Роль мультикультурности в образовании

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Иркутский государственный технический университет, 664074, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83.

Роль мультикультурности в образовании

Т.Ю. Зеленина, Н.К. Ходер

Аннотация

Рассматривается понятие мультикультурности, дается обзор ее элементов. Мультикультурность является одной из важнейших составляющих компетентностного подхода в современном образовании в контексте глобализации и интеграции культур. Мультикультурное образование создает равные для всех народов возможности реализации своих культурных потребностей и приобщает молодежь к культурным и нравственным ценностям других стран и народов.

Библиогр. 5 назв.

Ключевые слова: компетентность; межперсональная работа; глобализация и процесс глобализации; интегрирование национальных сообществ; межнациональный конфликт; миграционные процессы; мультикультурализм; фрагментация социума; идеология культурной автономии; феномен мультикультурности.

Annotatіon

MULTICULTURALISM ROLE IN EDUCATION

T. Zelenina, N. Khoder

Irkutsk State Technical University,

83 Lermontov St., Irkutsk, 664074

This article examines the concept of multiculturalism, gives an overview of its elements. In the context of globalization and integration of cultures, multiculturalism is one of the most important components of the competent approach of modern education. Multicultural education creates equal opportunities for implementation of cultural needs for all people and familiarizes youth with cultural and moral values of people from other countries and nations.

Sources: 5 refs.

Keywords: competence, interpersonal work, globalization and the process of globalization, integration of national communities, ethnic conflict, migration, multiculturalism, social fragmentation, the ideology of cultural autonomy, the phenomenon of multiculturalism.

В настоящее время активно ведется модернизация содержания образования, приоритетным направлением которого является создание условий для развития потенциальных возможностей учащегося. Разработка содержания осуществляется в соответствии с компетентностным подходом. Под компетенцией подразумевается определенная сфера деятельности или действительности, в которой человек должен быть компетентным, умеющим мобилизовать свои способности.

Компетентность - это интегральная характеристика знаний, умений и способностей, позволяющая адекватно оценить определенную ситуацию в окружающем мире, высказать авторитетное мнение о ней или принять необходимое решение. мультикультурность образование компетентностный

На симпозиуме в Берне 27-30 марта 1996 года по программе Совета Европы были определены ключевые компетенции, необходимые для успешной деятельности: политическая и социальная; компетенция, связанная с жизнью в мультикультурном обществе, относящаяся к владению устными и письменными коммуникациям, а так же связанная с возрастанием информатизации общества, способностью к самообразованию (профессиональному, социальному, и т.д.) на протяжении всей жизни.

Несомненно, ощущается потребность как в хорошо подготовленных инженерах с навыками межперсональной работы, способных действовать в условиях неопределенности, вести самостоятельный поиск путей решения сложных проблем, так и специалистах, которые ориентированы на понимание научной картины мира, на духовность, на социальную активность, на формирование культуры общества в целом. Согласно современной тенденции развития педагогических систем образованный компетентный специалист - это культурный человек. Понятие культура трактуется по-разному, но существенным атрибутом всегда признается глубоко осознанное, уважительное отношение к наследию прошлого и к традициям и обычаям других национальностей, а также способность к творческому восприятию, пониманию и преобразованию действительности в той или иной сфере деятельности и межличностных отношений.

Процесс глобализации, как мировой тенденции развития современного общества, приводит к активным взаимодействиям, интегрированию национальных сообществ, регионов, стран. Глобализация сопровождается ростом напряженности межнациональных конфликтов, миграционными процессами, влияющими на этнокультурную и социальную жизнь обществ. Понимание этих процессов и первые попытки их решения подвели гражданское общество большинства стран к осознанию феномена мультикультурности.

Мультикультурализм - комплекс разнообразных процессов развития, в ходе которых раскрываются многие культуры в противовес единой нации, что ставит под сомнение существование национальной идентичности. Понятие “мультикультурализм” используется, как правило, в двух основных значениях. В первом значении “мультикультурализм” - это феномен этнокультурной фрагментации социума; по-другому и более точно его можно определить как “многокультурность”, которая направлена против культуры как общенационального явления. Таким образом, речь идет не о культурной автономии в рамках так называемой культурной общности, а именно об ее фрагментации.

Во втором значении “мультикультурализм” выступает как идеология и политика, которые в значительной степени опираются на либеральные концепции “культурного разнообразия”, проповедующие этнические, расовые и субкультурные предпочтения в экономической, политической и культурной сферах общественной жизни. Их цель - исключение дискриминации и достижение “равенства” различного рода меньшинств с национальным большинством [1, с. 68].

Термин “мультикультурализм” имеет непростую историю: он вводился в оборот в разных контекстах и первоначально выполнял сугубо инструментальную функцию. Впервые он появился в конце 1960-х годов в Канаде, а в 1971 году там стал официальным термином, обозначающим новый правительственный курс. Провозглашалась цель сделать государство более чувствительным к запросам своих граждан всех культурных и языковых групп.

Неофициально считалось, что для правительства мультикультурализм был и остается способом избежать дальнейшей поляризации канадского общества. Несколько позже лозунг “мультикультурализма” взяла на вооружение Австралия: правительство положило конец бесперспективной политике ассимиляции иммигрантов и дискриминации “цветных” и постаралось сделать государство более удобным для всех жителей независимо от происхождения и языка.

Разница между Канадой и Австралией заключается в том, что канадский “мультикультурализм” делает основной акцент на сохранение и поощрение этнических общин, а австралийский - на свободу выбора индивидами своей культурной принадлежности и на интеграцию общества [5, с. 49]. По такому же пути пошла Швеция в 1975 году, объединив под одной общей шапкой мультикультурализма политику в отношении иммигрантов и традиционных меньшинств страны. Во всех трех случаях мультикультурализм понимался широко, как нечто, объединяющее борьбу с дискриминацией, поддержку этнических неправительственных организаций, введение школьного обучения на языках иммигрантов и меньшинств и даже поощрение толерантности [2, с. 89].

“Мультикультурализм” как одна из форм либеральной идеологии призван осуществлять политику согласия и стабильности, содействовать культурному плюрализму и защищать культурное многообразие. Также это один из аспектов толерантности, заключающийся в требовании смешения культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле массовой культуры. Принципы мультикультурализма распространяются не только на политические, социальные, культурные сферы, но и на образование, найдя свое воплощение в образовательном законодательстве ведущих стран мира. Поэтому не удивительно, что поддержку мультикультурного образования выступает Совет Европы.

Мультикультурное образование - это образование, создающее равные для всех народов возможности реализации своих культурных потребностей, которые приобщают молодежь к культурным и нравственным ценностям других стран и народов. Именно в нём реализуется в полной мере принцип диалога и взаимодействия культур. Мультикультурное образование формирует мультикультурную личность, признающую культурный плюрализм и активно содействующую ему, стремящуюся защищать национально-культурное многообразие.

Перед мультикультурным образованием стоят следующие задачи: изучать психологию расизма, ксенофобии, дискриминации, механизмы создания стереотипов; понимать и принимать многокультурные идентичности учащихся; изучать национально-культурную атмосферу в классе (группе) с целью определения уровня толерантности национально-культурных различий; создавать атмосферу толерантности, принятия, уважения и утверждения культурных различий в аудитории; строить взаимоотношения между учащимися и их общение на основе уважения, взаимопонимания, вызывая взаимный интерес к национальной культуре друг друга; творчески, без применения насилия разрешать конфликты и учить этому учащихся [3, с. 65].

Основу мультикультурального мировоззрения составляет постоянно развивающаяся система ценностных ориентаций. Проявляется же мультикультуральное мировоззрение в форме установок на организацию образовательно-воспитательной деятельности с позиций мультикультурализма. Объективные ценности и цели отражают запросы общества в мультикультурном образовании, состояние психолого-педагогической науки, определяют выбор преподавателей ценностей содержания и средств. Ценности содержания как составляющая мультикультуральности преподавателя объективируются в его сознании в виде ведущих мультикультуральных идей, закономерностей, понятий, принципов. В качестве ценностей средств выступают ценности народной культуры, например: предметы труда, быта, прикладного искусства, религиозных нравов; фольклор; всевозможные обряды, нормы и этикет.

Одним из путей поступательного развития является включение в педагогический процесс эффективных форм и методов развития и воспитания подростков на основе этнокультуры, вбирающей в себя самое ценное, созданное веками мудростью народа, которое особенно ярко отражается в народной эстетике.

Включение в мультикультурное образование эстетических представлений различных этносов позволит эффективно построить мультикультурное пространство, где подросток будет знать и воспринимать красоту этнических традиций, обычаев и обрядов.

Структурными компонентами “мультикультуральности” как основного и содержательного понятия выступают следующие элементы:

1. Когнитивный - включающий знания, представления о сущности мультикультурализма, его проявлении в образовании, о составляющих “мультикультуральности”, особенностях культуры своего народа и тех народов, которые представляют учащиеся класса, школы или вуза, а также знания о целях, содержании и технологии такого образования.

2. Эмотивный - связанный с развитием эмоционально-чувственной сферы, проявляющейся в убеждениях, чувствах, эмоционально-ценностном отношении к национально-культурным особенностям, традициям, обычаям, языку, истории, психологии и другими своего народа и других народов республики, страны, мира.

3. Мотивационно-рефлексивный - представляющий комплекс внутренних волевых усилий, направленных на овладение знаниями, умениями и навыками осуществления мультикультурного образования, его анализа и оценки; проявляющийся в интересах и склонностях преподавателя к реализации мультикультурного образования, к самовоспитанию и саморазвитию.

4. Деятельностный - проявляющийся в действиях, поступках самого преподавателя по отношению к людям другой национальности и культуры, а также умении организовать деятельность учащихся по формированию у них толерантности, культуры межнационального общения [4, с. 41].

Таким образом, формирование мультикультуральной личности учащегося в высшем учебном заведении - это учебно-воспитательный процесс, опирающийся на специфические содержание и технологии образования, и направленный на приобретение студентами ценностей, знаний, умений и навыков мультикультурного образования, их творческое использование в своей деятельности и самовоспитание себя как личности, и, непосредственно, как специалиста-профессионала.

В связи с вышесказанным, “мультикультуральное” образование учащегося в педагогическом смысле представляется как учебный и воспитательные процесс в жизни и деятельности личности как уже состоявшейся, так и стоящей на границе саморазвития и совершенствования. Также это процесс создания условий формирования мультикультуральности учащегося как компонент процесса социализации личности студента - будущего компетентного специалиста, который является залогом процветания и духовного развития общества в целом.

Библиографический список

1. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. - М.: Народное образование, 1999. - 208 с.

2. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. - C. 89.

3. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. - М.: Педагогика, 1981. - 186 с.

4. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика. - 2002. - № 5. - С. 41-47.

5. Малахов В. Скромное обаяние расизма и другие статьи. - М.: Модест Колеров и Дом интеллектуальной книги, 2001. - С. 49.

Размещено на Allbest.ru