Главная Коллекция "Revolution" Педагогика Методологические особенности преподавания религиоведения в Китае

Методологические особенности преподавания религиоведения в Китае

Рассмотрение китайских учебных пособий по религиоведению. Изучение особенностей и методологических принципов учебно-методического обеспечения преподавателей. Анализ работ Люй Дацзи, оригинальности его теории "Четыре основных составных элемента религии".

Рубрика	Педагогика
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	23.11.2018
Размер файла	22,9 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Методологические особенности преподавания религиоведения в Китае

Си Чжан

В статье рассмотрены китайские учебники и учебные пособия по религиоведению, кратко проанализированы особенности и методологические принципы учебно-методического обеспечения преподавания этой дисциплины. В данном исследовании автор особо выделяет работы Люй Дацзи, показывает новизну и оригинальность его теории «Четыре основных составных элемента религии», обращает внимание на непрерывное совершенствование китайской религиоведческой учебно-методологической системы.

Ключевые слова и фразы: религиоведческое образование; учебники и учебные пособия; Люй Дацзи; теория «Четыре основных составных элемента религии»; учебно-методическое обеспечение преподавания религиоведения.

китайский религиоведение методический дацзи

Систематическое и специализированное развитие китайского религиоведения стало возможно лишь в результате реформ и открытости Китая (’†Ќ‘‰ьЉv?•ъ, 1978 год), когда китайское общество преодолело политический радикализм. После 80-х годов XX века в КНР ведущие вузы и академии общественных наук на разном уровне начали принимать учащихся по направлению «Религиоведение». Соответственно, появилась потребность в учебниках и учебных пособиях, которые начали составляться по программе «Построение марксистской религиоведческой системы», ориентирующейся на правильное понимание религии и всестороннюю разработку ее социальных функций в современном Китае. В этом научно-исследовательском контексте опубликованы многочисленные теоретические работы (Ло Чжуфэн [16], Чжо Синьпин [27], Люй Дацзи [13; 14; 17], Чжан Чжиган [25; 26], Ван Сяочао [6], Ми Шоуцзян [8], Чень Линьшу и Чэнь Ся [19], Дуань Дэчжи [10; 11], Ван Сяочао и Ли Лэй [7], Сунь Шаньянг [23], Пэн Цзыцян [21], Цзинь Цзэ и Чэнь Цзиньго [5], Цзинь Цзэ и Лян Хэнхао [20], Жэнь Цзиюй [12], Цзинь Цзэ и Ли Хуавэй [22]), в том числе работа Люй Дацзи (?¤j¦N, 1931-2012), которая стала выдающимся трудом по основам религиоведения [18].

В ней не только анализируется на основе исторического материализма сущность религии, но и объективно исследуются религиозные феномены. Как отметил известный китайский философ Чэнь Сяньда (?Ґэ?, од. 1930), раньше в Китае учебные пособия по гуманитарным наукам уделяли меньше внимания вопросам религии, а теперь в учебном процессе не только следует развивать атеистический взгляд учащихся, но и объективно исследовать культурно-исторические ценности религий и их наследие [Там же, с. 2]. Особенно необходимо подчеркнуть, что в данной работе автор впервые официально предложил свою грандиозную теоретическую систему - «Четыре основных составных элемента религии» (“Џ@‹іЋl—v‘f?”). До сих пор данная теория вызывает огромный интерес у китайского и международного научного сообщества.

В работах российских исследователей религии также обсуждаются вопросы, касающиеся структуры религии, но до сих пор нет единой и общепринятой точки зрения на эту проблему. В советский период среди религиоведов-атеистов предложенная Г. В. Плехановым структура религии стала доминирующей. По его классификации, религия включает в себя: 1) мифологический элемент, или религиозные представления; 2) эмоциональный элемент, или религиозное чувство; 3) культовый, или обрядовый, элемент [2, c. 92]. В 70-х годах известный советский религиовед И. Н. Яблоков предложил свое решение проблемы, согласно которому религия содержит четыре элемента: 1) религиозное сознание; 2) религиозную деятельность; 3) религиозные отношения; 4) религиозные институты и организации [Там же]. В конце XX века схема И. Н. Яблокова о составных элементах религии представляет собой активное переосмысливание самого понятия и его структуры и сохраняет свою актуальность. Но по мере популяризации плюрализма в изучении религии, естественно, возникли новые подходы к этой проблеме. Из них наиболее яркая точка зрения отражена в издании «Религиоведение: энциклопедический словарь»: «Религия… одна из сфер духовной и практической жизни людей, состоящая из следующих элементов: 1) религиозное сознание… 2) культ религиозный… 3) религиозные организации различного типа…» [1, c. 872]. Такой подход к структуре религии распространен в современном религиоведении. Однако многие исследователи трансформируют эту схему, добавляя или убирая какой-либо элемент из вышеуказанных. Например, первый элемент может называться по-разному: «религиозное сознание», «религиозное мировоззрение», «идейная доктрина», «система вероучения» и так далее [2, c. 92].

Поскольку новизна и оригинальность теории позволяют «Основам религиоведения» неоднократно переиздаваться, мы проведем подробный анализ этой работы. В первой ее части «Суть религии и ее проявления» автор не только систематически обобщил с междисциплинарной точки зрения современные западные результаты изучения религии, но и впервые в китайской истории изучения религии выдвинул оригинальную теорию - «Четыре основных составных элемента религии». Как отметил исследователь, религия как один из объективных общественных феноменов имеет собственные основные составные элементы, то есть по структуре элементы различных религий сходны между собой. Составные элементы религии разделяются им на внутреннюю и внешнюю части. Ее составные внутренние элементы включают в себя религиозные идеи (ядро религии) и религиозный опыт, а внешние элементы - религиозное поведение и религиозные институты. Структура каждой религии состоит из вышеуказанных внутренних и внешних элементов [18, c. 69].

Такое объяснение сути религии отличается от устаревших абстрактных концепций. По мнению автора, изучение религии не может находиться в узком зазоре между теизмом и атеизмом, оно должно включать анализ различных религиозных феноменов. Люй Дацзи формулирует определение религии с использованием своей теории: «Религия есть форма общественного сознания, в которой фантастическим образом отражаются в виде сверхъестественных сил все чуждые человеку силы, управляющие его обыденной жизнью; эта форма общественного сознания включает обусловленные представлениями о сверхъестественных силах веру и почитание. Религия есть стандартизированная социокультурная система, возникающая в результате синтеза определённого типа сознания и поведения» [Цит. по: 4, c. 64]. Можно считать, что первая часть данной работы не только открывает перед читателями красочную картину религиозной жизни, но и ставит проблемы изучения религии.

Во второй части «Происхождение религии и ее развитие» автор в диахроническом аспекте раскрывает исторический процесс происхождения и развития религии. Отмечается, что возникновение первоначальной религии связано с развитием первобытного общества, концепция «Дух» является первым религиозным представлением человека, возникновение и развитие поклонения синхронны с возникновением и развитием родового строя первобытного общества [18, с. 36].

В третьей части исследование религии проводится с точки зрения духовной культуры. Без преувеличения можно назвать данную часть культурологией религии [15, c. 7]. Пристальное внимание здесь обращается на отношения между религией и моралью, политикой, искусством, наукой и другими составляющими человеческой культуры, не только анализируется положительное и отрицательное воздействие религии, но и проясняются некоторые смутные представления.

Например, в главе «Религия и мораль» автор сделал четкое различие между конфессиональной и светской моралью, отметив, что межчеловеческие отношения разделяются на светские и отчужденные конфессиональные, а соответствующая им общественная мораль выражается на двух образцах: конфессиональной и светской. Именно конфессиональная мораль, по мнению автора, стала нравственной основой отношений между человеком и Богом, на базе которой он вынужден нести на себе некоторое моральное притягивание к Богу, как, например, благоговение и страх Бога, любовь и послушание к Богу и так далее. Исходя из функций религии, таких как «поддержка», «контроль» и «обеспечение», автор отметил, что религия возникла позже появления нравственного сознания, в большей или меньшей степени она может играть объективную роль в становлении общественной нравственности. Но религия не может устанавливать основные нравственные нормативы, а также иногда может оказывать негативное воздействие на воспитание общественной морали [18, с. 167].

Четвертая часть имеет глубокий теоретический и практический смысл для развития общества в нашей стране и посвящена обсуждению отношений между религией и социализмом. В данной части не только выясняется происхождение религии и ее суть в социалистическом обществе, но и уясняется основная политика КНР в вопросах религии. Автор отвечает на ряд вопросов. Могла бы религиозная концепция существовать в социалистическом обществе? Следует ли проводить трансформацию религии, для того чтобы она смогла стать частью социалистической надстройки? Как марксизму использовать и решать вопросы религии в социалистическом обществе?

Оригинальность и уникальность данной работы отражаются не только в теории, но и в методологии. Например, при представлении социально-исторических функций религии автор проводит объективный исторический анализ религиозных феноменов, отмечает, что в определенный период отношение между человеком и Богом на самом деле стало отражением межчеловеческого отношения. Не следует лишь с точки зрения идеологии оценивать религии и религиозные концепции, следует исходить из отношения между надстройкой и способами общественного производства. Религия развивается в определённых социально-исторических условиях, в классовом обществе религия защищала интересы господствующих классов, но если религия господствующего класса могла бы соответствовать тенденциям общественного развития и потребностям общественных производительных сил, то она получила бы положительную оценку. И наоборот, если бы религия не находилась бы в соответствии с тенденцией социально-исторического развития и потребностью производительных сил, хотя и защищала бы интересы управляемых классов, она не могла бы оцениваться положительно [Там же, с. 142].

Другая специфика данной работы состоит в поиске китайских религиозных культур. Китай - страна с различными религиозными культурами, особенность китайской социально-исторической среды сформировала самобытный образ традиционных религий. В связи с этим автор на основе многочисленных данных провел систематический анализ исторического развития китайских религий, отметив несколько моментов: во-первых, основной признак китайского религиозного верования состоит в концепции «Почтение к единобожию и поклонение предкам»; во-вторых, взаимодействие между конфуцианством, буддизмом и даосизмом привело к доминированию первого в китайской традиционной культуре, а буддизм и даосизм стали дополняющимися факторами; в-третьих, традиционные патриархальные религии тесно связаны с политикой и этикой, трудно установить их строгое различие [Там же, с. 97]. Такое осознание китайской религиозной культуры нашло глубокий отклик среди российских исследователей религии, например в работе «Религиоведение» под редакцией М. М. Шахнович [3, с. 85-116]. Можно сказать, что данная глава о китайских религиях представляет собой набросок общей истории китайской религии, помогает читателям познакомиться с ее развитием.

Кроме того, при составлении рассматриваемой работы Люй Дацзи также изучал западные источники, полагая, что на протяжении сотен лет большинство западных религиоведческих теорий, по сути, являлись просветительскими. И феноменология религии, и история религии, и социология религии, и психология религии ориентированы на превращение богословия в антропологическое человековедение. Несмотря на то, что в западных исследованиях религии существует некоторая классовая и историческая ограниченность, ученые обращают внимание на изменение межчеловеческих отношений, развитие человеческого мышления, стремятся к ослаблению конфликта между различными религиозными организациями и содействию их сотрудничеству.

В 1989 году была опубликована коллективная работа «Основы религиоведения» под редакцией Люй Дацзи как итоговый результат построения марксистской религиоведческой системы, в которой всесторонне обсуждаются концепции развития различных религий, демонстрируется результат китайского религиоведения. Основополагающие концепции данной монографии были созданы самим Люй Дацзи. Китайский религиовед Ло Чжуфэн (?¦Л?ЃC1911-1996) отметил, что данная работа, выполненная на основе многочисленных материалов, касается китайской общественной жизни и результатов современных исследований религии, заслуживает названия «беспрецедентный труд» в области китайского изучения религии [24, c. 4]. В «Основах религиоведения (новая редакция)» не только сохраняются основные оригинальные главы старой версии, но и совершенствуется основная логическая структура. Автор отметил, что основные концепции марксистского материализма (в том числе социальное существование и социальное сознание, экономический базис и надстройка, классовая борьба и принципы классового анализа) имеют научное значение для изложения сути различных социальных идеологий и функции культурных образов. Во-вторых, Люй Дацзи выдвинул положение, что в изучении религии необходимо твёрдо придерживаться рационального подхода, а в общественной жизни нужен толерантный, уважительный подход к религиозным взглядам верующих. В-третьих, важнейшая специфика данной работы состоит в совершенствовании теории «Четыре основных составных элемента религии». Во многих местах старой версии существуют разногласия, в новой версии теория «Четыре основных составных элемента религии» является гносеологической и методологической основой изучения различных религиозных феноменов [9, c. 10].

Содержание работы «Основы религиоведения» оказалось сложным для понимания и чересчур объемным для использования в образовательном процессе. Автору было предложено вычленить ключевые положения для приспособления к учебным потребностям. Итак, в конце 2003 года вышла в свет работа «Общее введение в религиоведение». Она не представляет собой простую сокращённую версию прошлых работ, в ней подчеркнуто своеобразие теорий, добавлены новые главы «Религия и общественно-экономическая жизнь», «Религия и философия», «Развитие современного общества и эволюция религии, религия в будущем». Особенно следует отметить, что в данной работе был дополнен раздел «Тенденция развития религии в современном обществе». В нем автор приходит к выводу, что в будущем не будет вечно существующей религии, но она уже существует достаточно длительный срок, поэтому в настоящее время следует обращать внимание не на пути ее уничтожения, а на создание идеального общества.

В своей работе Люй Дацзи неоднократно подчеркивал, что никто не вправе говорить об обладании абсолютной истиной. Следовательно, в его переиздававшихся учебниках сохраняется научный и свободный академический стиль. Можно считать, что вышеописанные работы по основам религиоведения представляют собой развитие китайских религиоведческих исследований в миниатюре.

Список литературы

Забияко А. П. Религия // Религиоведение: энциклопедический словарь / под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова,

Е. С. Элбакян. М.: Академический проект, 2006.

Пестренко С. П. Религия и этносфера: общие элементы структуры как фактор взаимодействия // Религиоведение. 2015. № 2.

Религиоведение: учебное пособие / под ред. М. М. Шахнович. СПб.: Питер, 2011.

Хаймурзина М. А. Интерпретация религиозных оснований конфуцианства в конфуцианской мысли и религиоведении Китая XX - начала XXI в.: дисс. … к. филос. н. Благовещенск, 2014.

‹а?ЃC???ҐD?: Џ@‹іђl??ЃCЋР‰п‰ИЉw•¶ЊЈЏo”ЕЋРЃC2010 (Антропология религии / под ред. Цзинь Цзэ, Чэнь Цзиньго. 2010).

‰¤?ґВ: Џ@‹іЉwЉо?¤Q¤?ЎAҐ_ЁК¤j?ҐXЄ©ЄАЎA2003 (Ван Сяочао. 15 лекций по основам религиоведения. 2003).

‰¤?ґВЎB§хЅUҐD?: Џ@‹іЉw??ЃCЋс“s???©ц¤j?ҐXЄ©ЄАЃC2006 (Введение в религиоведение / под ред. Ван Сяочао, Ли Лэй. 2006).

•ДЋхЌ]Ће?: Џ@‹іЉwЉT?ЃCђl–ЇЏo”ЕЋРЃC2003 (Введение в религиоведение / под ред. Ми Шоуцзян. 2003).

??јW:“–‘г’†Ќ‘Џ@‹іЉw—ќ??®iєЮ? - ё?¤j¦NЄєЎm©v±Р?іq?ЎnЁмЎm©v±Р??nЎn?°_ // ’†Ќ‘ЋР‰п‰ИЉw. 2004 ”N. ‘ж 5 Љъ (Гун Сюэцзэн. Развитие религиоведческих теорий в современном Китае // Социальные науки Китая. 2004. № 5).

’iъє’q:Џ@‹іЉT?ЎA¤HҐБҐXЄ©ЄАЎA2005 (Дуань Дэчжи. Введение в религию. 2005).

’iъє’q: Џ@‹іЉwЃC ђl–ЇЏo”ЕЋРЃC2010 (Дуань Дэчжи. Религиоведение. 2010).

”C?·U: Џ@‹іЉw??ЃCЌ‘‰Ж???ҐXЄ©ЄАЃC2013 (Жэнь Цзиюй. Лекции по религиоведению. 2013).

?¤j¦N: ђј•ыЏ@‹іЉw?ҐvЎA¤¤?ЄА?¬м?ҐXЄ©ЄАЎA1994 (Люй Дацзи. История западных теорий по изучению религии. 1994).

?¤j¦N: Џ@‹іЉw’К?·s?ЎA¤¤?ЄА?¬м?ҐXЄ©ЄАЎA1998 (Люй Дацзи. Основы религиоведения (новая редакция). 1998).

–ґ??: ’†Ќ‘Џ@‹іЉwЋOЏ\”N // Џ@‹і—^–Ї‘°. 2009. ‘ж 6 ? (Моу Чжунцзянь. Китайское религиоведение на протяжении последних 30 лет // Религия и этнос. 2009. № 6).

?¦Л?ҐD?: Џ@‹іЉwЉT?ЃC???S¤j?ҐXЄ©ЄАЃC1991 (Общее введение в религиоведение / под ред. Ло Чжуфэна. 1991).

ISSN 1997-292X № 7 (69) 2016, часть 1 167

?¤j¦NҐD?: Џ@‹іЉw?nЃCЌ‚“™‹і€зЏo”ЕЋРЃC2003 (Общее введение в религиоведение / под ред. Люй Дацзи. 2003).

?¤j¦NҐD?: Џ@‹іЉw’К?ЃC’†Ќ‘ЋР‰п‰ИЉwЏo”ЕЋРЃC1986 (Основы религиоведения / под ред. Люй Дацзи. 1986).

?Еп?ЎB?БшҐD?: Џ@‹іЉwЊґ—ќЃCЏ@‹і•¶‰»Џo”ЕЋРЃC2003 (Основы религиоведения / под ред. Чень Линьшу, Чэнь Ся. 2003).

‹а?ЃC—АЌPЌ‹ Ће?: Џ@‹іђS—ќЉw, ЋР‰п‰ИЉw•¶ЊЈЏo”ЕЋРЃC2013 (Психология религии / под ред. Цзинь Цзэ, Лян Хэнхао. 2013).

‹а?ЃC—›??: Џ@‹іЋР‰пЉwЃC ЋР‰п‰ИЉw•¶ЊЈЏo”ЕЋРЃC2015 (Социология религии / под ред. Цзинь Цзэ, Ли Хуавэй. 2015).

ђl~ЋР‰п~Џ@‹і. ?¦Л?ҐD?. ЏгЉCЋР‰п‰ИЉw‰@Џo”ЕЋР, 1995 (Человек. Общество. Религия / под ред. Ло Чжуфэна. 1995).

?§У?: Џ@‹іЊ¤‹†Ћw—vЃC–k‹ћ‘еЉwЏo”ЕЋРЃC2005 (Чжан Чжиган. Основы религиоведения. 2005).

?§У?: Џ@‹іЉwђҐЏY?ЃC–k‹ћ‘еЉwЏo”ЕЋРЃC2002 (Чжан Чжиган. Что такое религия. 2002). 27. ‘мђV•Ѕ: ђўЉEЏ@‹і—^Џ@‹іЉwЃCЋР‰п‰ИЉw•¶ЊЈЏo”ЕЃC1992 (Чжо Синьпин. Мировые религии и религиоведение. 1992).

Размещено на Allbest.ru

...

статья "Методологические особенности преподавания религиоведения в Китае" скачать

Подобные документы

Учебно-методические комплексы: теория и практика вопроса
Общее понятие и принципы учебно-методического комплекса. Построение структуры учебных модулей (выделение учебных элементов). Структура учебно-методического комплекса дисциплины. Требования к структурным элементам учебно-методического комплекса дисциплины.

курсовая работа [44,5 K], добавлен 05.04.2012
Методика преподавания игре на скрипке
Знакомство с основными особенностями обучения детей, начинающих играть на скрипке. Характеристика принципов современной системы образования. Анализ книги Л. С. Ауэра "Моя школа игры на скрипке". Рассмотрение методологических позиций пособий Погожевой.

реферат [25,6 K], добавлен 28.12.2016
Разработка системы самостоятельных работ и ее комплексного учебно-методического обеспечения
Тенденции реформирования образования. Теоретические и методические основания проектирования системы самостоятельной учебной работы учащихся и ее комплексного учебно-методического обеспечения по дисциплине профессионального цикла "Технология одежды".

курсовая работа [148,6 K], добавлен 30.05.2009
Методологические основы качественного химического образования
Знакомство с основными причинами снижения учебно-воспитательного потенциала массовой школы. Общая характеристика методологических принципов построения модели качественного химического образования. Рассмотрение факторов, влияющих на процесс обучения.

реферат [24,7 K], добавлен 14.02.2016
Производственное обучение в учебных мастерских
Особенности воспитания учащихся в процессе производственного обучения. Сущность и виды инструктирования как деятельности мастера производственного обучения. Характеристика учебно-методического обеспечения производственного обучения в учебных мастерских.

контрольная работа [26,0 K], добавлен 10.09.2010
Значение лингвострановедческого компонента при обучении иностранному языку в основной школе
Лингвострановедческий компонент содержания обучения как мотивационный стимул изучения иностранного языка в школе. Анализ учебных пособий, учебников и учебно-методического комплекса. Требования государственного стандарта к элементам страноведения.

курсовая работа [60,4 K], добавлен 26.07.2017
Критерии учебно-методического комплекса по истории
Характеристика структуры, принципов, особенностей построения учебно-методической литературы, наглядных и иных средств обучения истории. Роль школьного учебника в педагогическом процессе, требования к его планированию, анализ блочно-тематического принципа.

курсовая работа [88,2 K], добавлен 18.01.2010
Учебно-методический комплект "Перспектива"
Содержание учебно-методического комплекса. Принципы разработки учебно-методического комплекса в начальной школе. Понятие "учебно-методический комплект". Соответствие УМК "Перспектива" требованиям к проектированию учебно-методического комплекса.

курсовая работа [725,3 K], добавлен 14.04.2016
Разработка учебно-методического обеспечения раздела "Вышивка "Хардангер" в 8 классах средней школы
Состав учебно-методических комплексов, их виды. Методы обучения как составная часть учебно-методического комплекса, урок как его элемент. Программно-методическое обеспечение образовательной области "Технология". Преподавание раздела "Вышивка "Хардангер".

дипломная работа [3,3 M], добавлен 04.11.2015
Разработка элективного курса "Кинематика" для учеников средних общеобразовательных учебных учреждений
Особенности и методологические основы построения элективного курса. Подбор материала, необходимого его для создания. Разработка системы оценивания знаний учащихся по предмету. Создание учебно-методического комплекса элективного курса "Основы кинематики".

дипломная работа [10,3 M], добавлен 29.07.2011
Приемы моделирования при обучении решению составных задач
Психолого-педагогические основы формирования умения решать составные задачи младшими школьниками. Общая методика работы по их обучению, особенности использования моделирования в данном процессе. Анализ и оценка современных учебных пособий по математике.

дипломная работа [851,4 K], добавлен 09.09.2017
Возможности библиотеки городского методического кабинета в формировании информационной культуры педагога
Принципы формирования информационной культуры педагога. Принятие организационных решений для совершенствования библиотечно-библиографического обслуживания преподавателей. Разработка методического обеспечения, создание необходимой материальной базы.

дипломная работа [1,2 M], добавлен 24.04.2014
История профессиональной педагогики
Зарождение воспитания в первобытном обществе. Изучение истории профессионально-педагогического образования в России. Выявление плюсов и минусов в образовании и воспитании. Исследование учебных планов и основных методов учебно-воспитательных работ.

реферат [26,4 K], добавлен 08.03.2012
Изучение фразеологических единиц английского языка в рамках учебно-методического комплекта Starlight в 9 классе
Фразеология как лингвистическая дисциплина, ее становление и развитие, подходы к обучению. Разработка авторской системы упражнений, нацеленных на обучение фразеологическим единицам в рамках учебно-методического комплекта Starlight, ее компоненты.

дипломная работа [153,5 K], добавлен 21.01.2017
Поликультурное воспитание младших школьников
Рассмотрение понятия, сущности, принципов и функций поликультурного воспитания школьников. Изучение современного состояния и тенденций развития поликультурного образования в Российской Федерации. Разработка методического обеспечения данного процесса.

курсовая работа [47,7 K], добавлен 20.12.2015
Методические особенности преподавания экономических дисциплин у школьников младших классов
Формирование основ экономической культуры и изучение методических особенностей преподавания экономики для школьников младших классов. Определение целей, задач, принципов, методов и содержания работы по экономическому образованию младших школьников.

курсовая работа [33,3 K], добавлен 14.12.2010
Разработка учебно-методического обеспечения по теме "Цветовые гармонии в натюрморте"
Анализ учебно-методической документации. Методы проектирования системы уроков по теме. Характеристика конструирования средств тематического контроля. Структурно-логический анализ учебного материала. Разработка плана для уроков теоретического обучения.

курсовая работа [3,0 M], добавлен 21.05.2015
Формирование коммуникативных универсальных учебных действий на уроках английского языка на средней ступени основного общего образования
Использование универсальных учебных действий и инновационных технологий на уроках английского языка. Анализ учебно-методического комплекса "Английский в фокусе" и технического оснащения на соответствие выполнения требований образовательных стандартов.

курсовая работа [24,2 K], добавлен 06.03.2014
Разработка учебно-методического комплекса дисциплины "Конкурентоспособность компании" на основе компетентностного подхода
Анализ общих требований к содержанию и оформлению рабочей программы и учебно-методического комплекса дисциплины "Конкурентоспособность компании". Разработка плана проблемно-ориентированного учебного занятия для формирования знаниевых компетенций.

дипломная работа [1,8 M], добавлен 30.05.2016
Анализ методического пособия для вспомогательной школы
Особенности разработки учебно-методического комплекса для 4-х классов вспомогательной школы по предмету "Человек и мир". Анализ материала учебника по этому предмету, который позволяет осуществлять актуализацию уже приобретенных школьниками ранее знаний.

контрольная работа [22,7 K], добавлен 26.02.2010

Другие документы, подобные "Методологические особенности преподавания религиоведения в Китае"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.