История развития мировой педагогической науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

История развития мировой педагогической науки

1. Воспитание, школа и педагогические идеи в Античном мире Средиземноморья

Древняя Греция: Полис - Лакония, главный город Спарта. Полис - Аттика, главный город Афины.

Классовый состав населения: рабовладельцы - 9000 семейств, порабощенное население (рабы, «илоты»), неполноправное население «периэки» - 250000; земельная аристократия, плутократия, демос (народ), рабы.

Цель воспитания заключалась в подготовке: воинов-рабовладельцев; гражданина. Основа воспитания: физические развитие личности; гармоническое развитие личности.

Система воспитания обслуживала детей рабовладельцев. Спарта: семейное воспитание (7 лет); агеллы (18 лет): физическое воспитание, военные упражнения, музыка, пение, религиозные танцы, навыки чтения и письма; эфебия (20 лет): воинская служба (до 30 лет). Афины: семейное воспитание (7 лет); 13-14 лет - школа грамматиста: чтение, письмо, счет; школа кифариста: музыка, пение, поэзия; частные платные школы; палестра (16 лет): школа борьбы; гимнасии (18 лет): философия, политика, литература, гимнастика; эфебия (20 лет): продолжалось военное и политическое воспитание; воинская служба (до 30 лет).

Педагогическая теория Древней Греции. Сократ (469-399 до н.э.) - философ-идеалист. Считал, что целью воспитания является необходимость личного совершенствования на основе самопознания. Платон (427-347 до н.э.) - философ-идеалист, ученик Сократа. Цель воспитания - формирование «тела и души наипрекраснейшими и наилучшими». Пути достижения цели - обучение грамоте, литературе, музыке, математике и гимнастике. Государственная система воспитания (по Платону): с 1 до 3 лет - семейное воспитание; с 3 до 6 лет - игры под руководством воспитателя; с 7 до 12 лет - школа (чтение, письмо, счет, музыка, пение); с 12 до 16 лет - школа физического воспитания; с 17 до 18 лет - юноши изучают арифметику, геометрию, астрономию; с 18 до 20 лет - эфебия (военно-гимнастическая подготовка); с 21 до 30 лет - высшая школа (философия, арифметика, геометрия, астрономия, тория музыки); с 30 до 35 лет - философское образование. Аристотель (384-322 до н.э.) - философ и ученый, ученик Платона. Цель воспитания - всестороннее развитие личности. В его идеалистической системе есть материалистические выводы. Сторонник идей государственного общественного воспитания. Требовал учета возрастных особенностей, обосновал значимость нравственного и эстетического воспитания. Демокрит (4604-370 до н.э.) - философ-материалист.

Один из первых выдвинул вопрос о природосообразности воспитания: «Природа и воспитание подобны». Подчеркивал огромную роль труда в воспитании и упражнений в нравственных поступках.

Древний Рим

Размещено на http://www.allbest.ru/

Школьная система Элементарные школы: частные платные начальные школы, обслуживающие свободнорожденное население (допускались девушки). Учебные предметы: письмо, счет, чтение. Грамматическая школа: частая платная школа повышенного типа для мальчиков от 12 до 16 лет.

Учебные предметы: латинский и греческий языки, риторика. Риторическая школа: училось знатное юношество и за высокую плату. Учебные предметы: греческая и римская литература, математика, астрономия, музыка, право, философия. Атенеум: высшая школа в Риме.

Марк Фабий Квинтилиан (42-118 н.э.). Представитель педагогической мысли Древнего Рима. Организатор риторской школы, учитель-практик, автор сочинения «О воспитании оратора». Педагогические взгляды: все дети являются сообразительными от природы и нуждаются только в правильном воспитании и обучении с учетом их индивидуальных особенностей; основы знаний должны закладываться прочно и неспеша; воспитание должно носить общественный характер.

Методы обучения (по Квинтилиану). Теоретические наставления, подражание, упражнение. Требования к учителю: учитель должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным, не раздавать легко наград и наказаний, быть примером для учеников и внимательно их изучать.

2. Воспитание и школа в странах Западной Европы в эпоху раннего Средневековья (V-XIII вв.)

Типы церковных школ: приходская школа до 12 лет; монастырская школы (внутренняя и внешняя) до 18 лет; кафедральная школа до 20 лет.

Система учебных предметов в церковных школах. Семь свободных искусств: тривиум: грамматика, диалектика, риторика; квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

Средневековые университеты имели: подготовительный (артистический) факультет - обучение 5-6 лет; факультеты: богословский медицинский юридический - обучение 5-6 лет. Содержание рыцарского воспитания: воспитание в семье (до 7 лет); паж при супруге сюзерена (до 14 лет); оруженосец при дворе сюзерена (до 21 года); посвящение в рыцари (в 21 год). Содержание обучения: семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, умение слагать и петь стихи, игра в шахматы, владение копьем, мечом и щитом, фехтование, охота. В условиях распада государств Западной Европы на множество враждебных феодальных владений военная подготовка имела важнейшее практическое значение.

Система ремесленнического ученичества. Ученик - овладение трудовыми навыками; подмастерье - изготовить «шедевр» и сдать устный экзамен; уплатить взнос за прием в цех; устроить угощение для членов цеха; совершить пешком образовательное путешествие; мастер - кормить ученика «своим хлебом» из своего горшка; лично применять телесные наказания; число учеников ограничено, срок обучение от 3 до 7 лет.

Воспитание и обучение детей простого народа. Цеховые школы: чтение, письмо на родном языке, счет, религия. Обучение ремеслу велось дома в мастерской отца.

Гильдейские школы: обучение примерно то же, что и в цеховых школах. Педагогическая мысль, как и вся практика воспитания и обучения в эпоху средневекового феодализма, была пронизана духом религиозной идеологии.

3. Педагогическая мысль эпохи Возрождения и Реформации (XV-XVI вв.)

Томас Мор (1478-1533) - лорд-канцлер, первый критик строя, основанного на частной собственности, английский мыслитель. Выдвинул идею всеобщего обязательного обучения, равенства в образовании мужчин и женщин. Противопоставлял идее аскетического воспитания идею ценности человека и права на всестороннее развитие. Обосновал необходимость соединения обучения с трудом, изучением ремесел. Труд физический впервые рассматривается не только как жизненная, но и моральная необходимость и ценность. Нравственное воспитание (воспитание чувства справедливости, самоотверженности, гуманности, честности) выдвинул в качестве ведущего направления. Показал, как государство должно организовать постоянное самообразование взрослых. Труды: «Утопия».

Франсуа Рабле (1494-1553) - получил образование в монастырских школах, окончил медицинский факультет, профессор анатомии (Франция). Подверг уничтожающей критике цель и методы феодального школьного образования. Пропагандировал активные методы обучения: экскурсии в природу, в мастерские, наблюдение за звездами, сбор растений, эвристические беседы, развивающие игры, свободное обсуждение прочитанного, применение полученных знаний на практике, ежевечерние отчеты об изученном. Обосновал необходимость «столь же искусно развивать телесные силы, как и силы духовные». Методы: гимнастические упражнения, игра в мяч, лапту, плавание, фехтование. Показал, что хорошее физическое и эстетическое развитие, интересный досуг в сочетании с сильным умственным напряжением - необходимые условия гармоничного развития детей. Труды: «Гаргантюа и Пантагрюэль».

Мишель Монтень (1533-1592) - гасконский дворянин, советник парламента, выдающийся мыслитель, выступивший с критикой феодализма (Франция). Обосновал концепцию всестороннего (умственного, физического, нравственного, эстетического) развития детей. Пропагандировал идею развивающего обучения. Принципами развития умственных сил ребенка считал: наглядность обучения, связь обучения с жизнью, опора на собственные суждения ученика, соединение строгости с мягкостью. Методы развивающего обучения: опыты, эвристические беседы, экскурсии, свободное общение. Важное средство развивающего обучения - атмосфера радости. Она создается как оформлением школы, так и общим распорядком жизни. Вместе с душой должна совершенствоваться внешность ученика. Средства: бег, гимнастика, танцы, музыка. Труды: «Опыты».

Томмазо Кампанелла (1568-1639) - сын сапожника, юный монах, самовольно оставивший монастырь, философ-борец, итальянский гуманист. Выдвинул идею создания единого мирового государства для устранения конфликтов между людьми, создания мира и счастья на земле. Воспитание должно быть общественным и равным для всех граждан. Цель воспитания: способствовал развитию у детей всех сил и способностей. Достигается эта цель умственным образованием, физическим, нравственно-эстетическим воспитанием, участием в разных видах труда. Средства умственного развития: учебная книга «Мудрость», настенная живопись, сведения «нарочных разведчиков и послов» о хорошем и дурном, что есть в жизни других народов. Труды: «Город Солнца».

4. Педагогическая теория Я.А.Коменского (XVII в.)

Я.А.Коменский (1592-1670) - славянский педагог-демократ, выдающийся общественный деятель, основоположник научной педагогики. В школы следует отдавать детей «знатных и незнатных, богатых и бедных, мальчиков и девочек во всех городах и местечках, селах и деревнях». Цель воспитания: подготовка к земной жизни и трудовой деятельности; подготовка к загробной жизни. Задачи воспитания: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание); управление собой (нравственное воспитание); стремление к богу (религиозное воспитание). Методы воспитания: личный пример; поучение; упражнение; поощрение; наказание. Принцип природосообразности воспитания - воспитание и обучение должны следовать законам природы, частью которой является человек.

Система школ. Возрастная периодизация

Золотое правило дидактики. «Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия зрением, слышимое - слухом, запахи - обонянием, подлежащее вкусу - вкусом, доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами».

Дидактические принципы: 1. Наглядность: «Золотое правило дидактики» - «Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствам». 2. Сознательность: «Ничего не следует заставлять выучивать наизусть, кроме того, что хорошо понятно рассудку». 3. Систематичность и последовательность: «Все последующее должно опираться на предыдущее». 4. Посильность: «Все подлежащее изучению должно распределить сообразно ступеням возраста». 5. Упражнение и прочное усвоение знаний: «Все должно закрепляться постоянными упражнениями». Должность учителя очень почетна, «настолько превосходна, как никакая другая под солнцем». Учитель должен могуче увлекать учеников благим примером. Для этого учитель должен быть честным, деятельным, настойчивым, высоконравственным человеком. Он должен безгранично любить свое дело, быть отцом учащихся, учитывать и будить интерес детей к учению».

Важнейшие труды Я.А.Коменского: 1. Великая дидактика. 2. Лабиринт света и рай сердца. 3. Законы хорошо организованной школы. 4. Материнская школа. 5. Открытая дверь языков. 6. Мир чувственных вещей в картинках. 7. Новейший метод языков. 8. Пансофическая школа. 9. Всеобщий совет об исправлении дел человеческих.

5. Педагогическое учение Ф.А.В.Дистервега (XIX в.)

Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866) - немецкий педагог-демократ. Общественно-политические взгляды: 1. Горячее сочувствие бедствующему народу. 2. Протест против религиозной нетерпимости, опеки церкви над школой. 3. Разделение утопических иллюзий о путях совершенствования существующего строя. 4. Идеалистический взгляд на природу человека. Цель воспитания: развитие самодеятельности, благодаря которой человек может впоследствии сделаться распорядителем своей судьбы, продолжателем образования своей жизни. Задачи воспитания: развитие умственных сил человека; пробуждение и развитие духовных потребностей человека; образование характера. Принципы воспитания: 1. Природосообразность: учет трех ступеней в развитии природы ребенка: господства ощущений (до 9 лет), памяти (с 9 до 14 лет), разума (от 14 лет). 2. Культуросообразность: учет всей современной культуры, времени. 3. Опора на самостоятельную деятельность ребенка. Концепция развивающего обучения: 1. Обучение призвано развивать силы ума: внимание, речь, память, воображение, мышление. 2. В начальной школе формальная цель обучения (развитие умственных сил). 3. В средней школе вооружение учащихся разносторонними глубокими научными знаниями. 4. Методы обучения влияют на тип личности. 5. Творческое преподавание сопряжено с исключительным удовлетворением. Дидактические правила: ясность, четкость, последовательность, самостоятельность учащегося, заинтересованность учителя и ученика и др. Путь в профессию учителя: 1. Собственные педагогические наблюдения в школе при семинарии. 2. Регулярное чтение педагогической литературы. 3. Педагогический кружок, участие в педагогических дискуссиях. 4. Педагогическое исследование и творчество. 5. Изучение руководств по психологии. 6. «Развлекаясь, поучайся». 7. Педагогическая практика. Из требований к учителю: 1. «Плохой учитель приносит вред не только своим ученикам, … но и всему обществу…, тормозит его подъем». 2. Человек не может воспитывать посредством заимствованных словесных оборотов, чужих взглядов, внешних приемов. 3. Воспитывать можно только знаниями, ставшими нашим «я», нашими убеждениями. 4. «Будь сам воспитан в широком смысле слова, … стремись к самосовершенствованию». 5. Стремись обрести дар свободно излагать свои мысли. 6. Плохой учитель сообщает истину, хороший учит ее находить. 7. Хороший учитель в совершенстве владеет своим предметом, любит свою профессию и детей. 8. «Ты лишь до тех пор способен содействовать образованию других, пока продолжаешь работать над собственным образованием…». Труды А.Дистервега: 1. Руководство к образованию немецких учителей. 2. Воспитывающее обучение - обучающее воспитание. 3. Основа обучения в современной школе. 4. О самосознании учителя.5. Об учительском образовании.

6. Реформаторская педагогика конца XIX - начала ХХ вв.

Основные направления в «педагогике реформы»: 1. Движение сторонников трудовой школы. 2. Педагогика действия. 3. За художественное воспитание. 4. Движение за индивидуальную педагогику. 5. Педагогика «гражданского воспитания». Социально-экономические факторы «педагогики реформы»: 1. Оснащение промышленности сложной дорогостоящей техникой. 2. Потребность крупной буржуазии в командных кадрах с отличной естественно-математической (а не только гуманитарной) подготовкой. 3. Потребность в квалифицированных рабочих.

Педагогические теории Георга Кершенштейнера (1854-1932) - немецкий педагог. 1. Школа должна удовлетворять две потребности детей: воспринимать и творить. 2. Учить надо как посредством слов, книг, так и посредством практического опыта. 3. Ручной труд для большинства детей - поле плодотворного их развития. 4. «Не книга - носитель культуры, но работа …, выводящая детей из состояния сна и вялости». 5. Основные методы обучения в школе труда: самостоятельные работы в лаборатории по физике, химии, практические занятия в мастерских по обработке металла, дерева, живых уголках, рисовальных классах, огородах. 6. «Дух общности» в школе работы, его социальное значение. Труды: «Школа будущего - школа работы».

Педагогическая концепция Джона Дьюи (1859-1952) - американский педагог-психолог. 1. Ребенку присущи 4 основных влечения: к общению, к исследованию, к конструированию, к художественному выявлению себя. 2. Упражняя эти природные ресурсы, мы развиваем ребенка. 3. Методы развития: самостоятельное создание детьми орудий труда, использование этих орудий для изготовления предметов, практические работы, экспериментальные опыты, экскурсии, рисунки, отчеты о приобретенных сведениях как средство общения. 4. Центр тяжести в школе действия переносится с учителя, учебника на активную работу самого ребенка. Труды: «Школа и общество».

Вильгельм Лай (1862-1926) - немецкий педагог. Основные положения работы Вильгельма Лая «Школа действия. Реформа школы сообразно требованиям природы и культуры»: 1. Статистические данные о пагубном влиянии сложившейся практики преподавания на растущего человека. 2. В преподавании «слишком мало жизни, активной деятельности». 3. Пассивно-воспринимающее обучение должно быть заменено наблюдательно-изобразительным, словесная школа - школой действия. 4. Схема педагогического процесса: организация впечатлений восприятие, наблюдение умственная переработка воплощение знания в определенную форму, действие. Методы формализации знаний: практические и творческие работы, опыты, инсценирование, иллюстрирование, лепка, игры, пение, музицирование, спорт, танцы. Труды: «Школа действия».

7. Педагогические идеи ученых педагогов России

педагогический школа воспитание реформация

Памятники педагогической литературы XII в. «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Восточнославянские племена, жившие на территории Европейской части России, прошли как и все народы, длительный путь исторического развития. Образование и воспитание оказалось важным способом самосохранения славянских народов в ходе многовековой борьбы за национальную независимость против турок, германцев, монголо-татар и др. Характер образования и воспитания оказался в прямой зависимости от византийского влияния, прежде всего, от православия, которое сделалось с 988 г. официальной религией Киевской Руси. Педагогическая мысль, школа древней Руси, зародившись при взаимодействии славянской языческой традиции и восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык со славянским алфавитом (азбука-кириллица). В педагогической литературе того времени содержатся советы о воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости, применять в случае непослушания телесные наказания, воспитывать строго, но и ласково.

«Поучение князя Владимира Мономаха детям» (1096) - оригинальный педагогический памятник XII в. Умный государственный деятель он давал своим детям советы как жить, призывал их любить Родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми, храбрыми. Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям. Владимир Мономах советовал быть защитником сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к старым быть почтительными, к сверстникам - приветливыми. Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу. Он советовал им (детям) учиться, ссылаясь на своего отца - князя Всеволода, который знал пять языков. Сам Мономах, судя по «Поучению» был весьма начитан и образован для своего времени.

Книга Епифания Славинецкого «Гражданство обычаев детских» (XVII в.). В XVI в. Московское государство включается в политическую и экономическую жизнь Европы. Росла нужда в европейски образованных людях, обладавших, в частности, знанием латинского языка. Латынь являлась языком дипломатических отношений и торговых сделок. Русские цари Иван Грозный (1530-1584) и Борис Годунов (1552-1605) вынашивали планы открытия латинских школ. Но этим планы натолкнулись на противодействие православного духовенства, которое опасалось, что подобные школы окажутся рассадниками католицизма. В школах учились только мальчики по рукописным книгам. Во второй половине XVI в. появляются печатные учебники - азбуки.

Книга Епифания Славинецкого (1600-1675) «Гражданство обычаев детских» была написана во второй половине XVII в. и распространилась во многих рукописных списках (создано с опорой на идеи представителя европейского Возрождения Эразма Ротердамского). В этом сборнике «благолепных обычаев детских» изложенных в 164 вопросах-ответах, даются подробные указания детям, как прилично держать себя (поза, жесты, мимика одежда и пр.), как вести себя дома и в гостях за столом, при встрече с кем-либо, в играх с детьми, правила поведения в школе и т.п. В нем говорится, что соблюдение детьми правил общежития является отражением их высоких внутренних качеств: благорасположения и уважения к людям, сдержанности, сознания чувства собственного достоинства и т.п.

М.В.Ломоносов и его значение для развития русской педагогики и школы (ХVIII в.). Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) - сын крестьянина-помора, учился сначала у себя в селе близ Холмогор у домашних учителей по ученикам Сматрицкого и Магницкого. В 19 лет он пешком пришел в Москву, скрыв свое крестьянское происхождение, поступил в Славяно-греко-латинскую академию, откуда был переведен как один из лучших учеников в академическую гимназию в Петербург. В 1736 г. направлен для продолжения образования за границу к крупнейшим ученым. В 1741 г. Ломоносов адъюнкт (аспирант) Петербургской Академии наук, затем в 1745 г. - профессор химии, а в дальнейшем академик. «… Ломоносов обнял все отрасли просвещения… Историк, Ритор, Механик, Химик, Минералог, Художник и Стихотворец - он все испытал и все проник»- писал А.С.Пушкин. Ломоносов стал не только великим ученым-энциклопедистом, но и выдающимся реформатором образования. Ломоносов принял участие в создании русской грамматики и русского литературного языка, обогатил лексику русского языка научными терминами, первым из академиков стал читать лекции и писать труды на русском языке, автор ряда учебников. Ломоносов вел борьбу с теми реакционными учеными, которые тормозили развитие русской науки, был сторонником организации в России бессословной школы. Большое место в его борьбе за развитие русской науки занимала его педагогическая деятельность в университете и гимназии при Академии наук (открыты в Санкт-Петербурге в 1725 г. уже после смерти Петра I). С 1758 г. он возглавлял эти учебные заведения, составил правила работы гимназии и университета, разработал учебный план, распорядок учебной работы, установил принципы и методы обучения в этих учебных заведениях. Для гимназии и университета в Санкт-Петербурге М.В.Ломоносов создал ряд учебников. Вместе с И.Шуваловым он был инициатором открытия Московского университета (1755 г.), гимназии при нем. Московский университет имел три факультета: медицинский, юридический, философский. В отличие от западноевропейских университетов, здесь не было богословского факультета. Позже в 1758 г. в Казани была открыта гимназия, в 1804 г. Казанский университет.

Педагогическая деятельность И.И.Бецкого, Н.И.Новикова. Наиболее видными представителями российского просвещения явились вслед за Ломоносовым И.Бецкой, И.Новиков, А.Радищев, Ф.Янкович. Екатерина II для осуществления проектов организации народного образования привлекла Ивана Ивановича Бецкого (1704-1795), назначила его главным советником по вопросам образования. Бецкой был хорошо знаком с педагогическими идеями Запада. Он составил доклады и уставы, прежде всего «Генеральный план воспитательного дома» (1764) и «Краткое наставление … о воспитании детей». Ему принадлежат проекты воспитания «новой породы людей» - «идеальных дворян», способных гуманно обращаться с крестьянами и справедливо управлять государством, а также разночинцев - «третий чин людей», которые занимались бы промышленностью, торговлей, ремеслами. Он предлагал провести общественные преобразования, но с сохранением крепостнического строя. При основании Смольного института (1764) для девушек из дворянских семей был использован французский культурно-просветительский опыт. В институте существовала общая программа (русский язык, география, история, арифметика, иностранные языки), а также курсы домоводства для менее родовитых учениц и курсы политеса для знатных «смолянок». По сути, Смольный институт оказался первым государственным средним женским ученым заведением в Европе.

Журналист, публицист, издатель Николай Иванович Новиков (1744-1818), финансировал две частные школы, а также поездки молодых людей за рубеж для получения образования, издал много учебной литературы: азбук, букварей, учебников по различным предметам, был создателем и редактором первого в России детского журнала «Детское чтение для сердца и разума». В своих журналах помещал статьи на педагогические темы. Свои педагогические взгляды Новиков изложил в трактате «О воспитании и наставлении детей» (1783). Цель воспитания, по его мнению, формирование активной добродетельной личности. Он определял в воспитании несколько главных направлений: телесное (физическое), нравственное и умственное. Такое воспитание будет содействовать формированию человека и гражданина. Взгляды Новикова были проникнуты идеями против рабства, крепостничества, деспотизма и произвола. Но эту борьбу он вел с просвещенских позиций. Считал причиной всех бед человеческих невежество.

Педагогические взгляды Н.И.Пирогова и Л.Н.Толстого. Вторая половина XIX в. начинается в России серьезными общественными переменами. С историографической точки зрения эти перемены следует отсчитывать с 1861 г. с отмены крепостного права, хотя оно было лишь наиболее заметным звеном в цепи давно назревших реформ. К тому времени в российском обществе широко распространились взгляды на просвещение как на способ изменения условий жизни. В педагогике возрастало внимание к отдельной личности, обосновывалась необходимость научности образования. Стали выходить педагогические журналы, были созданы Санкт-Петербургское педагогическое собрание (общество, 1859), Комитент грамотности при вольном экономическом обществе (1861). Назрела реформа образования, Н.Пирогов и К.Д.Ушинский стали готовить проекты школьных уставов, школьных систем (1860, 1862, 1864). Уставом отвергалась классово-сословная дискриминация в образовании, включая университетское. Правда на рубеже 1860-1870 гг. начинается полоса реакции. После неудавшегося покушения на Александра II в 1866 г. назначенный на пост министра народного просвещения Д.А.Толстой установил жесткий контроль над обучением, урезал права крестьян в образовании. Затяжная же реакция последовала после убийства российского императора Александра II в 1881 г. Тем не менее, почва для прогрессивных всходов уже достаточно пропиталась либеральными взглядами. Особенно среди российских интеллигентов, которые были высококультурными, высоконравственными, ответственными за свои поступки, преданные своему народу и отчизне.

Примером настоящего русского интеллигента был выдающийся представитель научной и педагогической мысли Н.И.Пирогов. Николай Иванович Пирогов (1810-1881) родился в Москве. После окончания Московского университета (медицинский факультет) он подготовлялся в Дерпту (г. Тарту) к профессуре и после защиты диссертации на степень доктора медицины 2 года занимался в Германии. В 26 лет - профессор хирургии. Его идеи научно обоснованного образования взбудоражили общество. В 1854 г, во время осады Севастополя едет на фронт с организованной им общиной «сестер милосердия», делает операции в военно-полевых условиях. Его теоретические работы по хирургии и практическая деятельность в качестве хирурга принесли ему славу великого ученого, отца военно-полевой хирургии. В 1856 г. Пирогов опубликовал статью «Вопросы жизни», где освещались важные вопросы воспитания. Занимая важные административные посты в системе образования (попечитель, т.е. руководитель учебных округов в Одессе, Киеве) Пирогов усилил подготовку учителей на местах, подготовил открытие университета в Одессе, рекомендовал учителям гуманно относиться к детям, посещать уроки друг друга, поощрял методические искания учителей, способствовал открытию в Киеве одной из первых в России воскресных школ для взрослых. Правительство, опасаясь идей и деятельности Пирогова, всячески стремилось отстранить его от этого - то просто увольняя (с должности попечителя Киевского учебного округа), то выслав за границу руководителем молодых людей, готовящихся там к профессуре. В 1866 г. (в возрасте 56 лет) лишило его и этой должности. Пирогов должен был удалиться, еще полный сил, в свое небольшое имение на Украине, где скончался в 1881 г. Цель образования и воспитания (по Пирогову) - общечеловеческое воспитание должно подготовить к общественной жизни высоконравственного человека с широким умственным кругозором. «Быть человеком - вот к чему должно вести воспитание»,- писал Пирогов.

Учебный план школьной системы Пирогова. Элементарная (начальная школа): Закон Божий, чтение, письмо, счет. Классическая прогимназия и гимназия (общеобразовательный характер) дает право поступления в университет и специальные вузы: древние языки (латинский и греческий), русский язык и литература, математика, история, Закон Божий, 2 новых иностранных языка, география, естествознание, черчение и другие предметы из области современных знаний. Реальная прогимназия и гимназия (прикладной профессиональный характер) дает право поступать только в специальные вузы или на практическую работу: Закон Божий, русский язык, арифметика, алгебра, геометрия, 2 новых иностранных языка, география, история, естествознание, физика, химия, черчение и другие предметы из области современных знаний. Неимущим Пирогов предлагал уменьшить плату за обучение. В реальную прогимназию принимать без экзаменов. Методы обучения (по Пирогову): предлагал отбросить старые догматические способы преподавания и применять новые методы. Новые методы должны будить мысль учащихся, развивать их умственные способности, прививать навыки самостоятельной работы. Учитель должен развивать у них интерес к сообщаемому учебному материалу. По современному такие методы мы называем активными, интерактивными. Дидактические принципы (по Пирогову): осмысленность обучения, активность и наглядность Проблемы дисциплины: Пирогов осуждал бездушное отношение к детям, требовал гуманности и сердечности при поддержании дисциплины. Беспристрастно оценивать проступки учеников, довести до его сознания его вину и справедливость назначенного за проступок наказания. Принципиально отвергая розгу (телесные наказания) на практике считал, что без них невозможно обойтись и подписал циркуляр об их применении в гимназиях как исключительную меру и только по постановлению педсовета.

Лев Николаевич Толстой (1828-1910). Педагогическая деятельность Толстого началась с 1849 г., раньше чем литературная, когда он учил грамоте детей Ясной Поляны, и охватила большую часть долгой жизни великого русского писателя, философа, педагога. В 1859-1862 гг. открывает школу для крестьянских детей, основывает филантропическое (филантропия - благотворительность) общество народного образования, изучает опыт российской и западноевропейской школы, ведет педагогические исследования. Толстой полагал, что его общественный долг нести крестьянам просвещение. После поездки за границу педагогические взгляды его изменились. Он считал, что отечественная школа нуждается в реформировании, при котором будут подчеркнуты ее национальные особенности и учтены социальные перемены: «Прекрасная школа для русской деревни… будет плоха для парижанина, и самая лучшая школа XVIII в. будет самой дурной школой в настоящее время».

Педагогическая концепция Толстого. Главный пункт в ней - идея «свободного воспитания». Задача воспитателей - оберегать гармонию, которой человек обладает от рождения. Ребенку предоставить максимум свободы, отказ от стиля принуждения и наказания. Идеальная школа (по Толстому) - свободное содружество, где одни (учителя) сообщают знания, а другие (ученики) свободно воспринимают их. Функция школы - свободное обучение. Лучшая школа такая, где детям предоставляется свобода учиться или не учиться. С начала 1870-х г. в педагогических взглядах Толстого появился диссонанс (противоречие) с идеями «свободного воспитания». Если раньше Толстой считал, что задача школы только обучение, то теперь он приходит к выводу, что учителю следует не только учить, но и воспитывать. Говорит о роли религии в нравственном воспитании: «религия - единственно законное и разумное основание воспитания».

Дидактика Толстого. Выдвинул принцип учета особенностей ребенка; меньше прибегать в преподавании к абстракции, это снижает мотивацию обучения, лучше обращаться к жизненному опыту ребенка. В Яснополянской школе домашние уроки не задавались, выговоров за опоздание не делали (да, они (ученики) почти никогда не опаздывали). Традиционные уроки были заменены увлекательными образными рассказами учителей и творческими сочинениями учащихся. В школе был «свободный беспорядок». Расписание было, но не соблюдалось. Ученик был вправе не приходить на занятия и не слушать учителя. Учитель был волен не пускать ученика в класс. Программа обучения согласовывалась с детьми. Недельный план составлялся по школьным предметам (чтение, письмо, чистописание, грамматика, священная история русская история математика естествознание, рисование, пение, музыка). Толстой сам преподавал в старших классах математику и историю и проводил физические эксперименты. Его школа добивалась прекрасных результатов. Через три месяца дети умели бойко читать. Ученики не знали страха перед учителем. На переменах учителя катались с ребятами на коньках, вертелись на турнике.

8. Педагогическое наследие К.Д.Ушинского

Жизнь и педагогическая деятельность К.Д.Ушинского (1824-1870). Константин Дмитриевич Ушинский родился в Туле в небогатой дворянской семье, детство провел близ г. Новгорода-Северского Черниговской губернии в небольшом имени родителей. Окончив гимназию, поступил в Московский университет на юридический факультет, который блестяще закончил в 1844 г., а через 2 года, в возрасте 22 лет был назначен о.и. профессора камеральных наук (цикл административных и экономических наук) в Ярославском юридическом лицее. Камеральные науки во второй половине XIX в. в России включали общее понятие о гражданском праве, основы политэкономии, науки о финансах, элементы истории и философии. В эти годы он продолжает серьезные занятия наукой. Все дни расписаны по минутам: в 4 часа - встает, с 5 до 8 - готовится к магистерскому экзамену (который сдал в 1846 г.), потом уроки, после обеда - «читать для ума», писать в журнал, готовиться к урокам и только в воскресенье подъем в 6 часов. На сон 6-7 часов. С 1846 г. он читает курс камеральных наук в Ярославском юридическом лицее. Уже в первой своей лекции говорит о свободе личности, о создании правового государства, в котором не будет произвола и насилия. Демократическая часть лицеистов восторженно принимает лекции своего профессора. Администрацию лицея стала настораживать эта популярность, основанная на идеях свободомыслия. В лицей пришел новый директор и стал заменять ряд преподавателей надежными людьми. Ушинскому предложили уйти. В 1849 г. он уволен из числа профессоров за свои прогрессивные убеждения. Ушинский в тяжелом положении вынужден служить мелким чиновником в Министерстве внутренних дел в Петербурге (хотя хотел быть на педагогической работе). В 1851 г. женитьба на подруге детства Надежде Дорошенко. В эти годы пишет научные статьи в журналы, переводы с английского, рефераты, материалы для иностранных журналов. В 1855-1859 гг. Ушинский работает в Гатчинском сиротском институте в качестве преподавателя словесности, а позже - инспектором классов (помощник начальника по учебной работе в средних учебных заведениях в России до 1918 г.). Здесь он провел большие преобразования в учебной работе, улучшил постановку обучения и воспитания. В эти годы пишет статьи, в которых видны его идеи о народности воспитания и преподавании родного языка. Имя Ушинского становится известным среди педагогов. В 1859 г. Ушинский был назначен инспектором классов в Смольном институте благородных девиц. За три года он провел реорганизацию учебно-воспитательной работы. Вот его нововведения: уменьшение срока пребывания с 9 до 7 лет; уравнивание объема знаний в «благородном» и «неблагородном» отделениях; введение отпусков девиц на каникулы к родителям; введение двухлетнего педагогического класса. Главными предметами сделал русский язык, лучшие произведения русской литературы, естественные науки, проводились опыты на уроках биологии и физики. В качестве преподавателей пригласил видных педагогов-методистов. В эти годы им составлена хрестоматия по русскому языку «Детский мир» (1861). Летом 1862 г. он был уволен из Смольного института за свободомыслие и политическую неблагонадежность. Царское правительство, чтобы завуалировать незаконное отстранение Ушинского, направило его в длительную командировку за границу для изучения женского образования за рубежом. Эту командировку Ушинский справедливо рассматривал как замаскированную ссылку. Пять лет прожил он в Швейцарии, познакомился и подружился с Н.И.Пироговым, то же отстраненным от педагогической работы в Киевском учебном округе. Ушинскому приходится много ездить (Швейцария, Франция, Германия), что не идет на пользу его здоровью. В эти годы он составил проект развития народного просвещения в России, самые знаменитые его работы: «Родное слово» (1864) - книги для начальной школы, «Педагогическая антропология» («Человек как предмет воспитания») 1 и 2 тома вышли в 1868-1869 гг. Находясь за границей и вернувшись на Родину, он много пишет и публикует свои работы, т.е. продолжает активно влиять на общественное, педагогическое, способствовать развитию школы. Осенью 1870 г. вместе с младшими сыновьями Ушинский отправился в Крым для лечения, по дороге простыл. Он скончался в Одессе 22.12.1870 г. в возрасте около 47 лет. Гроб с телом был перевезен в Киев и захоронен под каштаном возле Выдубицкого монастыря.

Педагогическая теория Ушинского. «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» - капитальный труд в двух томах (I - в 1868 г., II - 1869 г.), работа осталась незавершенной. Антропологию Ушинский понимал широко, как совокупность ряда наук: анатомии, физиологии и патологии человека, психологии, логики, истории, филологии, истории воспитания и др. В книге он исследовал физиологические стороны организма человека и обусловленные им психические явления. Этот анализ понадобился ему для того, чтобы в самой человеческой природе отыскать средства и резервы воспитания, которые он считал громадными. Ушинский отмечал, что человек, его деятельность настолько многогранны, что никакая наука не в состоянии раскрыть эту проблему полностью, поэтому различные науки изучают отдельные стороны личности и сущности человека. Важен целостный взгляд, обнимающий физическую и психическую стороны человеческой природы. Педагогическая антропология призвана осуществить эту задачу целостного рассмотрения человека, т.е. педагогическая деятельность требует многосторонних знаний о предмете воспитания. Ушинский утверждал, «если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, она должна узнать его также во всех отношениях».

Проблема народности воспитания в педагогике Ушинского. В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности. Идея народности раскрыта им в работах «О народности в общественном воспитании», «О нравственном элементе в русском воспитании», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ» и др. Ушинский предложил свой взгляд на сущность воспитания и образования, обосновав его идеей народности. Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими, природными условиями. Он критиковал реакционную немецкую педагогику того времени, на которую ориентировался царизм. Нецелесообразно механически переносить эту педагогику на русскую почву. Ушинский подчеркивал, что одной из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к Родине. Лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, поэтому в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык. Основанное на народности воспитание должно приучать проявлять патриотизм всегда, повсеместно, при исполнении гражданами своего общественного долга. Воспитание патриотизма призвано развивать у детей чувство национальной гордости, чуждое, однако, шовинизму и сочетающееся с уважением к другим народам. Ушинский выдвинул требование, чтобы дело народности образования было представлено самому народу. В тесной связи с народностью он ставит вопрос о воспитательном и образовательном значении родного языка. «Родной язык - лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни… В языке одухотворяется весь народ и вся его родина… Когда исчезает народный язык - народа нет более!».

Цели и средства нравственного воспитания. Цель воспитания (по Ушинскому): целеустремленный, сознательный процесс формирования гармонически развитой личности. Под этим он понимал физическое, умственное и нравственное воспитание. Нравственное воспитание должно развивать в ребенке гуманность, честность и правдивость, трудолюбие, дисциплинированность и чувство ответственности, чувство собственного достоинства, сочетаемое со скромностью. Воспитание должно развивать у ребенка твердый характер и волю, стойкость, чувство долга. Педагог должен проявлять к детям разумную требовательность, воспитывая у них чувство долга и ответственности. Нравственность у Ушинского соединяется с религией.

Средства нравственного воспитания (по Ушинскому): 1) обучение, 2) личный пример учителя, 3) убеждение, 4) умелое обращение с учащимися (педагогический такт), 5) меры предупреждения, 6) поощрения и взыскания.

Труд и его воспитательное значение. Ушинский считал, что необходимым условием правильного развития человека является труд. Труд необходим для физического, умственного и нравственного совершенствования человека. Умственный труд. «Учение есть труд и должно остаться трудом, но трудом полным мысли». Учить играя, можно только маленьких детей. Умственный труд тяжел, писал Ушинский, быстро утомляет непривычного. Надо детей приучать к этому тяжелому труду постепенно, не перегружая их непосильными заданиями.

Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания. Что такое педагогика - наука или искусство? Этот вопрос Ушинский поднимает в ряде своих работ. Определив, что предмет воспитания - это человек, он, исходя из этого, рассматривает и содержание педагогической науки. Педагогика - это наука, но наука особенная. Педагогика как наука.В педагогической антропологии» отвергая кабинетное построение педагогической теории, он предостерегал от эмпиризма в педагогике. Он считал, что недостаточно основываться только на личном опыте. Он требовал единства теории и практики. Педагогическая теория без практики подобна знахарству в медицине.

Дидактика Ушинского. Дидактического взгляды Ушинского отличаются большой глубиной и оригинальностью. Он требовал строить обучение на основе учета возрастных этапов развития и психических особенностей детей. Говоря о памяти и заучивании, он советовал частым повторением укреплять память ученика. Обучение должно быть построено на принципах посильности и последовательности. Ушинский большое значение придавал принципу наглядности. Много внимания он уделил принципу осмысливания, основательности и прочности усвоения детьми учебного материала. Он подробно разработал методику повторения учебного материала. Процесс обучения Ушинский делит на две стадии: первая: дети под руководством учителя наблюдают предмет или явление и составляют о нем общее понятие. Первая стадия имеет три ступени: 1) восприятие предмета или явления; 2) под руководством учителя отличают и различают, сравнивают и сопоставляют полученные представления; 3) разъяснение учителя, приведение понятий в систему; вторая стадия: обобщение и закрепление полученных знаний.

Учебные книги Ушинского. Ушинский составил две учебные книги для начального обучения: «Родное слово» - первоначальное обучение, начиная с букваря, русский язык; «Детский мир» - для 3,4 класса - сведения по естествознанию и географии. «Родное слово» выдержало 150 изданий. В ней статьи о деревьях, животных, пословицы, поговорки, скороговорки, загадки.

Значение Ушинского в развитии педагогики и школы. Ушинский - великий русский педагог, основоположник народной школы в России, создатель глубокой, стройной педагогической системы. Он - «учитель русских учителей», разработал систему подготовки народных учителей в учительской семинарии. Большое влияние оказал на передовых педагогов других народов (Грузия, Армения, Казахстан, Туркестан). Ушинский своей деятельностью повысил образовательный уровень народной начальной школы; обогатил ее учебными книгами «Детский мир» и «Родное слово»; расширил и обогатил педагогику новыми приемами, методику наглядного обучения, которую раньше создали Коменский, Песталоцци, Дистервег; ценной является его идея о связи школы с жизнью; в России учреждены стипендии его имени, учреждена медаль имени Ушинского, которой награждают за выдающиеся педагогические труды и заслуги в области воспитания и образования.

Список литературы

1. Абдуллина О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования. - М., 2000.- 141 с.

2. Аванесов В.С. Научные проблемы тестового контроля знаний. - М., 1994.- 135 с.

3. Азизходжаева Н.Н. Педагогические технологии и педагогическое мастер-ство. - Т.: Молия, 2002.- 192 с.

4. Аликулов Х.А. Эстетические воззрения мыслителей Средней Азии и Хора-сана (XIV-XV вв.). - Т.: Фан, 1992.- 98 с.

5. Ангеловски К. Учителя и инновации. Книга для учителя. - М.: Просвеще-ние, 1991.- 159 с.

6. Аннамуратова С.К. Художественно-эстетическое воспитание школьни-ков Узбекистана. - Т.: Фан, 1991.- 370 с.

7. Антология педагогической мысли Узбекистана./ Сост. С.Р.Раджабов, К.Х.Хашимов и др. - М.: Педагогика, 1986.- 320 с.

8. Бабаханов А.А. Общественно-педагогическая и литературная деятель-ность Хамзы. - Т.: Ў?итувчи, 1979.

9. Бартольд В.В.Культура мусульманства. Сочинения, VI, М.: ИВЛ, 1966.

10. Бартольд В.В.Улугбек и его время. Сочинения, II, М.: ИВЛ, 1964.

11. Батышев А.С. Практическая педагогика для начинающего преподавате-ля. - М., 2003.

12. Бертельс Е.А. Суфизм. Сифие и суфийская литература, Избранные труды, т.IV. - М.: Академкнига, 1965.

13. Беспалько В.П. Педагогика и прогрессивные технологии обучения. - М.: ИРПО, 1996.- 336 с.

14. Болтаева М.Н. Абу Али Ибн Сина - великий мыслитель, ученый-энциклопедист средневекового Востока. К 1000-летию со дня рождения. - Т.: Фан, 1980.

15. Бородулина С.Ю. Коррекционная педагогика. - Ростов-н/Дону: Феникс, 2004.

16. Булгаков П.Г. Жизнь и труды Беруни. К 1000 - летию со дня рождения. - Т.: Фан, 1972. - 428 с.

17. Гельдиева А.И. Национальная культура и личность. - Т.: Узбекистан, 1993.- 104 с.

18. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. - М., 2002.- 509 с.

19. Голубев Г.Н. Улугбек. Серия ЖЗЛ. - М.: Молодая гвардия, 1960.

20. Джураев Р.Х. Теория и практика интенсификации профессиональной подготовки учащихся профтехколледжей. - Т.: Фан, 1992.- 259 с.

21. Джуринский А.Н. История педагогики. - М.: ВЛАДОС, 1999.

22. Загвязинский В.И. Развитие педагогического творчества учителей. - М.: Знание, 1996.- 40 с.

23. Загвязинский В.И. Учитель как исследователь. - М.: Знание, 1997.- 80 с.

24. Захидов В.Ю. Три титана (Фараби, Бируни, Ибн Сина). - Т.: Фан, 1973.

25. Ибрагимов Х.И., Абдуллаева Ш.А. История педагогики и образования. Учебник для магистрантов. - Т.: Fan va texnologiya, 2008.- 240 c.

Размещено на Allbest.ru