Принцип народности в педагогическом наследии К.Д. Ушинского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Принцип народности в педагогическом наследии К.Д. Ушинского

Павленко Н.

Южный федеральный университет Ростов-на-Дону, Россия

За последние годы увеличился интерес к развитию идеи народности в воспитании детей всех возрастов нашего государства, возросший интерес связан с увеличением потребности возрождения отдельных элементов национальной культуры нашей страны. Принцип народности является одним из важнейших составляющих структуры образования школьников, так как он формирует в них чувство патриотизма, любовь к Родине и истории своей страны, правильный взгляд на различные идеи и ситуации в бытовой, политической и других ситуациях. Основоположником самого принципа является К.Д. Ушинский, великий русский педагог, место которого в развитии педагогической концепции и идеи народности высоко оценивают как педагоги и ученые нашего времени, так и его современники, а именно его ученики, последователи и аналитики. Элементы идеи народности содержат в себе ту силу и информацию, которые способны повлиять на массу людей, заставить их почувствовать собственную силу, дух самобытности и желание развиваться, двигаться дальше. Идея народности по Ушинскому несет в себе определенные духовные и морально-нравственные ценности, которые необходимы каждому человеку, а один из ее факторов, именуемый родным словом, призван быть ведущим в процессе познания себя, окружающего социума и науки в целом. Таким образом перед нами стоит задача раскрыть сущность принципа народности, указать, какие элементы и почему используются в современном образовании по сей день, что представляет собой образование, основанное на идее народности и что является главным элементом, движущим вперед общественный прогресс. В течение работы мы используем труды Ушинского, чтобы понять, о чем говорил русский педагог и каким он хотел бы видеть образование и общество, которое переняло его педагогические наследие и опыт.

Ведущее место в системе воспитания великого педагога Ушинского занимают сущность, цели, элементы и принципы воспитания. Но главным и важнейшим звеном воспитания, по мнению самого Ушинского, является принцип народности, который он обосновал в множестве своих работ, одними из которых являются «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы» и другие. В одной из его работ он отмечал, что: «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [5, с.252-253] . Таким образом мы понимаем, что народная школа является лучшей в силу своей самобытности, ведь она несет в себе элементы нравственности, морали и те ценности, которые развивались с времен образования народности той или иной страны. Само же воспитание Ушинский считал «созданием истории», социально и общественно значимым, ведь оно является целостной системой, имеющей свои законы, элементы, структуру и особенности исторического развития. Но, чтобы знать все эти элементы, уметь их использовать и сообразовываться с ними, надо прежде всего изучать самый «предмет воспитания». «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего узнать его тоже во всех отношениях»,- писал Ушинский [6, с. 23].

Из этого мы можем сделать вывод, что предметом воспитания является человек, а из важнейших сторон его развития в первую очередь является духовная. На основе духовно-нравственного воспитания человека продолжается его дальнейшее саморазвитие уже в физическом плане, что само по себе является стремлением к совершенству.

Теперь, если поразмыслить, то можно сделать вывод, что воспитание будет совершенно тогда, когда будет содействовать развитию народного самосознания, жизни народа, и, конечно, если оно будет иметь народный характер. Под народностью Ушинский имел ввиду воспитание, которое создано самим народом и имеет народные начала, в которых выражается стремление народа сохранить свое национальное "Я" и способствовать его дальнейшему историческому развитию во всех областях жизни народа. История, географическое положение, особенности характера людей, культурные элементы и, конечно же, природные факторы определяют направление развития процесса воспитания, в которых сохраняются их самобытные идеалы, взгляды, ценности, моральные нормы и многое другое. Воспитание необходимо строить на принципах самобытности, признаках национальных особенностей, а образование и его направление народ должен осуществлять сам. Каждый народ должен сам обозначить сущность и характер воспитания, а, по мысли Ушинского, каждый человек должен быть охвачен идеей просвещения, идеей воспитания всего общества. Идея народности основана на формировании в личности детей любви к отечеству, своей родине, принципов гуманности, честности, любви к труду, ответственности перед семьей и родиной, чувства долга, силы воли, любви к себе в рамках разумного, развития чувства красоты и эстетики. Хочу обратить внимание, что эти качества принадлежат народу и сочетаются с его традициями, национальным характером, помогают сформировать чувство национального самосознания, а принцип народности должен быть осуществлен путем запуска его в отечественных школах: истории родины, географии, изучение русской литературы, природы нашей страны.

К. Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет поколения всех времен, давая народу его историческое саморазвитие, считая ее источником путей развития, стремлением народа сохранить свои национальные черты и особенности.

Сам же Ушинский критиковал тех, кто считал, что богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания не имеет большого исторического значения и тех, кто, не беря в поле зрения интересы населения, формально заставлял использовать лишь западную (европейскую) научную педагогическую теорию и практику. Великий русский педагог считал, что именно национальный тип воспитания, проверенный столетиями, сохраняет ту самую самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ -- с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно», - писал Ушинский [4, с. 205].

Кроме того, педагог обращал внимание, что внешнее сходство в системе воспитания не может быть причиной для того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Ушинский отмечал, что системы и технологии воспитания в каждой народности настолько проникнуты идеей народности, что перестроить ее на чужой лад вообще невозможно. Отмечая плохие последствия заимствования одним народом у другого педагогических идей, систем или основ, без учёта национального характера и общего духа каждого народа, Ушинский писал: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [3, с. 37].

Ведущим звеном в педагогической теории Ушинского выступает его рассуждения о родном языке, как о необходимом факторе и средстве воспитания человека. Язык - это то, что воплощает в себе народ, его созидание, историю, желание быть самобытными и неповторимыми. «Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собою жизненность народа, но есть именно эта самая жизнь» [1, с. 271-272]. Этими словами Ушинский дает нам понять, что наш родной язык - это та самая сила, которая движет нами и народом в целом, поэтому необходимо беречь его и стараться сохранить его особенности и наиболее важные факторы.

В языке народа воплощаются все его мысли и переживания, его индивидуальный характер, его стремления, вся история, на основе и опыте которой он понимает, куда и как ему двигаться дальше. На основе изучения родного слова мы можем впитывать опыт тех поколений, которые передают нам его. Кроме всего прочего, Ушинский указывал на огромное значение произведений народного творчества в процессе воспитания и обучения детей. Прежде всего, он учитывал русские народные сказки, пословицы и поговорки, прибаутки и загадки.

Великий русский педагог придерживался идеи, что язык - это сокровище, сохранившееся в результате трудовой деятельности народа в течение всей его истории, и это означает, что родному языку он не только придаёт основное значение для жизни того или иного народа и его развития как «величайшему наставнику», но одновременно с этим считает его неиссякаемым источником умственного и нравственного воспитания, совершенствования детей в соответствии с идеей народного образования.

К.Д. Ушинский считал, что прежде всего суть процесса воспитания и обучения состоит в организации его на родном языке, на родном слове, и, во-вторых, изучение языка и всех его особенностей должно являться приоритетным, ведь оно соответствует интересам народа.

Стоило бы отметить, что Ушинский отдавал приоритет не только изучению родного языка, но также и изучению природы родной страны и воспитания в детях любви к Родине, своей отчизне. У него было убеждение, что, не зная родного языка, невозможно не только постигнуть природу, но, что прежде всего, проникнуться той воспитательной силой, которой обладает природа родины. В то же время он обращал внимание и на то, что чужой язык, несущий в себе чужую природу, чуждую жизнь, не только не принесет пользу процессу воспитания, а, наоборот, задержит или даже остановит развитие ребёнка. Из этого мы можем сделать вывод, что Ушинский придавал огромное педагогическое значение изучению родного языка. Но родной язык игрет не только образовательную, но и морально-нравственную роль в воспитании детей. Учитывая этот фактор, он считал необходимым построение начального образования на основе исключительно родного языка. Кроме того, он считал родной язык не только ведущим предметом, но и основой всех предметов в начальной школе. Ушинский был убежден, что обучение на чужом языке является фактором, тормозящим развитие детей, такое образование, по его мнению, бессильно и даже бесполезно.

В одной из своих работ Ушинский говорил, что язык учил человека еще задолго до появления цивилизаций, именно поэтому так важно строить образование на его основе. Таким образом, язык народа является основой для всего образования в общем, служа для человека главной силой его движения в сфере не только образования, но и общения, нравственного, морального и духовного развития. Необходимо ставить его в приоритет во время обучения, ибо только хорошее знание языка позволит ученику эффективно развивать себя как личность, как профессионала и во множестве других областях развития.

Ушинский, рассуждая на тему идеи народности, также поднимал вопрос об организации школьного образования и воспитания. Если рассмотреть его труды внимательнее, то можно заметить, что старался он строить образование на идее народности, ставя ее в приоритет.

Прежде всего, он считал, что систематизированное и направленное воспитание имеет главное значение для становления личности человека. Так, учитывая, что человек - это существо общественное, его подготовку к жизни лучше и полезнее всего осуществить через общественное воспитание. Школа считается основным органом воспитания, так как она специализирована и материально обеспечена всем необходимым, чтобы дать нужные знания и навыки. К.Д. Ушинский считал, что для организации народного образования и воспитания стоит обратиться к самому народу, нежели основываться лишь на научной теории. Прежде всего, необходимо изучить характерные особенности народа, его традиции, образ жизни и историю, влиться в менталитет и понять его, стать одним целым с народом. Создание народной школы описывалось Ушинским как необходимость и обязательное условие, обусловленное развитием жизни страны и народным мнением. Собрав воедино все факторы, можно сделать вывод, что общественное воспитание играет важную роль в плане углубления в человеке чувства патриотизма и любви к родине, а также развития народного самосознания, влияющего на жизнь в обществе в целом. Великий русский педагог был убежден, что школа, чье образование сформировано на принципе народности, способна качественно улучшить жизнь народа через молодое поколение, а хорошо поставленное народное образование повлечет изменения не только в области культурной, но и производственной, экономической.

Отталкиваясь от значимости народной школы, Ушинский считал необходимым введение всеобщего и обязательного начального образования. «Странно, - писал он, - что идея обязательного обучения воз-будила такое сильное противодействие со стороны некоторых из наших прогрессивных журналов. Кажется, что им не понравилось самое слово: «обязательный и принудительный», и они не разобрали, что под этим словом скрывается одна из либеральнейших идей. Обязательное учение стесняет не дитя, которое учится, но родителей, которые, в силу этой обязанности, должны дать образование своим детям. Обязанность учения детей есть самое справедливое ограничение отцовского деспотизма и самое справедливое требование общества относительно отдельного лица. Кто имеет детей, тот обязан приготовить из них хороших, полезных членов обществу, среди которого он живет» [2, с. 86]. Родители должны быть ответственны перед обществом за воспитание детей, а грамотно поставленное обязательное обучение позволит найти «разумные формы общественной жизни».

Учреждение народных школ Ушинский считал «самым государственным вопросом» и рассматривал народную школу в качестве стартовой части развития народного образования. Но в то же время нельзя утверждать, что принцип народности должен затмить все остальные элементы школы. Ушинский считал, что все элементы школы должны быть взаимосвязаны как между собой, так и с идеей народности, составляющие которой должен выработать сам народ.

Что касается обязательного обучения, то Ушинский придавал ему большое значение не только с педагогической точки зрения, но и с социальной, в которой это все должно стать мощным двигателем общественного прогресса. Особую роль народной школе он придавал в процессе интеграции культур города и деревни. По Ушинскому, перед народной школой стоит задача дать народу здоровое первоначальное воспитание, дать ему четкую и ясную картину мира. На основе этих соображений Ушинский активно поддерживал развитие сети земских школ. Отдавая этим школам большие преимущества перед официально-государственной системой образования, Ушинский выражал уверенность, что земская школа поможет народу выйти на широкую дорогу, будет способствовать пробуждению дремлющих талантов, хранящихся в нём.

Ушинский с горечью констатировал, что из русских школ зачастую выпускались в жизнь люди, которые были менее всего знакомы с тем, что должно было стать им ближе всего, - со своей родиной и тем, что имеет к ней непосредственное отношение. Это относится не только к простым рядовым гражданам, подчеркивал педагог, но и к тем русским, которые оканчивали русские гимназии и университеты, стали русскими учителями и профессорами, готовились к общественной деятельности на родине.

Принцип народности является демократической идеей, которая определяла новый, творческий подход к развитию педагогики и воспитания. Вся система народного образования должна, прежде всего, отражать жизнь своего народа, быть связана с его жизнью, традициями и максимально способствовать качественному изменению жизни народа. Школа с ее общеобязательным образованием должна готовить к творческой и плодотворной жизни, воспитание призвано подготовить человека к жизни в обществе своей страны. Для этого необходимо знать жизнь родины такой, какая она на самом деле есть, как исторически складывалась и как ее стоит развивать, исходя из потребностей и интересов своего народа.

народность ушинский гуманность честность

Литература

1. Ушинский К.Д. Родное слово // Избранные педагогические сочинения в 2 т. Т.2/ Под ред. А.И. Пискунова. - М., 1974 .

2. Ушинский К.Д. Наука и искусство воспитания/Сост. С. Ф. Егоров. - М., 1994 . 3. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании/ Антология гуманной педагогики. Ушинский. - М., 1998 .

4. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 1/Сост. С.Ф. Егоров. - М.: Педагогика, 1998.

5. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Собрание сочинений в 11 т. Т.8.- М.,1950.

Размещено на Allbest.ru