующих с гражданственностью.

Начать лучше с подготовки к визуализации такого важного понятия, как гражданственность и примыкающего к ней патриотизма. Приводя их к общему знаменателю, получаем следующую категорию: большое чувство любви к своей Родине. Ее метафоры и ключевые слова, приближающие формирование визуализаций - бережное отношение, нежность, восхищение, защита и оборона, подвиги военные и трудовые. Далее нужно вовлекать студентов в образное сценирование: давать задание по выбору героев книг, фильмов, даже компьютерных игр, чтобы они примеривали на себя данный образ и на семинаре рассказывали, как, будучи некоторой персоной, совершают поступок, выражающий любовь к своей стране. Важно добиваться плавного перемещения от сухого, отстраненного пересказа к эмоциональному вживанию в действие, в движение души того субъекта, который становится вторым «я». Теперь производить подобные трансформации молодежи в своем сознании гораздо легче, ибо в современном обществе действия социальных регуляторов «…ослабевают, теряют свой принудительный и прескриптивный характер. В результате перед студенческой молодежью открываются более широкие возможности в свободном выборе стилей жизни и поведенческих стратегий…» [2, с. 34]. Если занятия по развитию чувства гражданственности организуются правильно, то наряду с любовью к Родине у студентов станет проявляться и ненависть к ее врагам. Это естественный ход углубления в материал, однако тут сразу возникает необходимость идентификации врагов как таковых, ограничение их перечня чужими людьми, приносящими вред Родине. Требуется различение чужих и иных, а также утверждение того тезиса, что россиянин - это свой, но он может быть таким же и иным. Иной - не враг, а обыкновенный человек, который отличается от большинства населения внешним видом, религиозными взглядами, образом жизни.

Регулирование инаковости подводит к усвоению содержания толерантности и компромиссности и принятию этих качеств студенческой аудиторией на личную апробацию. Здесь могут мешать максимализм, привычка к безапелляционным суждениям, однобокость восприятия. Поэтому опять следует обратиться к образному проигрыванию сложных случаев. Для этого уместно создать сценарий культурологической полемики и включить в него групповые действия со сменой ролевого функционирования. Подобные визуализации дают сильный многогранный эффект, потому что «надевание» образов других и осуществление коммуникаций под их личиной дают студентам возможность психически расслабиться и более активно вести свою линию, тем самым лучше понять и себя, и других. При этом формируются ассоциации молодых людей, проводящих полемику по поводу общих идей, понятий, установок. Диалоги помогают сблизить точки зрения по обсуждаемым ценностям гражданственности, вызвать к ним доверие. Конкретизируя вопрос, скажем, что вполне уместно взять за основу систему взаимоотношений героев романа А. Дюма «Три мушкетера» и выбрать для просмотра знаковые эпизоды. Обучаемые увидят, что эти разные по возрасту, интересам и социальному статусу люди никак не могли договориться друг с другом, пока не стали терпеливо сносить недостатки каждого.

Тогда им и удалось совершить подвиги во имя процветания Франции, т.е. стать настоящими гражданами.

Когда студенты привыкнут к тому, что говорить о Родине с позиции гражданина подобает в возвышенных тонах и с полным почтением, то это послужит сигналом поиска подходов к выявлению некоторых плохих сторон нашего существования и их устранению. Речь, конечно, не идет о кидании из одной крайности в другую, из позитивной позиции в негативную. Тут ставится задача научить молодежь не только хорошо думать и говорить о своей стране, но и активно трудиться над тем, чтобы завтра в ней было бы лучше жить, чем вчера. В этот контекст оптимально впишутся, например, политологические программы, составленные под девизом «Твоя личная ответственность». При их реализации между студентами в группе распределяются «служебные посты» - президента, министров, руководителей вуза, больницы и т.д. Каждый из них, далее, выступает с докладом, первая часть которого состоит из перечисления того, чего не хватает для успешной работы в подведомственной ему отрасли, а вторая - из предложений по улучшению положения дел. Хорошо, когда между выступающими идет обмен местами, критическими замечаниями, предложениями по росту благосостояния страны. Потому что такая визуально-образная компонента общения не только развивает чувство гражданственности, но и способствует созданию проектов будущей гражданской самореализации.

Подводя итог, следует признать тот факт, что студент - это уже достаточно взрослый человек, который представляет собой гражданина, ведь, в отличие от детей, он не только дееспособен, но и правоспособен, в связи с чем имеет все основания для выражения своего чувства гражданственности в полном объеме. Однако вряд ли кто будет оспаривать и то, что настоящим гражданином не рождаются, им становятся при участии в кропотливом духовно-нравственном воспитательном процессе. И получение высшего образования в этом отношении является временем пополнения знаний и умений, касающихся не только специальности, но и гражданской опытности.

Список литературы

студент патриотизм толерантность визуализация

1. Бирюкова Э.А., Ситкевич Н.В. Характеристика нравственных качеств гражданственности в курсе гуманитарных дисциплин // Актуальные вопросы в научной работе и образовательной деятельности: сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции 31 января 2013 г.: в 13-ти ч / Мин. образования и науки РФ. Тамбов: Изд-во ТРОО «Бизнес-Наука-Общество», 2013. Ч. 8. С. 116-118.

2. Богданова И.Р. Репрезентативность вузовской корпоративной культуры как фактор формирования стиля жизни студентов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. №6 (32). Ч. 2. С. 33-36.

3. Боголюбов Л.И. Изучение социально-гуманитарных дисциплин как необходимое условие формирования у учащихся гражданственной культуры // Социально-политические науки. 1997. №3. С. 104-109.

4. Капустина З.Я. Воспитание гражданственности в условиях обновляющейся России // Педагогика. 2003. №9. С. 9-11.

5. Ситкевич Н.В. Проблема идентификации человека в информационном обществе сквозь призму мировоззренческих изменений // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2011. №3 (9). Ч. 3. С. 149-151.

6. Титова Е.Н. Формирование гражданственности студентов в учебном процессе технического вуза: методическое пособие для преподавателей технического вуза / НИ РХТУ им. Д.И. Менделеева. Новомосковск, 2000. 32 с.

Размещено на Allbest.ru