Церковно-приходская школа в системе народного образования Тамбовской губернии второй половины XIX – начала XX веков

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ФГБОУ ВО «Мичуринский государственный аграрный университет», Социально-педагогический институт, Мичуринск, Россия

Michurinsk State Agrarian University, Social and Pedagogical Institute, Michurinsk, Russia

Церковно-приходская школа в системе народного образования Тамбовской губернии второй половины XIX - начала XX веков

Parish Church school in the national education system of the Tambov province the second half of XIX - early XX centuries

Светцова Н.А., Кирпичева Е.В.

Svettsova N.A., Kirpicheva E.V.

В конце XIX столетия в России существовали различные учебные заведения. Это земские школы, школы грамоты. Были и церковноприходские школы. Эти учебные заведения находились при церковных приходах, и ведал ими Святейший Синод. Название за этими учебными заведениями было закреплено в 1884 году «Правилами для церковноприходских школ». Первоначально срок обучения в некоторых из них составлял два года, были школы и с четырехгодичным обучением. В начале двадцатого столетия были одноклассные с трехгодичным обучением и двухклассные с пятигодичным обучением. православный церковь образование школа

Таким образом, церковноприходские школы - это начальные училища, открывавшиеся православным духовенством в дореволюционной России и находившиеся в ведении приходов.

Церковноприходские школы как явление самостоятельное и значительное, несомненно, заслуживает современного комплексного научного исследования. Анализ источников показывает, что церковноприходские школы в российской историко-педагогической науке на протяжении всей истории их изучения оценивались неоднозначно. Однако, остается неоспоримым тот факт, что деятельность Русской Православной Церкви в сфере начального народного образования является неотемлемой частью русской национальной культуры.

Создание системы воспитания и образования относится ко времени образования древнерусского государства, поэтому, как отмечает Р.В. Ященко, «… не случайно все наработки традиционных принципов обучения, применяемых в церковноприходских школах и насчитывающие не одну сотню лет, не претерпели существенного изменения. Конечно, Церковь учитывала перемены, происходящие в обществе, и гибко реагировала на них, но первенство воспитания над образованием являлось неизменным принципом преподавания в школах ведомства православного образования. С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский, Н.А. Бобровников, С.М. Граменицкий, Т.И. Филиппов, К.Д. Ушинский, С.И. Миропольский, В.В. Зеньковский, Н.А. Анастасиев, И.А. Ильин и просто рядовые священники-преподаватели отмечали этот важнейший принцип в своих работах. Созданные педагогами учебные программы, специальные методические пособия для преподавания, научные публикации отражали основные педагогические позиции отечественной науки, широко востребованные в народных школах. Учащимся прививались любовь и уважение к родной культуре и истории, без которых невозможно вырасти настоящим гражданином своего Отечества. Один из составителей учебной программы для церковно-приходских школ В.И. Шемякин был «твердо убежден», что Россия будет сильна только при «сильной» вере и знании родной истории. Такие учебные книги, как «Народная школа: руководство для учителей» Н.А. Анастасиева, «Что такое хороший урок»

В.Г. Бобровникова, «Воспитание, нравственность и право» В.А. Гольцева, «Задачи народной школы» Н.И. Ильминского, «План и основы устройства нашей народной школы», «Первая учебная книга церковно-славянского языка» С.Ф. Грушевского, «Заметки о сельских школах» и «Сельская школа» С.А. Рачинского и многие другие внесли огромный вклад в становление и укрепление статуса церковноприходских школ как истинно народных источников воспитания и образования.

Значительное место в преподавании уделялось основам православной культуры. Многовековые наработки священнослужителей в процессе преподавания, позволили выделить своеобразные методы и принципы обучения: принцип превалирования воспитания над образованием (С.А. Рачинский, Т.И. Филиппов, К.Д. Ушинский, С.И. Миропольский); принцип воспитания и образования, осуществляемый сугубо священнослужителями (С.А. Рачинский); принцип свободного обучения, применяемый для представителей малых народов (Н.И. Ильминский), который включал обязательное преподавание на родном языке учащихся; натуральный (наглядно-звуковой) метод (С.М. Граменицкий); экспериментальный метод (Программа 1903 года) [9].

Большой вклад в копилку теоретической педагогики традиционной отечественной школы, в дальнейшем, внесли и представители Русского Зарубежья. С.И. Гессеном был сформулирован философско-педагогический принцип развития отечественной школы, В.В. Зеньковским - религиозно-педагогический принцип [4],

И.А. Ильиным - принцип духовности в обучении [5].

В практической деятельности церковноприходских школ процесс религиозно-нравственного образования проявился в расширении учебного плана церковноприходских школ по сравнению с земскими и министерскими в сторону преподавания религиозных предметов (закон Божий, священная история, церковно-славянский язык, церковнославянское пение); приобщение детей к сельскому труду на уроках ремесла, садоводства и огородничества; создание специальных образовательных программ для малых народов, где в зависимости от социально-политической обстановки преподавались православные предметы на родном языке учащихся, либо русский язык и русская история (в случае устойчивого следования учениками иной религиозной направленности); в организации библиотек и изб-читален для взрослого населения; борьба с пьянством среди взрослого населения и детей и т.д.

Существенной особенностью функционирования церковноприходских школ являлась их доступность, основывающаяся на бесплатном обучении.

Обратимся к истории церковноприходских школ в Тамбовской губернии.

В 2010 году Управлением культуры и архивного дела Тамбовской области была подготовлена и выпущена книга уроженца Тамбовского края, общественного деятеля, писателя и публициста А.И. Новикова «Записки о земстве и сельской школе», в которой переиздали дореволюционные работы автора 1899 и 1902 годов. Проблемы общества и государства в этих работах рассматриваются сквозь призму двух вопросов - совершенствование законодательной системы и развитие школьного образования, формирующих общую культуру в стране. Новиков доказывал, что именно от уровня культуры зависит состояние всех сфер человеческой жизни - сельского хозяйства, промышленности, науки, общественных и семейных отношений.

Александр Иванович Новиков (1861-1913) родился в дворянской усадьбе при сельце Новая Александровка (ныне село Новиково Староюрьевского р-на Тамбовской обл.). В своем имении на свои средства он строил школы, больницу для крестьян, церковь, двухэтажный дом для учителей, приобретал школьное оборудование и книги, содержал бедных учеников.

Как продолжение этой темы в документах Государственного архива Тамбовской области (далее - ГАТО) и в альманахе «Тамбовская старина» [7] нами обнаружены отчётные сведения за 1892/93 учебный год об Иоанно-Богословской двухклассной церковно-приходской школе, находящейся под патронажем А.И. Новикова (публикация Н.А. Позднякова, с. Новиково-Староюрьевского р-на Тамбовской обл.) (ГАТО.Ф.191.Оп.1.Д.1) [2].

Мы уже говорили о том, что в разные исторические периоды в нашей стране было разное, порой диаметрально противоположное отношение к феномену церковноприходской школы. В краеведческом отделе Центральной городской библиотеке г. Мичуринска нами обнаружены две книги, которые и иллюстрируют это положение. Первая - упомянутая нами выше книга А.И. Новикова «Записки о земстве и сельской школе» (первое издание относится у 1899 и 1902 гг.), где достаточно подробно описывается повседневная жизнь сельской церковноприходской школы. И вторая - книга П.Н. Черменского «Прошлое Тамбовского края» (1961 года издания). В книге Черменского говорится о негативном влиянии церковноприходских школ на развитие народного образования: «Усиление реакции во внутренней политике государства в годы экономического кризиса (1884-1896 гг.) вызвало к жизни церковноприходскую школу. По мнению столпа реакции обер-прокурора синода Победоносцева, уберечь народ от гибельной заразы нелепых возмутительных учений можно было только посредством церкви и школы, связанной с церковью. Существенная особенность церковноприходской школы состояла в том, что она через религию воспитывала в народе доверие к самодержавию. Одновременно духовенство использовало эту школу для того, чтобы укрепить свой авторитет среди народа и свое положение в государстве, конкурируя с буржуазными слоями дворянства, которые решали свою задачу воздействия на массы в земских школах.

Борьба между обоими типами школ - земской и церковноприходской - складывалась далеко не в пользу первой. Это легко увидеть, если сравнить состояние той и другой в период экономического кризиса. В 1885 году открылось 35 церковноприходских школ с 3 963 учащимися, а в 1894 году их уже было 1 014 с 18 608 учащимися. В то же время количество земских школ сократилось с 699 до 621, а число учащихся в них возросло незначительно - с 40 714 до 44 607 человек. Земства везде отступали перед настойчивостью духовенства, усиленно насаждавшего церковную школу. Елатомское земство, например, в 1886 году передало все свои школы епархиальному ведомству. Шесть лет обходилось елатомское земство без своих школ, и только с 1892 года, когда обнаружилась неудовлетворительная постановка учебного дела в церковноприходских школах, помещики вновь стали заводить земские учебные заведения.

Рост числа церковноприходских школ означал в сущности ослабление и задержку дела народного образования в Тамбовской губернии (выделено мною - Е.К.). Мало того, что такие школы имели чисто религиозное и сугубо монархическое направление, но и знания они давали в гораздо меньшем объеме, сравнительно с земскими. Вместо трех лет, обучение детей здесь продолжалось всего два года. Более половины церковноприходских школ (в 1895 году - 572 из 1 014) являлись элементарными школами грамоты. Помещались они в крайне неприспособленных зданиях, большей частью в церковных сторожках, и оборудованы были намного хуже земских. Бюджет земской школы составлял в среднем 507 рублей в год, а на церковноприходскую отпускалось 123 рубля; в первой из этих школ на одного ученика расходовалось в среднем 7 рублей 78 копеек, во второй - 2 рубля 72 копейки.

Сравнивая развитие народного образования в губернии за два десятилетия (1875-1885 и 1885-1895 гг.) и сбрасывая со счетов элементарные Школы грамоты, мы видим, что в первое десятилетие число школ увеличилось на 35,8 процента и число учеников на 72,6 процента, а во второе - соответственно на 52 и 35 процентов. Таким образом, хотя во втором десятилетии рост числа школ был более значительным, чем в первом, но прибавились главным образом школы с пониженным образовательным значением. Что же касается учащихся, то их контингент во втором десятилетии увеличивался намного медленнее, чем в первом. Если в 1885 году обучением охватывалось 18,7 % детей школьного возраста, то в 1895 году - всего 20,6 %» [8, с. 138-140].

А.И. Новиков в своих записках обращает внимание читающей общественности на тот факт, что уровень народного образования в Тамбовской губернии (да и не только в Тамбовской) всегда будет зависеть не от политической ситуации, а от людей, которые занимаются образованием: от земских учителей и дьяконов церковноприходских школ, которые вкладывают душу в любимое дело: «… хорошие школы родятся там, где крестьяне, несмотря на скудость своих средств, решаются строить и поддерживать их (выделено мною - Е.К.) с помощью земства или церковного ведомства… <…> Неуместно теперь разбирать вопрос о преимуществе земской школы или церковно-приходской, скажу только одно: вечно в памяти у меня останутся слова незабвенного Иеронима, когда он был епископом в Тамбове, адресованные одному священнику, поставившему отдельно земских и церковно-приходских учеников и обратившемуся к архиерею со словами: «Это - наши, а вот это - земские». Преосвященный подозвал их всех и сказал: «Все наши, подходите все». Только так я могу смотреть на школу: всякая вражда в деле святом противна его святости. <… > хороший священник или другое лицо любит школьное дело, заводит школу чуть ли не у себя на кухне, учит сам, ребятишки прекрасные, народ доволен, школа хороша и ничего государству не стоит» [6, с. 42-44].

Много интересного и полезного для современного учителя находим в книге А.И. Новикова!

Попутешествуем по Тамбовской губернии дальше.

Одним из популярных мест православного паломничества верующих на Тамбовщине был и остаётся Богородице-Знаменский женский монастырь в селе Сухотинка. Монастырь располагается в 30 км южнее Тамбова в Знаменском районе Тамбовской области. Здесь в 1870 году открывается приют для девочек, в 1886 году - церковно-приходская школа.

Лебедянский Троицкий мужской монастырь был основан, по преданию, в XIV в., как Яблонева пустынь в крепости Лебедянь, которая с 1779 г. стала уездным городом Тамбовского наместничества, с 1796 г. - Тамбовской губернии (ныне это город, районный центр Липецкой области). На территории монастыря также находилась церковноприходская школа.

А.Е. Андреевский в «Историко-статистическом описании Тамбовской епархии» за 1911 г. [1] отмечает наличие в г. Кирсанове двух одноклассных церковно-приходских школ. Одна из них находилась при Соборной Успенской церкви города Кирсанова, вторая - при Тихвино-Богородицкой церкви г. Кирсанова при женском монастыре.

В Кирсановском уезде в с. Бибиково также есть смешанная церковно-приходская школа. В приходе Вячка есть две школы: церковноприходская, женская, одноклассная, и земская, мужская, одноклассная. В селе Васильевке есть земская школа, смешанная, в деревне Песках есть церковно-приходская школа, также смешанная. В с. Верхняя Оржевка (Творогово) есть школа церковно-приходская, одноклассная, смешанная. В с. Глуховке есть церковно-приходская и земская начальная школы, в сельце Лохмытовке - только церковно-приходская школа. В с. Кричаловка, Гавриловка (старая), Краснослободское (Ковылка), Овсянка, Покровская Ира, Скачиха, Сулак, Соколово, Старая Иноковка, Средняя Оржевка, есть школа церковно-приходская, одноклассная, смешанная. В деревне Калаис школы две: церковно-приходская и земская, одноклассная. В с. Новая Иноковка школы: церковно-приходская, женская, одноклассная, и земская мужская, двухкомплектная. При Оржевском женском монастыре есть школа церковно-приходская, одноклассная.

По данным за 1887 год, в тогдашнем Усманском уезде, куда входила большая часть нынешнего Липецкого района, насчитывалось сорок девять церковно-приходских школ. Здесь обучался 2841 ученик. По данным за 1893 год, в нашем районе насчитывалось 12 школ с 380 обучающимися. В это время самыми большими по контингенту учеников были церковноприходские школы при двух храмах - Богоявленском и Николаевском в Нижней Матренке. Здесь в каждой обучалось по 50 детей. В Верхнематренской и Мазейской школах насчитывалось по сорок одному ученику. В 1902 году уже было семнадцать школ с 660 учащимися. В Верхней Матренке в это время насчитывалось пятьдесят учеников. Но самыми крупными по контингенту были церковно-приходские школы в Демшинских Выселках (ныне Демшинка) и Талицком Чамлыке. В первой училось 90 детей, во второй - 80 ребятишек. В нынешней Добринке церковно-приходская школа находилась в богатом купеческом селе Чуевка. В 1902 году здесь обучалось тридцать учеников.

Таким образом, Андреевский описывает 884 прихода Тамбовской губернии, существующие в 1911 г., и почти в каждом приходе есть церковно-приходская школа.

ГАТО также располагает материалами об открытии училищ при церквях в Липецком уезде Тамбовской губернии (ГАТО.Ф.344.Оп.43.Д.1) [3]. В 1865 г. в с. Рябинки в церковной школе обучалось 34 мальчика: все православного исповедания; священник - заведующий школой

А. Виноградов; учитель - дьякон И. Мешков; приобретено книг - 186 экз.; и учебных пособий 25 штук.

Анализируя архивные данные, следует отметить, что в Тамбовской губернии почти во всех селах существовали церковноприходские школы. Все сельские школы открыты при церквах православным духовенством, где они заведовали и обучали крестьянских детей.

В каждом приходе учреждалась должность дьякона, который был занят в церкви только по воскресеньям, а в остальное время преподавал в школе.

Таким образом, церковноприходские школы Тамбовской губернии, направленные на начальное образование и воспитание народа, сельского крестьянства, были самыми распространенными в последней четверти XIX - начала XX вв. В них обучение и воспитание детей осуществлялось на основе православной педагогики. Именно в этом типе школ Тамбовской губернии наиболее успешно сочеталась идея интеграции духовнонравственного и умственного воспитания с опорой на исторические, религиозные, нравственные, культурные традиции русского народа, на общечеловеческие христианские заповеди. Церковноприходская школа формировала у детей мировоззрение, основанное на духовных и нравственных ценностях православия: любви к Богу и ближнему, стяжании Святого Духа, почитании родителей и старших, труде по совести, добром отношении к людям, патриотическом отношении к Родине. Представляя общеобразовательное учреждение для простого народа, народная школа была основанием всему образованию. Она была ориентирована не только на достижение образовательных целей, но и на духовно-нравственное становление детей, на их внутренний рост в данном направлении.

Список литературы

1. Андреевский А.Е. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. - Тамбов, 1911. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.grad-kirsanov.ru/source.php?id=andreevsky

2. ГАТО.Ф.191.Оп.1.Д.1

3. ГАТО.Ф.344.Оп.43.Д.1

4. Зеньковский В.В. Педагогика. - М.: Православ. Свято-Тихон. Богосл. ин-т, 1996. - 153 с.

5. Ильин И.А. Русская философия. Православная культура / сост. Е.С. Троицкий. - М.: Правда, 1992. - 159 с.

6. Новиков А.И. Записки о земстве и сельской школе. - Тамбов: Пролетарский светоч, 2010. - 370 с.

7. Тамбовская старина: иллюстрированный научно-популярный альманах. Вып. 2. / сост. и ред. М.А. Климкова. - Тамбов: Пролетарский светоч, 2010. - 172 с.

8. Черменский П.Н. Прошлое Тамбовского края. - Тамбов: Тамбовское книжное издательство, 1961. - 200 с.

9. См.: Ященко Р.В. Идеи К.П. Победоносцева и И.А. Ильина о воспитании // Проблемы социально-гуманитарного знания: межвуз. сб. науч. тр. / ВолгГТУ. - Волгоград: РПК «Политехник», 2003. - С. 34-37.; Ященко Р.В. Развитие церковно-приходских школ России (вторая половина XIX - начало ХХ века): автореф. … дис. канд. пед. наук. - Волгоград, 2005.

Размещено на Allbest.ru