Социально-психологические аспекты развития нравственных установок детей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социально-психологические аспекты развития нравственных установок детей

Блеч Т.С.

Кокшетауский университет им. А.Мырзахметова

Annotation

In the present article the author puts an actual problem of moral education of children, paying special attention on family education and for a family role in formation of moral belief of children.

образование воспитание жизненный ориентация

Будущее человечества зависит от воспитания подрастающего человека.

Народная мудрость гласит: «Если твои планы рассчитаны на год - сей рожь, если на десятилетие - сажай деревья, если на века - воспитывай детей».

Перемены, происходящие в общественно-политической жизни страны за последние десятилетия, неизбежно повлекли за собой изменение нравственно-духовных ориентиров, идеалов, содержания всех форм общественного сознания.

Современное развитие общества предъявляет серьезные требования к формированию жизненных ориентаций детей, к тому насколько они способны будут войти в самостоятельную жизнь в современном мире принципиально новых технологий создания и потребления материальных и духовных благ.

Одним из приоритетных направлений государственной образовательной политики Казахстана является развитие воспитания в системе образования. Государство признает детство важным этапом жизни человека и исходит из принципов приоритетности подготовки детей и учащейся молодежи к полноценной жизни в обществе.

Тревожная ситуация сложилась в плане нравственно-духовного, этического развития детей и учащейся молодежи. Как показывает анализ, за последние годы произошли существенные сдвиги в переориентации детей и учащейся молодежи на ценности западной культуры за счет вытеснения отечественных фильмов, мультфильмов, телевизионных передач зарубежными, причем далеко не самыми лучшими. Идеология сексуальной революции, подхваченная прессой и пронизывающая множество шоу-программ па телевидении, оказывает негативное влияние на подрастающее поколение, утверждая «разврат» как социальную норму,

Одна из причин такого положения кроется в недооценке воспитания и как социального явления, и как целенаправленного процесса, объектом которого является духовное, нравственное, патриотическое развитие детей и учащейся молодежи. Именно воспитание определяется такими категориями, как ценности, отношение, поведение, мораль и нравственность. Решение задач социализации детей в современных условиях диктует необходимость перехода в новое качественное состояние всего процесс образования [1].

В Комплексной программе воспитания в организациях образования Республики Казахстан определены вопросы формирования казахстанского патриотизма, уважения к государственным символам страны, гражданственности, толерантности, духовно-нравственной, физически здоровой, социально активной личности. Духовно-нравственное воспитание базируется на формировании у детей потребностей, мотивов, познания себя, достижения гармонии физического и нравственно-духовного развития, обогащения национальными и общечеловеческими ценностями, стремление к взаимопониманию, утверждения добра и человеколюбия путем самосовершенствования и самореализации их личных, интеллектуально-эмоциональных возможностей.

Нравственное воспитание - одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.

Настоящим человеком становится только тот, - утверждает В.А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков. В. А. Сухомлинский отмечает, что воспитание - это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. Суть процесса морального воспитания, по определению В. А. Сухомлинского, состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания является формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой [2].

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности зарождаются в семье. Семья -- это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Доверие и страх, уверенность и робость, спокойствие и тревога, сердечность и теплота в общении в противоположность отчуждению и холодности -- все эти качества личность приобретает в семье. Они проявляются и закрепляются у ребенка задолго до поступления в школу и оказывают продолжительное влияние на его развитие. У тревожных матерей, например, часто вырастают тревожные дети. Честолюбивые родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит к появлению у них комплекса неполноценности. Несдержанный отец, выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не ведая, формирует подобный же тип поведения у своих детей. Мать, которая за все, что у нее не получается, винит себя, а за все, что ей удается, благодарит судьбу и жизненные обстоятельства, с высокой долей вероятности может рассчитывать на образование такой же психологической установки у детей.

В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательные влияния семьи на воспитание ребенка. Для этого сначала необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение [3].

Содержание семейного воспитания охватывает различные направления. В семье осуществляется физическое, трудовое, эстетическое, умственное и нравственное воспитание детей, с учетом возраста. По мере своих возможностей и сил родители и близкие в семье дают ребенку знания о природе, обществе, профессиях, технике. Родители формируют опыт творческой деятельности, вырабатывают некоторые интеллектуальные навыки, и, наконец, воспитывают отношение к миру, людям, профессии жизни.

Особое место в семейном воспитании занимает нравственное воспитание, и в первую очередь воспитание таких качеств как доброта, внимание и милосердие к старшим, младшим и слабым, доброжелательность, честность, открытость, трудолюбие.

Семейному воспитанию присущи свои методы, а точнее, приоритетное использование некоторых из них. Это - личный пример родителей, доверие, проявление любви, сопереживание, сочувствие, контроль, традиции, похвала, и т.д.

Главное требование к семейному воспитанию - это требование любви. Очень важно понимать, что необходимо не только любить ребенка и руководствоваться любовью в повседневных заботах о ребенке, в своих усилиях по его воспитанию. Необходимо, чтобы ребенок ощущал, чувствовал, понимал, был уверен, что его любят, какие бы сложности, столкновения и конфликты ни возникали в его отношениях с родителями или в отношении супругов друг с другом. Только при уверенности ребенка в родительской любви и возможно правильное формирование психического мира человека, только на основе любви можно воспитать нравственное поведение, только любовь способна научить любви [4].

Семья является продуктом общественной системы. Изменилась структура семьи как малой социальной группы: в семьях уменьшилось количество детей, появилось немало семей, сформировавшихся после повторного брака, неполных семей. Семья должна создавать у человека понятие дома не только, как помещения, где он живет, а как ощущения места, где его ждут, понимают, защищают, любят.

В семье закладываются моральные знания - понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. К моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки. Все элементы нравственного мира детей необходимо развивать в процессе воспитания. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности - самые благородные и человечные - не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.

Настоящим человеком становится только тот, - писал В.А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков.

Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой для ребенка должен стать добрый мир семейного окружения.

«Воспитание человека начинается с его рождения; он еще не говорит, еще не слушает, но уже учится. Опыт предшествует обучению». (Руссо Ж.-Ж.) Ребёнок, ещё не осознавая речь и поступки взрослых, уже чутко улавливает моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательные отношения друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении - вот благоприятный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, грубые интонации, раздражение приведут к негативным последствиям. Все элементы нравственных потребностей наполнены чувствами и эмоциями.

Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят. Потребность человека иметь определенные нравственные ориентиры начинается с отзывчивости, которую мы понимаем, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого. Отзывчивый человек способен к сочувствию, состраданию, сопереживанию. Отзывчивость в ребёнке необходимо воспитывать ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях.

Важнейший элемент нравственных потребностей - нравственная установка, которую можно сформулировать так: не вредить никому, а приносить максимум пользы. Эту установку необходимо формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, преодолевая врождённый эгоизм или эгоцентризм.

Нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и мир природы в процессе живого общения в кругу семьи.

Важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла, действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения. Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это приводит к разочарованию у детей, недоверию. А.С. Макаренко утверждает, что только живой пример воспитывает ребенка, а не слова, пусть самые хорошие, но не подкрепленные делом [5].

С.И. Варюхина отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека - совесть. Совесть - это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п. Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда [6].

Следующий этап формирования совести должен развиваться одновременно с такими понятиями, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть объединяет одно качество человека - чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств. Осознание ребёнком сущности понятия совесть подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. Важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-либо причинил зло, вред, что человеку плохо и именно ты тому виной. Задача родителей - воспитать в своих детях такое понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.

Знание этих элементов нравственных потребностей поможет родителям воспитать детей счастливыми добрыми людьми, приносящими благо обществу.

Нравственные потребности человека непосредственно связаны с нравственными чувствами, которые являются мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

Воспитать развитые нравственные потребности - главнейшая задача родителей. Для её успешного решения, родители должны осознавать важность этой задачи. Развивать в себе нравственные потребности, так как совершенствование человека продолжается всю сознательную жизнь. Родителям необходимо начать с анализа особенностей собственной личности. Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.

Таким образом, семья - это первая социальная инстанция на пути ребёнка в жизнь. Семья воспринимает и передаёт культурные и моральные ценности своим детям. Семья есть первичное лоно человеческой духовности; а потому и всей духовной культуры, и, прежде всего - Родины [7].

Первую общественную среду для ребёнка создают родители. Они являются образцами, на которые ежедневно ориентируется ребёнок. Существенную роль в жизни каждого человека играют личности родителей.

Нравственность ребёнка - это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

Нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных установок и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле. Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

Цель нравственного воспитания ребёнка - это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка.

В Казахстане существует проблема мирного и плодотворного объединения противоречивых потоков нравственного и религиозного опыта Востока и Запада. Уже сегодня закладывается в умах и душах современных детей завтрашний день многонационального общества. Темпы развития общества зависят от того, как развивается каждый человек.

Во всех образовательных организациях внедрена программа духовно-нравственного воспитания «Уроки самопознания», которая опирается на личностно-ориентированный подход в обучении. Цель духовно-нравственного воспитания современного школьника - воспитание личности, способной строить жизнь достойного человека на основах Добра, Истины и Красоты.

Как утверждает С.А. Назарбаева, назрела необходимость в целостной системе духовно-нравственного воспитания детей, надо помочь им войти в реальный мир, подготовленный к активному участию в духовном развитии многонационального Казахстана, размышлять о будущем, о своем предназначении в жизни. В совместной с ними деятельности по освоению духовного богатства человечества надо помочь им постичь важность и справедливость гуманистических основ жизни человека. Грядущее таится в детях, и качество грядущего зависит от нас.

Литература

1. Об утверждении Комплексной программы воспитания в организацих образования Республики Казахстан на 2006-2011 годы. Приказ МОН РК от 13 июня 2005 года № 401

2. Любицына М. И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей. Л., 1974. - 320 с.

3. Немов Р.С. Психология: учебник для студ. высш. пед.учеб. заведений:в 3 кн./Р.С.Немов,-4-е изд.-М.: Гуманитар. Изд. центр ВЛАДОС, 2005.-Кн.2. Психология образования.-606 с.

4. Климова - Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. Пер. с чеш. А.В.Можейко. Минск: изд.Нар.асвета.1981г. 174с

5. Макаренко А.С. О воспитании. - М.: Изд. Политической литературы, 1988.-245с.

6. Варюхина С. И. Истоки доброты. Беседы о нравственном воспитании детей в семье - Минск, Полымя.1987.125 с.

7. Ильин И. А. Душа ребёнка// Очаг. - 1993. - №9.

Размещено на Allbest.ru