Аспекты системы патриотического воспитания В.А. Сухомлинского

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Аспекты системы патриотического воспитания В.А. Сухомлинского

Василиса Скворцова

Процессы глобализации и космополитизации современного мира, вызвавшие дисбаланс ценностно-нормативных моделей национально-культурной и общечеловеческой самоидентификации, усиление «духовной мутации» подрастающего поколения, утрату им «иммунитета» к воздействию морального индифферентизма актуализировали необходимость обновления смысла современной системы воспитания: «высшей ценностью является человек, умеющий и способный любить, а высшей ценностью самого человека является любовь к своей Родине [1, с. 5]. Таким образом, процесс «реинкарнации» культурного кода в сознании современной молодежи возможен в пространстве интериоризации национальных ценностей в единстве с общечеловеческими идеалами. Образцовой моделью такой воспитательной системы, на наш взгляд, является педагогическая система ученого и педагога второй половины XX века Василия Александровича Сухомлинского, социальнопедагогическая деятельность, которого ориентирована на «всепронизывающую культурную трансмиссию», формирование духовности.

Философским базисом воспитательной системы В.А. Сухомлинского, являлось направление, утверждающее гуманистические начала в педагогике (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, Ф.А.В. Дистерверг, К.Д. Ушинский) - совместное бытие педагога и учащегося, открытость организации взаимодействия, понимание, любовь, педагогическая поддержка, свободная воля, вариативные условия для саморазвития, событийность.

Рассмотрим гуманистические позиции, которые, на наш взгляд, выступили основополагающими в построении системы патриотического воспитания В.А. Сухомлинского.

Первая позиция - отношение к патриотизму как нравственной категории, ставящей личность на более высокий уровень существования.

Педагог-гуманист ввел и обосновал содержание таких терминов как «патриотическое начало», «патриотический дух», «патриотическое сознание», «патриотические чувства», «патриотический долг», «патриотический порыв» и т.д., наполнив концепт «патриотический» общечеловеческими ценностями и гуманистическими императивами: «человек», «смысл жизни», «труд», «долг», «семья», «родное слово», «красота», «любовь», «верность», «терпимость», «достоинство».

«Патриотическое видение мира» рассматривалось ученым в неразрывной связи с нравственно-эмоциональным мировосприятием - «радостью творения добра» и эстетического наслаждения жизнью, проявляющегося в красоте нравственных поступков, которые должны быть одухотворены идеей творения красоты для людей. Формирование патриотической сердцевины (любви к Родине) заключается в том, чтобы ребенок постиг счастье торжества добра, красоты, истины.

В наказе к сыну «Не забывай кто ты и откуда ты» В.А. Сухомлинский обращается ко всем молодым людям, начинающим свой жизненный путь и раскрывает два жизнеутверждающих нравственных смысла: помни, что ты Человек и помни (люби) свою Родину. Чувство любви к Отечеству педагог видел в единстве с ненавистью к врагам, с готовностью защищать его, являющиеся мотивами патриотического поведения: «Ненависть необходима нам как щит, ограждающий сердце Родины... Наша ненависть не притязания на чужие земли, а защита» [8, с. 272]. Ученый полагал, что, проектируя человека - защитника Родины, учитель должен помнить, что полноценное воспитание возможно на основе единства мысли и действия, убеждения и поступка, сознания и поведения, а его сила и эффективность определяются тем, как глубоко идея Родины овладевает личностью, насколько ярко видит человек мир и самого себя глазами патриота.

Вторая позиция - добровольная активная трудовая деятельность на благо коллектива, общества, являющаяся основою патриотизма, выполнение которой обусловлено не внешней необходимостью, а исходит из глубины души человека и является потребностью для каждого. Таким образом, актуальной для современной системы патриотического воспитания представляется идея ученого о том, что подлинный патриотизм заключается не в созерцательном восхищении красотой природы и счастливой жизнью народа, не в сентиментальном любовании подвигами героев прошлого и настоящего, а в самоотверженном труде во имя укрепления Родины [4, с. 4].

В трудовой деятельности, по мнению В.А. Сухомлинского, проявляется желание детей видеть свою Родину могучей и прекрасной; она является главным источником полноты духовной жизни, основой человеческого счастья, важным фактором воспитания самостоятельности, ответственности,

гражданственности в человеке.

Считая, что труд является необходимым компонентом патриотически-ориентированной личности, педагог-гуманист разработал один из ведущих принципов трудового воспитания: «труд школьника - интеграция физической, умственной и учебной деятельности; труд - гармония трех начал: надо, трудно и прекрасно» [3, с. 96].

Г лавным модусом патриотического воспитания выступило: пробуждение желания у питомца «оставить на родной земле частицу своего сердца в годы детства и отрочества» [7, с.21]. В.А. Сухомлинский пришел к выводу о том, человек обретает подлинное счастье только в служении Отечеству, а познавая идею Родины, переживая чувство любви, благодарности, тревоги и заботы о ней, человек познаёт себя, утверждает своё достоинство [5, с. 210].

Взаимообусловленность труда и красоты, находящих свое предметное выражение в «каждом уголке школьного сада, теплицы, опытного участка, школьного кабинета», в «красоте трудового интерьера, рабочих движений, человеческих взаимоотношений» способствовала формированию чувства гордости за свой труд, воспитанию нравственнопатриотических качеств.

Труд и красоту ученый относил к внешним мотивам, которые, трансформируясь в эмоциональные переживания, выполняют стимулирующие функции в патриотическом воспитании. К внутренним мотивам В.А. Сухомлинский относил патриотическое сознание, патриотический дух, чувства, мысли и убеждения, патриотический порыв, а также патриотический долг, вершиной которого он считал понимание и переживание интересов общества, происходящее через предмет познания и понимание судеб отдельных людей, через отношения человека к человеку.

По убеждению ученого, высокая идейная одухотворенность труда благородными моральными целями раскрывается при наличии совместной деятельности в коллективе, обладающем многогранной воспитательной силой, благодаря которому человек чувствует себя не только воспитанником, но и ответственным за другого человека. Коллектив представляет собой «богатство индивидуальностей», в котором «взаимный обмен духовными богатствами, забота о духовном обогащении и росте каждого человека» составляют основу полноценной и содержательной жизни [6, с. 217]. Такой коллектив является катализатором «стремления совершенствовать себя, желания быть лучше»; микросредой, где осуществляется «социализация ребенка и, одновременно, происходит открытие его индивидуальности», рождается эмоциональное, интеллектуальное и деятельное «когда дети живут в живом трепете мысли и чувства, в созидании и благородных поступках» [6, с. 201].

Третья позиция - опора в патриотическом воспитании на народные начала. В.А. Сухомлинский определял патриотизм как чувство, в котором органически переплетается любовь к малой Родине с её народом, природой, традициями и культурой. Через познание своего народа происходит осмысление своей личности, постижение самого нежного и самого сурового чувства - чувства долга и ответственности перед Отечеством.

Педагог полагал, что формирование идеи Отечества - многолетний и сложный процесс, базирующийся на чем-то близком и дорогом человеку: «красоте родной земли, тончайших черточках окружающего мира». Задача воспитателя состоит в том, чтобы зажигать огоньки, запечатлевать немеркнущие образы, открывать глаза на родное.

Важнейшим механизмом воздействия на ребенка, облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания, ученый считал красоту и величие, силу и выразительность родного слова, благодаря которому от каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя которому - народ, его культура, слава его многочисленных поколений, которые почивают на кладбищах, и будущее тех, которые родятся; через посредство слова ребенок становится сыном народа.

Приобщение ребенка к родной культуре, являющейся «корнем духовности», В.А. Сухомлинский видел в пропаганде народного искусства и обрядности, написании сочинений по пословицам, решении народных задач-загадок, использовании элементов народного творчества в оформлении школы, классов, кабинетов, зала, рекреаций, культивировании трудовых традиций, максимальном приближении обстановки к той, в которой играли, трудились и развлекались дети народа.

Школа, по убеждению ученого, может стать подлинным очагом культуры лишь тогда, когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ человека, культ книги и культ родного слова.

Четвертая позиция - пробуждение у учащихся братских чувств к другим народам. Патриотизм и интернационализм в системе воспитания педагога - это категории не взаимоисключающие, а предполагающие друг друга. Воспитание в духе дружбы народов осуществлялось В.А. Сухомлинским, во-первых, посредством установления духовного общения учеников с детьми трудящихся других национальностей через рассказы, беседы, декодирующие смысл ратного труда различных этносов на благо Отечества; мысленные путешествия по Родине, создающие в воображении учащихся собирательный образ идеального героя; заочные тематические экскурсии по страницам литературы, искусства, инсценировки, воспроизводящие быт, традиции разных народов; переписку со сверстниками из других республик, раскрывающую ценностные смыслы братского сосуществования, формирующую культуру межнационального общения. Во-вторых, эмоционально-ценностное отношение к «иному, непохожему на меня» проявлялось в конкретной деятельности (обмен семенами зерновых и технических культур, цветов и плодовых деревьев со школьниками других республик, посылки детям Крайнего Севера).

Пятая позиция - усиление воспитательного влияния института семьи. Формирование нравственно-патриотических начал личности, считал ученый, в условиях конкретной семьи должно сочетаться с общечеловеческими и индивидуально-личностными ценностями. С одной стороны - это умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца. С другой - богатство духовного мира и интересов ребенка, которое включает потребность в другом человеке как носителе духовных ценностей, чувство человеческого достоинства, чуткость к оценке собственного поведения окружающими, стремление к нравственному совершенству; любовь к труду, открытость сердца радостям и горестям других людей. патриотический воспитание сухомлинский

В.А. Сухомлинский был глубоко убежден в том, что огромная роль в формировании чувства Родины принадлежит родителям его воспитанников, все попытки оказать воспитательное влияние останутся тщетными, если отец, мать, не являются теми людьми, истинная потребность в которых составляет моральную культуру.

Родители для ребенка - это источник высоких ценностных морально-нравственных качеств, таких, как идейность, убежденность, принципиальность. Поэтому отношения между отцом и матерью, считал Василий Александрович, должны быть пронизаны гуманностью, основанной на справедливости, нравственных началах, ценности деятельного человеколюбия.

В своих научных трудах Василий Александрович справедливо замечал, что наибольшая результативность в формировании патриотических интенций подрастающего поколения достигается в результате слияния двух микросред - школьной и семейной посредством тесного сотрудничества в области сохранения этнокультурных традиций: почитание старших в доме, забота о младших, уважение родителей, проведение семейных праздников, почитание памяти предков. Семейно-школьное воспитание выстраивалось на основе учета культурно-исторических особенностей развития славянских народов, их обычаев и нравов. Данные ориентации способствовали укреплению духовной культуры, становлению патриотической позиции, развитию эмоциональной и интеллектуальной сферы личности.

Реализуя идеи гуманистической педагогики, В.А. Сухомлинский полагал, что «каждый ребенок - это неповторимый и неисчерпаемый мир чувств человека: он стремился к тому, чтобы в диапазоне чувств у его питомцев были готовы к звучанию все струны - от нежности и сострадания к красоте, к сердцу доброго человека - до гнева и ненависти, до испепеляющей злости и беспощадности к врагам нашего Отечества. Только тогда и возможна эта гармония человека, когда в его душе настроены все эти струны» [2, с. 241].

Декодируя сущность гуманистического воспитания В.А. Сухомлинского, (несмотря на то, что до конца оно еще не познано), Т.Н. Днепрова справедливо отмечает, что педагог пытался обосновать «срединную» педагогическую парадигму образования человека (по Н.А. Бердяеву «срединная культура») гармонично интегрирующую конструктивные консервативные и либеральные ценности, традиции и инновации, опору на общечеловеческие ценности в сочетании с деятельной любовью к своей Родине, людям, семье, единство культуры чувств и культуры мысли, объединение социально-морального акта с индивидуально-нравственным.

Проведенный анализ концептуальных позиций, выступающих основополагающими в построении системы патриотического воспитания В.А. Сухомлинского показал, что они базируются на гуманистических и нравственных началах, перекликаются с идеями свободы творчества, отношения к ребенку как центру образовательных интересов, событийности, представленными в современной отечественной педагогической науке и выступают источником сохранения, распространения и развития педагогического знания, обеспечивающего историческую преемственность поколений.

Библиография

Вырщиков А.Н. Патриотическое воспитание молодежи в современном российском обществе: монография / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. - Волгоград: Колибрис плюс, 2006. - 186 с.

Рындак В.Г. Уроки Сухомлинского / В.Г. Рындак. - М.: Педагогический вестник, 2003. - 340 с.

Рындак В.Г. Школа: с веком наравне: монография / В.Г. Рындак. - Оренбург: ОГПУ, 2010. - 220 с.

Сухомлинский В.А. Воспитание советского патриотизма у школьников / В.А. Сухомлинский. - М.: Госуд. учебно-пед. изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1959. - 148 с.

Сухомлинский В.А. Духовный мир школьника / В.А. Сухомлинский. - М.: Госуд. учебно-пед. изд-во Мин-ва просвещения РСФСР, 1961. - 221 с.

Сухомлинский В.А. Рождение гражданина / В.А. Сухомлинский. - М.: Молодая гвардия, 1971. - 336 с.

Сухомлинский В.А. Родина в сердце / В.А. Сухомлинский. - М.: Молодая гвардия, 1980. - 169 с.

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека / В.А. Сухомлинский. - М.: Педагогика, 1990. - 285 с.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ Белая Галина Викторовна - доктор педагогических наук, профессор, ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный педагогический университет» (г. Оренбург, Россия)

Размещено на Allbest.ru