Поликультурные аспекты творчества М.А. Балакирева

Исследование своеобразия народно-песенного искусства. Рассмотрение творчества М.А. Балакирева как ориентира в поликультурном художественном образовании студентов-музыкантов. Диатоника крестьянской песни, основные принципы её вариационного развития.

Рубрика Педагогика
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 28.02.2019
Размер файла 25,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ФГБОУ ВПО «Краснодарский государственный университет культуры и искусств»

Поликультурные аспекты творчества М.А. Балакирева

Ковалёва Татьяна Сергеевна

Кандидат педагогических наук, доцент

Аннотация

В статье анализируются поликультурные аспекты творчества М.А. Балакирева. Такой подход в музыкальной деятельности является ориентиром в поликультурном художественном образовании студентов-музыкантов.

Ключевые слова: Балакирев М.А., поликультурное художественное образование.

Summary

Kovalyova T. S.

Polycultural aspects of creativity of M.A. Balakirev.

In article it is analyzed polycultural aspects of creativity of M.A.Balakirev. Such approach in musical activity is a reference point in polycultural art education of students-musicians.

Keywords: Balakirev M. A, polycultural art education.

Современная обстановка в мире характеризуется крайней нестабильностью. Западная цивилизация, выдвигая и защищая псевдо ценности, вводит в систему образования и воспитания элементы морально-этического терроризма. Миллионы людей объединяются в защиту традиционных ценностей, выходят на митинги и демонстрации. На лицо новый виток столкновения цивилизаций.

Взамен терпящей фиаско идее западного мультикультурализма необходимо предложить иные подходы, одним из которых является развитие поликультурного образования и воспитания граждан России. Музыкальное искусство, воздействующее на эмоционально-образную сферу, - эффективное средство, позволяющее объединять людей и решать проблемы поликультурного образования средствами искусства. Для выработки новых подходов в поликультурном художественном образовании необходимо опираться на опыт предшествующих поколений, на поликультурный опыт великих личностей, одним из которых, несомненно, является Милий Алексеевич Балакирев.

Поликультурное художественное образование предполагает, с одной стороны, национальное самоопределение личности, а с другой, - заинтересованный, живой интерес к культуре других народов. Россия изначально формировалась как многонациональное государство. Российская многокультурная ситуация способствует формированию личности свободной в выборе культурного материала, что позволяет работать над своим индивидуальным стилем самовыражения, выстраивать свою уникальную историю жизни и творчества. С другой стороны, мироощущение таких личностей как Милий Алексеевич Балакирев по сей день оказывают влияние на развитие и функционирование российского поликультурного социума, отдельных, составляющих его общностей.

Милий Алексеевич Балакирев - композитор, пианист, дирижер, музыкально-общественный деятель, глава «новой русской музыкальной школы»[3], - являясь выходцем из русской глубинки, с юных лет проявлял любовь к русской народной песне, интерес к седой старине и истории своего народа. Он восхищался его трудолюбием, удалью, душевностью, юмором и необыкновенной талантливостью. В 1857 году он создает первую увертюру на русские темы, написанную в традициях Камаринской. Он первым из русских композиторов летом 1860 года совершил экспедицию по Волге с целью записи народных песен. Использованный им новый тип обработки включал художественные средства способные в большей степени сохранить и передать своеобразие народно-песенного искусства. Итогом этой поездки стали сборник «40 русских народных песен для голоса с фортепьяно», опубликованный 1866 году, ставший первым классическим образцом обработки народной песни, и вторая увертюра (картина) на темы трех русских песен, названная первоначально «1000 лет», а затем переработанная в симфоническую картину «Русь» и отличающаяся подлинной народностью.

Сочетание диатоники крестьянской песни, принципов её вариационного развития и современной гармонии, со своеобразной тембровой окраской городских инструментов, с новыми приемами композиционного развития - вот те основы, которые отличают авторский почерк Милия Алексеевича Балакирева [4].

Обращение композитора к народной песне отвечало потребностям русского общества в развитии национального русского музыкального искусства. Он подал соотечественникам пример чуткого бережного отношения к народной песне, необходимости её собирания и изучения, обозначил новый этап в развитии отечественной музыкальной фольклористики, пополнил сокровищницу профессиональной музыки новыми народными темами. На протяжении всей творческой жизни тема народа, его жизни и быта для Балакирева остаётся центральной.

Совершенно очевидно, что М.А. Балакирев идентифицировал себя как представитель русского мира. Балакирев-гражданин не жалеет сил, создавая в Петербурге Бесплатную музыкальную школу, ставшую центром музыкального образования и пропаганды русской музыки. Значительны его заслуги в качестве дирижера Русского музыкального общества.

Творчество - это акт, когда человек чувствует себя свободным в выборе культурного языка и в создании своего нового «языка» для собственного самовыражения. Чем богаче культурная среда, тем свободнее себя ощущает художник, так как обладает более широкой палитрой красок и выразительных средств, при выработке собственного почерка. Поликультурность личности М.А. Балакирева проявляется в его интересе к музыкальной культуре других народов. Он записывал и изучал испанские, чешские, польские грузинские, кабардинские, чеченские, армянские народные песни и пляски. Все значительные произведения европейского музыкального искусства изучались им, подвергаясь критическому анализу. На темы испанских мелодий были написаны Увертюра на тему испанского марша для симфонического оркестра и «Испанская серенада» для фортепиано. После поездки в Прагу была создана симфоническая увертюра на темы чешских (моравских) народных песен, которая впоследствии была названа «В Чехии». балакирев поликультурный образование песня

Поездки на Кавказ в 1862, 1863 и 1868 годах позволили Милию Алексеевичу познакомиться с музыкальным фольклором народов Кавказа. В своем письме к В.В. Стасову он пишет: «…черкесы … мне нравятся, начиная от их костюма (лучше черкесского костюма я не знаю) [1].

Музыкальная среда Кавказа предоставила композитору новый, богатый материал, который не мог оставить равнодушным творческую личность. Балакирев самозабвенно работает, изучая, отбирая все, что ему созвучно, по-своему комбинируя и модифицируя различные стили, включая наработанное в свой творческий арсенал. Свои впечатления от пребывания на Кавказе Милий Алексеевич воплотил в фортепианной фантазии «Исламей», отличающейся виртуозностью, картинностью, оригинальностью замысла и ярким народно-жанровым колоритом.«Исламей» - народный танец кабардинцев и адыгейцев. Он известен также под названием. Кабардинка, а его ритм близок лезгинке [5].

Симфоническая поэма «Тамара» создавалась Балакиревым по одноименному стихотворению М.Ю. Лермонтова - любимого поэта композитора[2].Мелодика и ритмика этого сочинения пронизаны горскими народно-песенными и танцевальными мотивами. Его отличает оригинальность оркестровки, неповторимый кавказский колорит, изобразительность, народно-танцевальный характер, использование живописно-пейзажный приёмов, сопоставление разнохарактерных тем. «Восточный цикл» композитора также включает «Грузинскую песню», «Песню Селима», «Черкесскую песню» из поэмы «Измаил-Бей», песню рыбки из поэмы «Мцыри»[3].

Таким образом, музыкальный стиль М.А. Балакирева с одной стороны, опирается на народные традиции разных народов, а с другой - на опыт западноевропейского профессионального искусства, в особенности Листа, Шопена, Берлиоза.

Личность М.А. Балакирева, его творчество являются примером в поликультурном художественном образовании студентов-музыкантов. Являясь патриотом своей Родины, беззаветно отдавая себя пропаганде русской музыки, Балакирев с искренней любовью и восхищением относится к музыкальному искусству других народов. Это его отношение нельзя определить модными сегодня словами толерантность или терпимость, в которых сквозит некоторая отстраненность. М.А. Балакирев работает с музыкальным фольклором других народов страстно, самозабвенно, создавая шедевры, обогатившие мировую музыкальную культуру.

Список литературы

1. Балакирев М. А. и Стасов В. В., Переписка [Текст], т. 1, М.-1970, с. 188.

2. Кругосвет[Электронный ресурс] / Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия.- Режим доступа: http://www.krugosvet.ru.-03.11.2014.

3. Лермонтовская энциклопедия [Текст]/ АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. дом); Науч.-ред. совет изд-ва "Сов. Энцикл."; Гл. ред. Мануйлов В. А., Редкол.: Андроников И. Л., Базанов В. Г., Бушмин А. С., Вацуро В. Э., Жданов В. В., Храпченко М. Б. -- М.: Сов. Энцикл.,1981.

4. Музыкальный справочник [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://mus-info.ru/composers/balakirev.shtml.- 03.11.2014.

5. Музыкальная энциклопедия [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://dic.academic.ru.- 03.11.2014.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.