Истоки педагогики сотрудничества в истории зарубежного образования

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

История появления педагогики сотрудничества уходит корнями в глубь времен. Ее открывателями являются великие отечественные и зарубежные педагогики и психологи. Основной идей отечественных и зарубежных педагогов было создание гуманной педагогики. Чтобы более отчетливо понять их идеи, цели и задачи педагогики сотрудничества, связанные с гуманистическими традициями, рассмотрим подробно некоторые идеи педагогов-гуманистов.

Истоком педагогики сотрудничества является педагогическая культура Древней Греции. Главными ценностными ориентирами того времени считалось добровольное обучение и самостоятельное преодоление трудностей (Пифагор, 580 -500 до р. Х.), развитие интеллекта и мышления, приучение, а не принуждение ребенка к труду Демокрит (ок. 470/460 - ок. 371 до р. Х.), направление на индивидуальность человека, обращение к этическим качествам души и самое главное - самопознание Сократ (469-399 до р. Х.).

Деятели эпохи Возрождения - гуманисты провозглашали человека главной ценностью на земле и прокладывали новые пути его воспитания, стремясь раскрыть в человеке все самое лучшее. Новая эпоха выдвигала новые педагогические идеалы, искала адекватные им механизмы образования. Если раннее средневековье выработало модель патриархального воспитания детей с опорой на традицию, то в эпоху Возрождения наметилось переосмысление о принципах воспитания.

В последующие столетия большое внимание стало уделяться личности ребенка, с его способностями и потребностями, стремлениями и мотивами поведения. Маятник качнулся в сторону личных интересов детей, самостоятельности их мышления [10].

Основными принципами для педагогов-гуманистов становятся добровольное и сознательное обучение, связь обучения с природой и жизнью (Л.-Б. Альберти [1], М. де Монтень [6] и др.), наглядность, самообразование, трудовое воспитание (Л-Б. Альберти [1], П. Верджерио [8], Т. Мор [3]). В школьной практике того периода впервые используются воспитательные возможности детского самоуправления, прослеживается стремление стимулировать живой интерес учащихся к знаниям через создание такой атмосферы учения, которая сможет превратить его в радостный познавательный процесс. Для достижения этого в часть образовательной программы включаются познавательные игры, уроки среди живой природы, которые органично связаны с различными формами активного отдыха, такими как прогулки верхом на лошади и пешком, купание в открытых водоёмах, охота, танцы и т.д. [9]. Таким образом, в то время впервые начинает осуществляться идея воспитания детей в природе.

В эпоху Нового времени гуманистическая направленность педагогики также является актуальной темой. Крупнейшей фигурой в педагогике Нового времени стал чешский педагог и философ Ян Амос Коменский (1592-1670), , создавший первую в истории педагогики научную теорию - дидактику, подчиненную идее всестороннего развития личности. По его мнению, человек как часть природы подчиняется ее универсальным законам, соответственно, образование должно определяться естественной природой вещей и позволять учить быстро, легко и прочно.

Исходя из этого, образование человека должно начинаться в раннем возрасте и продолжаться в течение юности. Педагог выступал за всеобщее обучение и считал, что во всяком благоустроенном обществе должны действовать школы для обучения детей обоих полов. Педагог-философ полагал, что обучение должно вызывать у детей радость овладения учебным материалом. Результат педагогического процесса для Я.А. Коменского - достигнутый воспитанником уровень его личностного индивидуального развития, включая самосознание, самоопределение, потребности и способности к дальнейшему саморазвитию, самообразованию, самовоспитанию [7].

В общем, педагогическую систему Коменского возможно представить как гуманистическую модель педагогического процесса, цель которого является природных сил и способностей растущего ребенка.

Педагогические идеи конца XVII - начала XVIII в. исходят из необходимости изменения воспитания на основе реализации «естественных прав» человека - свободы, равенства, братства - путем просвещения. Так, английский философ Джон Локк утверждал природное равенство людей, считал, что воспитание на «чистом листе» наносит характер и личностные качества человека. Педагог писал по этому поводу: «Девять десятых людей становятся тем, что они есть, благодаря своему воспитанию» [5, с. 44]. Таким образом, Локк одним из первых педагогов-мыслителей поставил вопрос о пределах возможностей воспитания, которые ограничены как индивидуальными способностями, так и условиями жизни индивида. Концепция воспитания и образования Д. Локка изложена в его трактате

«Мысли о воспитании» (1693), где содержится программа всестороннего развития джентльмена, буржуа, делового человека Нового времени.

Концепция свободного воспитания, созданная Ж.Ж. Руссо, понималась им, как природосообразное, с учетом возраста ребенка формирование на лоне природы [4]. Контакт с природой должен был физически укрепить ребенка, научить пользоваться органами чувств, обеспечить свободное развитие. Следуя детской природе, необходимо отказаться от ограничений, установленных волей воспитателя, отучить от слепого повиновения, следовать непреложным природным законам. Тогда отпадает необходимость искусственных наказаний - они заменяются естественными последствиями неверных поступков. Слабого и еще беспомощного ребенка должен опекать наставник.

Воспитание Руссо рассматривает как содействие саморазвитию природы ребенка. Как указывалось выше, природа ребенка не терпит грубого вмешательства, а тем более насилия, это может помешать ее естественному ходу, свободному проявление ее сил и возможностей.

В конце XIX века, одним из наиболее важных и противоречивых вопросов, был вопрос о целях воспитания подрастающего поколения, о путях реформирования школы - это вопрос о соединении умственного и физического труда, последний рассматривался не как основа подготовки к непосредственной трудовой деятельности, а как одно из важнейших средств общего развития личности ребенка [2].

Одним из выдающихся педагогов, талантливых воспитателей и прекрасных детских врачей был Я. Корчак. Его великий вклад в развитие педагогической идеи неоценим. Главный принцип системы Януша Корчака - это самовоспитывающая активность детей [11]. Ведущими чертами его воспитания были такие качества, как самопознание, саморазвитие, самоконтроль, самооценка и еще много различных вещей, которые делает ребенок САМ.

Корчак выделял любовь к ребенку как главную вещь, которую может дать взрослый, чтобы ребенок мог правильно развиваться. Общение без интереса к ребенку и без любви к нему он называл пагубным.

Януш Корчак призывал воспитывать ребенка самим собой, а не тем, кем не стали родители. Целью его учений было объяснить родителям, что они не должны требовать благодарности за все, что делают для своих детей. Если ее не требовать, то благодарность будет гораздо честнее. Он учил, что нельзя вымещать на ребенке свои обиды, и всегда призывал относиться с трепетом к его проблемам. Как считал Я.Корчак, все, чем обеспокоен ребенок - это серьезные проблемы для него самого, несмотря на то, что для родителя они могут казаться смешными. В своих книгах Я.Корчак писал:«Вместо того чтобы наблюдать, чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример „удачного ребёнка“ и перед собственным ребёнком ставится требование: вот образец, на который ты должен равняться…» [11, с.54]. Януш призывал уделять больше внимания своим детям, делать все возможное для них и любить его вопреки всему. Не важно, талантливый ли он, удачливый - все равно нужно любить. И даже когда он будет взрослым, он будет также нуждаться в любви, как когда он был маленьким. Именно такие правила устанавливал Корчак в своей воспитательной системе. Вся его педагогическая методика основана на любви и самореализации ребенка. И надо сказать, что откликов и последователей этой методики очень много.Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Литература

педагогический локк индивидуальный

1. Альберти Леон Баттиста. Книги о семье. -- М.: Языки славянских культур, 2008.

2. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования". - Ростов н/Д, 2000.

3. Варшавский А.С. Опередивший время. Томас Мор. Очерк жизни и деятельности. - М.: Молгвардия, 1967.

4. Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т./Под ред. Г.Н. Джибладзе; сост. А.Н. Джуринский. -- М.: Педагогика, 1981. -- 656 с. -- (Пед. б-ка). В надзаг.: АПН СССР.

5. Локк Дж. Мысли о воспитании Сочинения в трёх томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988.

6. Монтень М. Опыты. Избранные главы / Составление, вступительная статья Г.К. Косикова. -М.: Издательство «Правда», 1991.

7. Педагогическое наследие. Коменский Я.А. Великая дидактика (Избранные главы). - М.: Педагогика, 1989.

8. А. Плюшар. Энциклопедический лексикон, том 9. -- Типография А. Плюшара; С.-П., 1837

9. Сериков В.В. Образование и личность: Теория и практика проектирования пед. систем. - М.: Логос, 1999.

10. Ситько Р.М Педагогика сотрудничества: Учебно-методическое пособие. - Ростов н/Д, 2012.

11. Януш Корчак. Как любить ребенка. М.: Издательство "Книга", 1980.

Размещено на Allbest.ru