Этнокультурный аспект обучения речевой коммуникации младших школьников

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Северо-Казахстанский государственный университет им. М.Козыбаева

Этнокультурный аспект обучения речевой коммуникации младших школьников

А.Ж. Мурзалинова

Доклад посвящен обоснованию актуальности риторического (этнориторического) образования в начальной школе Казахстана в условиях реформирования национальной системы образования, перехода к 12-летней школе и развития одаренности учащихся. Этнориторика становится средством формирования этнокультурной компетенции.

The report justifies the relevance of ethno-rhetorical education in Elementary schools in Kazakhstan in terms of reforming national education system. Also, it concerns the transition to a 12-year-old school and development of gifted students. Ethnorhetoric becomes a tool for the formation of ethno-cultural competence.

речевой коммуникация этнориторика школьник

В современном «обществе знаний» (Knowledge Societies) центр тяжести в общественном разделении труда перемещается из сферы материального производства в область получения, переработки, передачи, хранения и использования информации, в связи с чем возрастает роль информационно-коммуникативной культуры человека. Формирование ее основ целесообразно начинать в начальной школе. Одним из предметов, развивающих умения эффективного общения на основе работы с информацией и взаимодействия с ее носителями и пользователями, является риторика.

В риторике как научной дисциплине разработаны закономерности и принципы речевого поведения, описаны практические возможности их учета и использования в различных ситуациях общения, сферах деятельности с целью эффективности речи.

Эффективность речи определяется наименьшими потерями в процессе ее передачи от говорящего к слушающему во всех трех типах информации, которые обычно содержатся в речи - понятийно-логической, оценочной, эмоциональной.

В нашем понимании, риторика в начальной школе - общегуманитарный предмет, направленный на освоение теоретических основ речемыслительной деятельности (слушания, говорения, чтения, письма) и их практическое применение в учебных и внеучебных ситуациях с целью эффективного речевого общения и поведения. Организация речемыслительной деятельности младшего школьника и управление ею в этом случае направлены на создание гуманитарно-развивающей среды, актуализирующей его задатки и способности как основу одаренности.

Актуальность риторического образования для развития одаренности учащихся подтверждает государственная образовательная политика Республики Казахстан. Так, цель среднего образования, согласно Концепции развития образования РК до 2015 года, - «формирование личности, которая будет способна на основе полученных глубоких знаний, профессиональных навыков свободно ориентироваться, самореализовываться, саморазвиваться и самостоятельно принимать правильные, нравственно-ответственные решения в условиях быстроизменяющегося мира» [1]. Оперативная ориентация в социуме и совершенствование личности достигаются при условии философии, логики, этики, эстетики речевого общения и речевого поведения личности как компонентов риторического образования.

Синтез логики, эстетики и этики убедительно подчеркивает А.Г.Глаголев: «Гармония в понятиях называется истиною; гармония в формах и всех качествах, подлежащих воображению, образует красоту; гармония в движениях души составляет основания нравственности. Следовательно, истина, красота и нравственность, выводимые из трех сил ума, должны быть главными предметами красноречия».

Обучение и воспитание на 1-ой ступени, согласно Государственной программе развития образования в РК до 2010 года, «ориентируются на формирование положительной мотивации и умений в учебной деятельности: прочных навыков чтения, письма, счета, элементарного опыта языкового общения, творческой самореализации, культуры поведения» [2]. Риторика формирует личность ребенка в коммуникативно-речевом отношении, развивает его способности к общению, стимулирует мотивы учебной деятельности на основе умений работы с информацией (через виды речемыслительной деятельности - слушание, говорение, чтение, письмо), дает опыт языкового общения, способствует самореализации в речевом поступке, создает через представление риторического идеала культуросозидающую среду. Все это имеет принципиальное значение в условиях перехода Казахстана в 2010 году к 12-летнему среднему общему образованию, результат которого связывают со следующим представлением о социализации личности: выпускник школы, освоивший основы социального опыта и культуры человеческих отношений, которые выражаются в активной адаптации к условиям современного мира и в возможности конструирования своего жизненного пути. Если говорить об ожидаемых результатах в виде ключевых компетентностей, то следует подчеркнуть роль риторики для формирования коммуникативной компетентности, позволяющей:

1)использовать разнообразные средства устной и письменной коммуникации на казахском (государственном) и других языках для решения своих задач в конкретных жизненных ситуациях;

2)отбирать и использовать стили и жанры, адекватные решению коммуникативных задач;

3)выражать свою точку зрения в соответствии с нормами этикета;

4)осуществлять продуктивное взаимодействие, в том числе с представителями других культур, приверженцами других точек зрения, позиций, вступая в диалогическое общение, разрешая конфликтные ситуации;

5)строить коммуникацию в группе с людьми, стоящими на различных позициях, для получения общего результата.

Кроме того, немаловажна роль риторического образования для формирования 2-х других ключевых компетентностей: информационной и разрешения проблем и самоменеджмента.

В комплексе задач казахстанской системы образования (статья 11 Закона РК «Об образовании») - «создание необходимых условий для получения качественного образования, направленного на формирование, развитие и профессиональное становление личности на основе национальных и общечеловеческих ценностей…», а также «воспитание гражданственности патриотизма, любви к своей Родине - Республике Казахстан, уважения к государственным символам, почитания народных традиций…» (подчеркнуто нами) [3, 10]. Выделение «национального багажа» закономерно в современном мире: «Конкурентоспособная личность, рожденная в самобытной среде, прежде всего, должна знать культуру и язык своего народа. Сохранение культурных истоков родного языка и духовных традиций, впитанных через систему образования, должно помочь молодому поколению выработать иммунитет от всепоглощающих, унифицирующих и ассимилирующих процессов глобализации» [4, 367].

Для казахстанского общества, характеризующегося сложностью многофункциональных и вариативных по целям и содержанию языковых контактов, актуальными остаются достижения казахского ораторского искусства, анализируемые в трудах Б.Адамбаева, З.Кабдолова, Г.Косымова, А.С.Кыдыршаева, С.Негимова, Н.Торекулова, Р.Сыздыковой и др.

Таким образом, в школе с казахским языком обучения целесообразно преподавание этнориторики, формирующей этнокультурную компетенцию. Последняя определяется нами следующим образом: «способность к общению, стимулируемому следованием в речевом поведении национальным особенностям культуры мышления, культуры общения и культуры речи на основе универсального культурологического подхода, при реализации которого сохраняются философия, этика и эстетика общения» [5, 21].

Формирование этнокультурной компетенции при изучении этнориторики отвечает Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан. Отметим, что этнокультурное образование, согласно Концепции, направлено на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры. Этнокультурное образовательное пространство, создаваемое средствами предмета «этнориторика», также содержит резервы развития одаренности личности учащегося.

Немаловажно значение этнориторического образования младших школьников для их социального и нравственного развития, что подтверждают данные этнической психологии. Так, «самым устойчивым и своеобразным видом социальной установки [как готовности к совершению определенной деятельности, в том числе общения] является установка национальная» [6, 130], в соответствии с которой партнеры по ситуации общения специфически воспринимают сложившиеся обстоятельства и этнически своеобразно действуют при общении. Для гармонизации общения важно актуализировать те национальные установки, которые отвечают нормам этнокультурного и поликультурного общения и являются предметом специального изучения в этнориторике.

Итак, риторическое (этнориторическое) образование для создания развивающей одаренность учащихся среды востребовано процессами реформирования национальной системы образования. Вместе с тем наблюдается ряд явных противоречий в педагогической теории и практике:

- между узким пониманием риторики как ораторского искусства и объективной необходимостью расширения понимания до теории и практики убеждающей коммуникации;

- между значимостью этнориторики как среды развития поликультурной личности и недостаточным использованием резервов казахского ораторского искусства для формирования национального самосознания и интеграции личности в системы мировой и национальной культуры.

Данные противоречия обусловливают необходимость решения проблемы создания в начальной школе этнокультурного образовательного пространства, развивающего одаренность младших школьников, на основе предмета «этнориторика». При этом мы исходим из гипотезы: если организация видов речемыслительной деятельности младших школьников будет основана на осознанном учете и применении ими закономерностей и принципов национальной культуры мышления и речи, наиболее ярко и концентрированно представленных в казахском ораторском искусстве, то будет создана этнокультурная образовательная среда для развития одаренности младших школьников, т.к. достигаемая в этом случае эффективность общения и речевого поведения мотивирует эмоциональные, интеллектуальные, речевые, коммуникативные, творческие, поведенческие проявления личности.

Ведущая идея исследования заключается в следующем: в развитии способностей различных видов одаренности учащихся - интеллектуальной, академической, творческой, лидерской, художественно-исполнительской, психомоторной - структурно-содержательную роль выполняет организуемая на основе национальной культуры мышления и речи речемыслительная деятельность, виды которой - слушание, чтение, говорение и письмо - становятся управляемыми и обеспечивают эффективность работы с информацией, общения с ее носителями и речевого поведения.

Литература

1. Концепция развития образования в РК до 2015 года http:// www. еdu.gov. kz.

2. Государственная программа развития образования в РК до 2010 года: http:// www. еdu.gov. kz.

3. Закон РК «Об образовании» //Казахстанская правда, 2007, 15 августа

4. Назарбаев Н. Казахстанский путь. - Караганда, 2006. - 372с.

5. Мурзалинова А.Ж. Формирование функциональной грамотности учащихся при обучении русскому языку как неродному на старшей ступени школы общественно-гуманитарного направления. Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук. - Алматы, 2003. - 356с.

6. Крысько В.Г. Этническая психология: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. - 3-е изд., стереотип. - М.: ИЦ «Академия», 2007. - 320с.

Размещено на Allbest.ru