Прощение как этическая категория в представлениях современных школьников 4 класса и некоторые подходы к формированию этого понятия

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ОГБПОУ “Смоленский педагогический колледж”

Прощение как этическая категория в представлениях современных школьников 4 класса и некоторые подходы к формированию этого понятия

Олеся Сафронова, обучающаяся 3 курса

Научный руководитель -- Н.С. Соловьева, преподаватель

e-mail: lia.skvortsova@gmail.com

Аннотация

прощение нравственный просвещение школьник

в данной статье представлены результаты исследования особенностей восприятия категории прощения современными школьниками и намечены некоторые подходы к развитию представлений детей об этом понятии через игровую и учебную деятельность.

Ключевые слова: прощение, этика, культура, психология, духовно-нравственное просвещение, методика, современные школьники.

Abstract

Forgiveness as an ethical category at apprehension of schoolchildren of 4th form and some approaches to the problem of forming this idea

Olesya Safronova

State Smolensk pedagogical college

Director: Natalia Solovyeva, a teacher

State Smolensk pedagogical college

e-mail: lia.skvortsova@gmail.com

This article presents the results of a study of the pecularities which are typical for the apprehension of forbidden as an ethic category by modern schoolchildren and demonstrates some approaches to development children's ideas by means of the learning and play activity.

Key words: forgiveness, mercy,ethics, culture, psychology, spiritual and moral education, methodics, modern schoolchildren.

Прощение - одно из основополагающих понятий этики, базирующееся на таких фундаментальных ценностях, закрепленных в культуре со времен появления христианства, как смирение и любовь к ближнему. «Нет на земле такой мудрости, которая могла бы навести порядок и установить мир между людьми без помощи прощения. И нет такой школы и такого воспитания, которые могли бы сделать людей великодушными и благородными без упражнения в прощении», - писал Николай Сербский [1].

Проблема прощения рассматривалась как богословами, так и психологами. С христианской точки зрения люди должны прощать друг друга просто потому, что стремятся быть добрыми, не задаваясь вопросом о том, насколько другой заслуживает прощения: «Мы не прощали бы в надежде, что человек переменился, а прощали бы для того, чтобы, окутанный поддержкой и укрепленный любовью, он мог перемениться, если Бог даст. Мы его приняли бы не потому, что он унизился перед нами, а просто потому, что он к нам пришел, проявил это смирение и доверие» [2].

Психолог В. Франкл был убежден, что в страдании и прощении человек может находить личностный смысл [3]. Э. Фромм понимал прощение как исцеление, где может помочь любовь, а не принятие наказания [4]. К. Изард обратил внимание и на роль обидчика в процессе прощения и подчеркнул роль осознания и переживания вины, с которой начинается раскаяние и осознание необходимости просить прощения [5]. Согласно Дж. Пэттону, прощение является процессом открытия, в результате которого человек понимает, что он мало отличается от тех, кто обидел его [6].

Искренне простить другого довольно сложно. Однако только прощение дает чувство освобождения: «Пожелав освободиться от прошлого, мы должны решиться простить, даже если не представляем, как это сделать, ведь прощение -- это отказ от мучительных переживаний, прощание с ними. Неспособность простить буквальным образом разрушает в нас что-то» [7]. Когда мы перестаем доверять миру, то, в конечном счете, теряем смысл жизни. Психологи утверждают, что без прощения у человека остается незакрытым гештальт, и это является источником страданий.

Мы видим, что и богословы, и психологи говорят о том, что в прощении человек растет над собой, учится проявлять милосердие и обретает важнейшие жизненные смыслы, скрытые от тех, кто к прощению не способен. Поэтому учить прощать следует с раннего возраста. Без этого невозможно становление взрослой, духовно зрелой личности.

Учителю начальных классов необходимо уметь создавать условия, в которых школьники осознают понятие прощения не только на рациональном, но и на эмоциональном уровне и открывают связь сегодняшних нравственных ориентиров с духовной традицией русского народа.

Для этого важно учитывать возрастные психологические особенности детей 4 класса (10-11 лет). В этом возрасте происходит смена авторитета, и поэтому отныне процесс прощения - это не просто вынужденное подчинение учителю, а личный выбор каждого человека, в котором проявляется его любовь к ближнему. Перед ребенком стоит вопрос, как научиться просить прощения у человека, который равен тебе по статусу, и как его прощать. Трудно смирить свою гордыню и попросить прощения - и так же трудно преодолеть свой гнев и простить великодушно, не унижая просящего.

Мы провели анкетирование в 4 “Б” классе МБОУ СОШ №33 г. Смоленска, целью которого было выяснить, насколько глубоко и разносторонне дети осознают понятие прощения. Было сформулировано 9 вопросов анкеты, которые можно разбить на 3 группы: 1) вопросы о значении прощения в жизни; 2) вопросы об умении прощать; 3) вопросы об умении просить прощения. В анкетировании приняли участие 22 человека.

Анализ ответов четвероклассников на вопросы анкеты позволил выявить следующие особенности в понимании детьми прощения:

1. Школьники ориентированы на общение друг с другом, но воспринимают его пока преимущественно внешне, не связывая свои переживания с процессом общения.

2. Четвероклассники воспринимают этическую категорию прощения только с позиции сохранения дружбы, но не задумываются о нравственной стороне этой категории, не связывают ее с понятиями вины и раскаяния.

3. Выбирая модели поведения, школьники не опираются на представления о базовых национальных ценностях и традициях своего народа.

4. Четвероклассники способны осознать свои переживания и дать им названия, но для этого им нужна помощь учителя.

Обнаруженные особенности позволяют увидеть, в каком направлении учителю следует построить разговор, чтобы помочь детям прийти к более глубокому пониманию прощения. Например, представляется целесообразным использовать ассоциативные интеллектуальные игры. Они могут применяться как на уроках, так и во внеклассной работе. Ассоциация (от лат. associatio, соединение) - возникающая в опыте индивида закономерная связь между двумя содержаниями сознания, которая выражается в том, что появление в сознании одного из содержаний влечет за собой и появление другого [9]. У ребенка каждое представление или понятие складывается постепенно из целого ряда образов, от которых он переходит к суждениям, а затем -- к выводам. В нашем случае ассоциации позволят связать: 1) ситуации повседневного общения школьников с обозначениями их переживаний, которые ими пока не осознаются и 2) нравственную категорию с историческими и культурологическими понятиями.

Мы покажем, как можно работать с ассоциациями на примере двух ассоциативных игр.

Медиа-азбука -- это игра, которая названа так потому, что в ней подбираются понятия для каждой буквы алфавита на определенную тему. Буква может стоять в 3 позициях: в начале, середине и конце слова. Если написано О- , слово начинается на О: “Освобождение”; -И- буква находится в середине слова (обИда); -Е слово заканчивается на Е (прощениЕ). На экране (или на листе бумаги) даются 2-4 изображения, объединенные между собой одним понятием с заданной буквой. Задача игроков -- отгадать это понятие.

Например, зашифровано слово «признание», на слайде указана буква «-З-» (буква находится в середине слова, значит обозначается чертами с двух сторон) и 3 ассоциативных понятия:открытая дверь, чаша весов, разговор двух людей. Загаданное понятие -- признание. Ассоциативный ряд помогает детям не только выстроить содержание, но и ярче прочувствовать эмоциональную составляющую понятия.

В мозаику играют командами по 3-4 человека. В этой игре тоже есть зашифрованное слово, но каждому игроку достается только часть ассоциативного ряда, которую приоткрывает загаданное слово. Игра проходит в два этапа: сначала игроки объясняют своей команде, какая часть находится в их распоряжении (объяснение строится на словесном ассоциативном ряду). Например, участник объясняет: “Я сделал, что-то плохое. Я это знаю и пытаюсь пойти на примирение…” - команда догадывается: извинение. После этого еще два участника объясняют свои слова. Собирается ассоциативный ряд: “извинение, свобода, объятия”. После недолгого обсуждения команда приходит к выводу: это Прощение.

Подобные игры помогают развитию образного мышления у ребенка, а также развитию словарного запаса ребенка, включают детей в активную деятельность, позволяют им получить опыт учения с увлечением и позволяет ускорить процесс формирования метапредметных связей.

Полезной в формировании этических представлений школьников может оказаться и учебная деятельность, в особенности в тех случаях, когда в конце занятия предполагается наглядный результат. Придание результату работы школьников символического смысла, с одной стороны, придает большую весомость самой работе, а с другой -- большую убедительность абстрактному понятию. Например, кружок «Умелые ручки» начинается с разговора о прощении, во время которого учитель заостряет внимание учеников на умении прощать и рассказывает японскую легенду о мастере, который всю свою жизнь посвятил оригами и был удивительно добр ко всем и ко всему, что его окружало. Даже когда началась война и люди решили сжечь его мастерскую, мастер не прогнал и не оскорбил обидчиков, а подарил каждому фигурку по душе и по вкусу. На глазах у гостей мастер свернул из листа журавлика, который тут же захлопал крыльями и улетел. А затем дети делают этого журавлика, как напоминание о том, что для мира на земле необходимо, чтобы каждый умел прощать.

Таким образом, мы видим, что, во-первых, ассоциативные игры могут представить теоретическое обоснование в решении ряда этических вопросов. Во-вторых, они помогают связать эмоциональную и рациональную составляющие понятия прощения. В-третьих, и ассоциативные игры, и практические занятия помогают проложить путь к абстрактному понятию через конкретный образ, делая его более близким и понятным для детей.

Проведенное исследование позволяет предложить следующий алгоритм работы над этическим понятием прощения:

1. Формирование у школьников эмоционального отношения к этому понятию (связывая внутренние переживания с отношениями между людьми);

2. Формирование умения выражать свои чувства, правильно определяя и называя их (давая им адекватную оценку, учитывающую понятие базовых общечеловеческих ценностей);

3. Обучение правильным словесным формам прощения (соотнося их с испытываемыми чувствами);

4. Теоретическое обоснование прощения (его значения, следствий, ценности);

5. Создание положительного эмоционального опыта примирения, великодушия, прощения (с помощью примера учителя и правильных воспитательных реакций на ситуации в жизни класса).

Важным этапом в формировании этического понятия является заключительный, на котором учащиеся получают опыт. В нашей работе мы показали возможности создания игрового и учебного опыта. Но в жизни учитель должен каждодневно работать над тем, чтобы формировать такой уклад школьной жзни, в котором прощение станет нормой. Только при этом условии вся предыдущая работа будет эффективна.

Библиографический список

1. http://diakonissa.blogspot.ru/2015/08/blog-post_30.html (дата обращения: 16.02.2016)

2. http://azbyka.ru/proshhenie.shtmlhttp://www.mitras.ru/archive/090822.htm (дата обращения: 18.02.2016)

3. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 368с.

4. Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни. М.: Айрис-пресс, 2004. 384с.

5. Чукова А. С., Гриценко В. В. Теоретические основы исследования прощения как феномена межличностного общения // Психологический журнал --2011.--Том 32. --№5. 22 с.

6.http://ayfaar.org/soderzhanie/item/618-proshchenie-eto-vnutrennee-lichnostnoe-osvobozhdenie (дата обращения: 15.02.2016)

7.http://www.psychologicroom.ru/poleznye_stati/teoreticheskie_osnovy_issledovanija_proshhenija_kak_fenomena_mezhlichnostnogo_obshhenija.html (дата обращения: 18.02.2016)

8. Андрианов М. А. -- Философия для детей (в сказках и рассказах) пособие по воспитанию в семье и школе. «Современное слово», Минск, 2003 г. 280 с.

9. Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. М.: Олма-пресс. 2004.633с.

Размещено на Allbest.ru