Настоящее и прошлое образования

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Настоящее и прошлое образования

Автор Куркин Фёдор

Руководитель: Рогинский Е. О.

Введение

Для того чтобы достичь своего нынешнего состояния человечество прошло длинный и тяжёлый путь начиная с первобытности. На протяжении всего своего развития человечество совершенствовало себя, наблюдало за окружающим миром, узнавало новое, делало открытия, развивались науки. Другими словами, на протяжении всего своего развития люди обучались чему-то новому. Этот процесс не остановился, возможно и никогда не остановится. В наши дни образование по прежнему играет огромную роль в жизни любого человека более того, первые несколько десятков лет своей жизни он практически полностью посвящает учёбе. Но что же такое образование? Вот несколько определений этого слова:

Образовамние - целенаправленный процесс и достигнутый результат воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней (образовательных цензов). http://www.consultant.ru/popular/edu/43_1.html действительно на 07.11.2012

Образование - процесс и результат усвоения человеком общего и специализированного социального опыта, систематизированных знаний, умений, а также общественных норм и ценностей; одно из важнейших средств социального регулирования, консолидации и воспроизводства общества и повышения уровня его адаптивных возможностей в постоянно меняющихся исторических условиях. http://www.politike.ru/dictionary/839/word/obrazovanie действительно на 09.11.2012

Образование - процесс педагогически организованной социализации. http://didacts.ru/dictionary/1041/word/obrazovanie действительно на 09.11.2012

Как известно, образование разделяется на несколько видов, например школьное, высшее. В основном в данной работе будет упоминаться школьное образование. К нему относятся:

Начальное образование - это первый этап общего образования у детей. Получая начальное образование, дети приобретают первые знания об окружающем мире, навыки в общении и решении прикладных задач. На этом этапе формируется и начинает развиваться личность ребёнка, что подчёркивает его важность для общества и государства.

Основное общее образование - вторая ступень общего образования в России и в большинстве других стран, целями которого является создание условий для становления и формирования личности обучающегося, развитие его склонностей и интересов.

Среднее (полное) общее образование - третья, завершающая ступень общего образования в России и некоторых других странах, целями которого являются развитие творческих способностей обучающегося и формирования навыков самостоятельного обучения. Толковый словарь русского языка Ушакова 4 т., Москва, Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов, 1935-40

действительно на 09.11.2012

Так же следует отметить существование таких видов образования как:

Профессиональное образование - подготовка специалистов начальной, средней и высшей квалификации для работы в определенной сфере деятельности. http://didacts.ru/dictionary/1013/word/profesionalnoe-obrazovanie действительно на 09.11.2012

Высшее образование - совокупность систематизированных знаний и практических навыков, позволяющих решать теоретические и практические задачи по профилю подготовки, используя и творчески развивая современные достижения науки, техники и культуры. http://www.mgiit.ru/node/48 действительно на 09.11.2012

Человечество сделало несколько шагов для облегчения получения образования, например, появление такой профессии как учитель - человек помогающий людям получить образование. Множество известных философов были учителями, их размышления на тему образования, обучения и особенностей этих процессов сохранились в их трудах. Основной задачей данной работы будет описание и анализ мыслей об образовании многих философов. Поскольку мыслители упомянутые далее жили в совершенно разных эпохах, их мысли отражают не только их личные представления, но и общие представления для каждой из эпох. Это позволяет проследить развитие понятий об образовании с течением времени.

Цель данной работы - проследить историческое развитие понятия образование и, проанализировав эту информацию, сделать вывод о том, как развивалось европейское образование. Для выполнения поставленной цели были решены несколько задач. Во-первых, были изучены и проанализированы мысли об образовании философов из следующих эпох:

1. Античность

2. Средние века

3. Новое время

4. Новейшее время

(Главы I-IV)

Была рассмотрена одна из самых современных и перспективных образовательных систем, IB (Глава V). Далее была составлена таблица, вбирающая в себя все описанные системы образования и с помощью неё описаны наблюдаемые на протяжении развития образования тренды (Глава VI).

Большая часть информации о мыслях того или иного мыслителя были взяты из сборника эссе под названием: "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи" Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. Также при написании были использованы различные словари, научные статьи и интернет-порталы. Подробную информацию об использованной литературе можно найти в списке литературы в конце работы.

Глава I.Античность

Во времена античности самой сильно развивающейся страной в сфере философии, а вследствие и образования была Древняя Греция. На протяжении истории в этом государстве существовало множество философов и учёных, занимавшимися проблемами образования. Одним из них был Сократ.

Следует отметить, что никаких работ авторства Сократа до нас не дошло. Поэтому основными источниками о его мыслях являются записи его учеников, а в частности Платона. Он пишет, что каждый день его учитель ходит по городу и пытается заводить диалоги с людьми. Ему не важно богатый это человек или бедный, из чего можно сделать вывод, что Сократ не считает образование привилегией того или иного социального класса. Если человек соглашается на беседу, он осознаёт, что не так хорошо понимает предмет разговора как думал. И только после того как собеседник Сократа признаёт это, начинается более традиционная часть обучения. Стоит отметить, Сократ не только доказывает людям что они ничего не знают, он понимает что и сам ничего не знает. Поэтому он не учит ученика, а учится вместе с ним. Из-за этого Сократ сам себя учителем не считает. Из этого можно сделать вывод о том, что в обучении по его методу отсутствует прямая передача информации, а происходит совместный поиск правды. Именно поэтому он считает обучение поворотом души к истине. Сократ считает себя и всех людей эгоистами, но эгоизм в его понимании несколько отличается от того значения, которое это слово приобрело сейчас. Он считает, что любой человек хочет лишь одного - заботиться о других людях. Поэтому им делается вывод о том, что для счастливой жизни человек должен действовать только в том случае, если то, что он делает справедливо. В данном случае под справедливостью он подразумевает осознание того, что хорошо или плохо для самого себя в обстоятельствах, которые могут повлечь ущерб для других. Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 20 Помимо справедливости Сократ отмечает важность продумывания идей до конца и продумав идею до конца, разум человека не позволит ему совершить поступок, который не будет для него благоприятен. Таким образом, основа философии Сократа, а следовательно и основа его учений - это мысль о том, что для счастья человеку нужно понимать, что для него хорошо, а что плохо, это не только необходимо, этого достаточно. Если он понимает что для него по настоящему хорошо, он просто не сможет поступить никак иначе. Там же. с. 20

¹⁴ Там же. с. 34

Другим известным древнегреческим философом был Аристотель. В отличии от Сократа, он был выходцем из знатной семьи и имел аристократические корни. Это сильно заметно в его философии и в представлениях об образовании. Например, он считал что человек рождается с предрасположенностью к той или иной профессии. Также он верил, что образования граждан должно полностью находится под управлением государства, чтобы оно могло обучать людей по тем профессиям, которые нужны стране.

Из всех наук, на первое место Аристотель ставит естествознание. Это выражается в том, что он считает, что все знание начинается с восприятия окружения с помощью чувств. Далее, с тем, как человек воспринимает всё больше и больше информации о явлениях и предметах, окружающих его, он выстраивает в своём уме какие-то общие принципы и законы, с помощью которых эти явления и предметы можно объяснить. Такой вид мышления называется индуктивным. Но Аристотель понимает, что это не единственный метод познания, ведь далее он подробно описывает другой метод мышления - силлогистический. Он заключается в том, что, когда человек выводит достаточное количество закономерностей и принципов, он начинает делать о том, что следует из этих законов. Например, из посылок о том, что все люди смертны, а Сократ является человеком, можно сделать вывод о том, что Сократ тоже смертен. Но всё же методом, с помощью которого человек получает новые знания, Аристотель считает индуктивным. Сам процесс обучения он видит как накопление в уме человека фактов, которые помогают ему создать наиболее точную картину о действительности. То есть при рождении человек ничего не знает, но он имеет способность действовать согласно выводам которые он делает из полученной информации о его окружении. В ходе своих действий человек будет получать еще большее количество информации. Аристотель считает, что помощь в систематизации и организации этой информации - роль учителя.

Таким образом, можно сказать, что во времена античности, не было какого либо единого представления об образовании. Хотя заметно сильное отличие от восточной философии (конфуцианства) от древнегреческих (Аристотель и Сократ). На востоке образование, и знания полученные в ходе него рассматриваются как способ изменить своё государство и мир к лучшему, а, например, в философии Сократа, образование - способ самосовершенствования.

Глава II. Средние века

По сравнению с античность в Средние Века мысли философов образование занимало не так сильно. Но тем не менее они высказывали свои идеи на эту тему. В этой главе описаны философии трёх мыслителей касательно образования.

Первый философ - аль-Газали. Огромное влияние на мысли этого персидского философа оказали труды Аристотеля. Но в отличии от греческого философа, аль-Газали считал, что человеческий разум не способен постичь бесконечное и абсолютное Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 57. Отчасти поэтому он плотно связывает свою философию с религией. Например, «он подчёркивал, что образование - это добродетель, и что оно должно сочетаться со стихами Священного Корана и высказываниями пророка Мухаммеда». Там же. с. 59 Но образование не только религиозный процесс, но и логический. То есть он должен идти от простых понятий к сложным. Из этого утверждения вытекает то, что учитель должен быть человеком, который способен объяснить даже самые сложные аспекты человеческой жизни, оперируя самыми простыми понятиями. По аль-Газали, помимо логики и религии у обучения есть и третья сторона - нравственная. То есть люди должны быть воспитаны таким образом, чтобы они не враждовали между собой и в то же время были близки к Богу. Поскольку гражданин, прошедший процесс обучения должен обладать как нравственностью, так и сильной верой, его учитель должен обращаться с ним как с родным, быть его наставником, проявлять сочувствие. Более того, обучения должно проходить не только на словах, но и на практике. То есть учитель должен служить примером для своего ученика. Но аль-Газали считал, что в то же время нельзя забывать об особенностях каждого ученика. Например, простых людей стоит учить мудрости, а людей более изощрённых следует учить высоким философским мыслям. Но это ни в коем случае не значит, что одним надо уделять меньше времени, чем другим. В завершение можно сказать, что взгляд аль-Газали на образование включает в себя все стороны жизни человека. Начиная духовной и заканчивая интеллектуальной. Эта философия оказала огромное влияние на образование, «написанное им внесло логическое мышление в исламскую педагогическую мысль». Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 59

Другим известным и уважаемым философом того времени был Абу Бакр Мухаммед ибн Абдал-Малик ибн Мухаммед ибн Туфайль аль-Каиси, или просто Ибн Туфайль. Своё представление о методах обучения он описал в книге «Живой сын неспящего». В ней описано развитие мальчика с малого возраста. Во многом философия Ибн Туфайля сходна с философией Аристотеля. Например, он также выделяет индуктивный метод как основной, с помощью которого происходит познание мира. В его книге мальчик - Хайй, разрезает оленя, которым он воспитывался и в следствии понимает, что смерть - разъединение души и тела. Там же. с. 63 Помимо мыслей Ибн Туфайля о методах мышления из этого можно сделать вывод о высоком значении религии в обучении. Более того, философ считает понимание Бога и таких Его свойств как любовь и мудрость верхом и целью обучения наравне с познанием природного мира и нравственности. Но, помимо индуктивного метода познания, также выделяется и другой, называемый интуитивным. Ибн Туфайль считает, что лишь с помощью этого метода человек может постигнуть Бога, но у него также есть и большой недостаток по сравнению с интуитивным - он не может быть выражен словами и следовательно не может быть использован для коммуникации между людьми.

В своё время философия Ибн Туфайля считалась необычно в своей настойчивости на том, что понять мир и его устройство полностью можно лишь посредством опыта и разума. Эта мысль оказала большое влияние на дальнейшее развитие образования и была отражена в трудах таких известных и влиятельных мыслителей как Жан Жак Руссо и Джон Локк.

Оба вышеописанных философов жили в XXI - XXII веках. Но первым влиятельным философом средневековья, который много размышлял и писал об образовании является Аврелий Августин, также известный как Блаженный Августин, живший в IV - V в н. э. Этот философ известен своими радикальными взглядами на образовательную систему того времени и сильным желанием её изменить. В своей первой книге, «Исповеди», он пишет о том какие чувства он испытывал в свои школьные дни. Среди этих чувств скука, боль, страх. Но всё же он получил хорошее и дорогостоящее образование. Но желание творить и вообще как либо применять полученные знания появилась у него гораздо позже, после прочтения сочинений Цицерона. Поэтому в основе теории Августина Блаженного об образовании лежат именно мысли Цицерона. Таким образом, высшее счастье заключается в поисках мудрости, а следовательно в обучении. Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 49 Интересно отметить, что Августин не придавал религии такую большую важность как большинство мыслителей средневековья. Следовательно её участие в образовании значительно меньше.

В своих трудах Аврелий Августин описывает что именно оставило для него такие негативные впечатления о школе. Более того он показывает контраст между обучением с применением наказаний и обучения с применением поощрения. Он пишет, что с детства не может терпеть греческий язык, которому его учили в школе, даже самые интересные произведения прочитанные на нём казались ему скучными и неинтересными. Это нежелание учить греческий связано с применением наказаний в школе, ведь латынь, которую он также учил с детства, но в домашних условиях с няней давалась ему легко и безболезненно из-за другого формата обучения (ласка нянь, игры). Таким образом философ делает вывод, что: «Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость». Как и многие философы того времени, Августин говорит о возможных проблемах при обучении, но интересно то, что он выделяет возможность появления проблем как у ученика, так и у его учителя. Например, он считает, что учителю могут быть скучны и неинтересны какие-то подробности своего учения, которые он вынужден снова и снова повторять своему ученику. Или же, напротив, учитель может быть занят чем-то более увлекательным, чем обучение, например, исследованием, что заставит его проводить меньше времени с учеником. Августин даёт несколько советов на эту тему. Он призывает испытывать терпение и милосердие к ученикам, учиться вместе с учеником чтобы старые знания стали новыми. Учителям следует использовать отсутствие усердия со стороны ученика для того чтобы разбудить в ученике привычку выражения своих чувств и мыслей без страха и волнения. Тем не менее, основной совет Августина Блаженного учителям - быть терпеливыми.

Из написанного выше становится понятно, что роль учителя в жизни ученика заключается не только в предоставлении новой информации, но он также должен быть своего рода психологом. Он ни в коем случае не должен забывать об индивидуальные особенности ученика, более того, использовать их для увеличения эффективности обучения. Учитель должен быть сочувственным по отношению к состоянию ученика, он должен учить, будто напоминая о том, что ученик уже знает, но никогда не разговаривать с ним, будто тот ничего не знает. Сам Блаженный Августин сравнивает процесс обучения со светом. Он пишет, для того чтобы достигнуть интеллектуального знания, нам нужен внутренний свет, а для этого учитель служит лишь внешним источником. Ученик обучается самими предметами по мере того как Бог внутренне открывает их ему.Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 53 Другими словами, ученик всегда имеет знания, а учитель, как и Бог, помогает ему открыть к ним доступ.

Глава III. Новое время

Европейское образование получило сильное развитие в эпоху Нового Времени. В то время существовало множество известных философов, посвящавших большое количество своих трудов именно тому, как с их точки зрения, должно было быть организовано образование.

В первую очередь, хотелось бы проанализировать труды Джона Локка, жившего с 1632 года по 1704 в Англии. Начиная рассказ о его философии затрагивающей обучения, следует упомянуть, что он описывает скорее не само школьное образование, а индивидуальное воспитания, вывод об этом можно сделать из множества детальных и, казалось бы, незначительных советов для учителей о которых он пишет. Например, мыслитель пишет «о пагубных последствиях сидения на холодной земле, когда дети разгорячены беготнёй». Там же. с. 20. Джон Локк считает, что при рождении у ребёнок - чистая доска. Он не наделён никакими качествами и может только впитывать информацию. В то же время, каждый ребёнок особенный и эти особенности будут развиваться по мере роста ребёнка, следовательно у учителя должен быть индивидуальный подход к каждому из учеников. Самым худшим препятствием образованию Д. Локк считает притворство, когда ребёнок только говорит что понимает что-то только для того чтобы учитель не приставал к нему с этим вопросом. Философ считает это извращением самой сути образования. Далее следует рассказать о том, чем является образование для Д. Локка. Он видит образование как нравственное воспитание человека, считает, что это способность противостоять своим неконтролируемым низменным желаниям. Так же выделяется цель образования - добродетель. Исходя из поставленной цели (воспитанию в ребёнке нравственной стойкости), философ категорически отвергает любое использование внешней мотивации в процессе обучения. То есть, в обучении не следует использовать ни наказание, ни поощрение материальными благами. Ведь оба этих метода пробуждают инстинктивные чувства, желание чего-то материального, боязнь боли. Но в сочинениях философа также приведены возможные способы мотивации. Например, обучение чтению следует превратить в игру, использовать для этого разнообразные костюмы, игрушки, другими словами, следует превращать обучение в развлечение. Помимо использования развлечений для обучения, Д. Локк выделяет познание чего либо на практике как особо эффективный метод обучения. Практика будет порождать у ученика привычки, которым он сам будет следовать, уже не задумываясь. Но такие случаи представляются редко. По этому обязанностью учителя является подбор и создание таких событий. Таким образом обязанность учителя - «правильная организация разума, с тем чтобы он во всех случаях был склонен принимать лишь то, что соответствует достоинству и превосходству разумного создания». Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 83 В завершение рассказа об этом философе следует сказать, что несмотря на большое сходство его философии с воспитанием, нежели чем с обучением, он все же даёт несколько важных и полезных советов, применимых к настоящему времени. Особенно это относится к функции учителя, как того, кто создает возможности для обучения ребёнка.

Одним из мыслителей, чьи убеждения ярко контрастировали с философией Джона Локка был Жан-Жак Руссо (1712 - 1778 г.). Свои мысли по поводу воспитания и учения детей он выражает в книге «Эмиль, или О воспитании». После издания книга была раскритикована властями, что говорит о её несоответствии представлениям о воспитании того времени. Этот мятежный настрой четко прослеживается в его философии. Во-первых, Жан-Жак Руссо говорит о том, что по своей природе человек существо доброе и порядочное, но мир который его окружает, оказывает на него пагубное воздействие. Исходя из этого философ говорит о том что воспитание и обучение ребёнка должно быть «изолированным» от внешнего мира. То есть, ученик вместе с учителем как-бы изымается из общества для учебных целей. Одним из главных ответов к вопросу обучения Руссо считает движение. Таким образом, он выступает против пеленания детей, призывает к «обучению через делание» Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с.98. Получается, что учитель создает для ученика своего рода «микромир» для своего ученика. Там же. Таким образом становится понятным один из парадоксов философии Жан-Жака Руссо: для того чтобы сохранить естественную доброту и справедливость в человеке, для него нужно создавать искусственные условия.

Таким образом обучение проходит в раннем возрасте ребёнка. Вообще философ выделяет четыре этапа в развитии человека:

Возраст природы (До 12 лет).

Возраст разума (12 - 15 лет).

Возраст мудрости (20 - 25 лет).

Возраст счастья (До смерти).

Но помимо возрастного разделения, Руссо так же говорит о системе этического развития. В ней всего три этапа, на каждом из которых человеку следует руководствоваться разными понятиями. На первом этапе - младенчестве, он должен руководствоваться необходимостью, после детства и до половой зрелости - целесообразностью, а после - моралью. На каждом из этих этапов учитель должен обучать ученика разными методами. Например, на первых этапах следует применять «отрицательное воспитание». Это значит что ребёнок должен сталкиваться с «препятствиями, которые представляются неизбежным следствием его собственного поведения, а не возникших по воле других» Там же. с. 99. Этот метод не научит ребёнка добродетели, но поможет «предохранить его сердце от порока, а ум от заблуждения». На следующих этапах этического развития отрицательное воспитание начинает уступать положительному. Именно тогда человек начинает постигать истину и добродетель. Но происходит это не раньше подросткового возраста. Далее, когда человек начинает руководствоваться моралью, ему открывается новый мир нравственных отношений. Руссо считает ключом к этому миру самолюбие. Он пишет о том что ученик формирует свою личность через взаимодействие с другими личностями. На этом этапе роль учителя - контроль того, с кем это взаимодействие происходит.

Интересно отметить что на протяжении первых двух этапов, учитель вообще никак не затрагивает тему Бога. И лишь когда человек начинает руководствоваться моралью, он способен воспринять идею религии.

Стоит отметить, что философов четко описывает зависимость женщины от мужчины, которую и должен воспитать учитель у своей ученицы. В то же время он говорит о независимости мужчин перед женщинами. Объяснено это тем, что мыслитель как-бы реконструирует «естественный» порядок вещей в социальных взаимоотношениях разных полов, тем самым позволяя им дополнять друг друга, а не конкурировать. Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 101.

Труды Жан-Жака Руссо оказали сильное влияние на европейское образование в последующие годы после их издания несмотря на то как они были восприняты в момент публикации. В основном это выражалось в поощрении приобретения детьми практических знаний и увеличение роли родителей в процессе воспитания и обучения ребёнка.

В отношении вышеописанных мыслителей к образованию иногда бывает сложно увидеть грань между самим образовательным процессом и воспитанием. Но в трудах Томаса Генри Хаксли (1825 - 1895 г.) описаны лишь методы образования. Это можно связать с тем, что сам Хаксли скорее был учёным, а не философом. Поэтому он считал что основное время при обучении следует уделять естественным наукам и говорил о том, что одно только литературное образование является плохой основой для преодоления жизненных препятствий. Тем не менее он всё же отмечал ценность такого рода знаний. Учёный считал, что человек должен обладать как практическими, так и литературными знаниями. Он говорил: «Несомненно, было бы настоящей катастрофой, если бы половина населения этой страны превратились в изысканных гуманитариев без примеси науки, а вторая половина - в людей науки без примеси гуманитарного образования». Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 214 Следует упомянуть, что Хаксли снимал с науки таинственность, представляя её как «просвещённый и организованный здравый смысл». Это делало её более доступной в глазах его учеников. Следуя своей логике снятие любой таинственности с науки и обучения, он категорически отвергал организованную религию, что сильно контрастирует со всеми философиями описанными выше. Снятие таинственности не единственный метод использовавшийся Т. Хаксли для того чтобы сделать науку более общедоступной. Например, во время лекций которые он читал для рабочих, он пытался научить их тому, что наука практически не отличается от здравого смысла, который те используют каждый день. Естественно, во время лекций в высших учебных заведениях, он представлял науку в более изощрённом свете.

Таким образом мы видим, что к концу XIX в. обучение начинает приобретать уже более привычный нам формат. Это заметно как и в отделении религии от образования, так и в обострении внимания к естественным наукам.

Глава IV.Новейшее Время

образование античный августин руссо

Конец XIX века и начало XX веков можно назвать периодом реформистской педагогики. В то время этой науке уделялось большое внимание, поэтому в то время было сформировано много теорий о том как должен происходить процесс образования. Некоторые из этих теорий противоречили тренду, сформировавшемуся на протяжении предыдущих лет.

Например, стоит отметить теорию Рудольфа Штейнера, одного из основоположников «вальдорфской» системы образования, которая является одной из самых распространённых систем образования на сегодняшний день.Упитис Р., Статья «In Praise of Romance», Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies, Vol.1, No. 1, Весна 2003

Его теория об образовании строилась на том, что он рассматривал образование как нечто, что развивает духовное знание мира. Это связано с тем, какое определение он давал понятию духовности. Для Штейнера духовность - не только интуиция, но и знания. Противоречие его теории тому, к чему стремилось образование заключается в том, что он говорит что образование есть часть скрытого знания, которое становится доступным лишь верующим. При описании образования по Штейнеру, следует упомянуть, что тот считал основой образования не изучение и преподавание, а развитие человека. Таким образом, развитие человека разделялось на три этапа, каждый из которых длился семь лет. До семи лет ребёнок развивается с помощью моделирование поведения других и подражания, с семи до четырнадцати лет ребёнок использует последовательность и авторитет для развития, а с четырнадцати до двадцати одного, происходит развитие только души человека. На первом и втором этапах преподавание следует основывать не на абстрактных понятиях, а на реальных примерах так как главную роль в развитии играет память. Лишь на третьем этапе начинается работа с разумом ребёнка, а следовательно и с понятиями. Данный метод преподавания основан на так называемой «Антропософии» Р. Штейнера, это учение делает упор на существовании человека как части трёх миров: физического, душевного и духовного. Таким образом, на первом этапе преподавание ребёнок лишь часть физического мира, на втором к этому добавляется душевный, а на третьем этапе человек становится духовной личностью. Как было упомянуто выше, философия Рудольфа Штейнера послужила основой для программы обучения в вальдорфских школах, которые являются очень популярными и по сей день.

Помимо появления первых Вальдорфских школ начало XX было ознаменовано появлением нескольких других программ обучения, которые можно считать неординарными. Одной из таковых была программа обучения по Далькрозу. Эмиль Жак-Далькроз родился в 1865 году в Вене. С раннего детства он проводил много времени обучаясь музыке и игре на музыкальных инстрементах. Это оказало огромное вляиние на его дальнейшие мысли касательно образования. Несмотря на то что его философия обучения очень тесно связана с музыкой, обучение по Далькрозу используется во всех сферах образования, не только в музыкальной. Агарева М.В “Музыкально-ритмическое воспитание

Эмиля Жак-Далькроза: история и современность” http://www.rusnauka.com/5_NMIV_2009/Pedagogica/40829.doc.htm действительно на 20.03.2013 Это связано с выводом самого Эмиля Жак-Далькроза о том, что мозг и тело человека развиваются параллельно друг другу и оказывают взаимное влияние друг на друга. Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 340 Так же это видно и в некоторых принципах, которые были сформулированы самим педагогом: Ритм - это движение. Ритм имеет физическую природу. Совершенствование физических ресурсов приводит к ясности восприятия. Совершенствование движений во времени и пространстве может быть обеспечено упражнениями в ритмичности движений. Там же. Целью своей образовательной системы Эмиль Жак-Далькроз ставит достижение гармонии как внутренней, так и в отношениях с другими людьми путём созданием равновесия между телом, разумом и душой. Как написано выше, Далькрозовские методы обучения считались далеко не ортодоксальными в то время, что и помогло им найти популярность в кругах прогрессистов. Это выдвинуло Эмиля Жака-Далькроза в первые позиции представителей прогрессивного обучения наряду с такими педагогами как Фрёбель и Песталоцци. Д. Палмер, Л. Бреслер, Д. Купер. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г., с. 342

Ведя разговор о передовых прогрессивных педагогах, нельзя не упомянуть уроженку Италии - Марию Монтессори. Её интерес к педагогике был вызван тем, что в городе в котором она проживала, множество детей оставалось без присмотра потому что их родители работали почти весь день. Поэтому, в представлении Марии Монтессори, школа должна была быть для ребёнка домом вдали от дома. Продолжая эту аналогию, М. Монтессори писала о первом доме ребёнка - утробе матери. Находясь там, ребёнок получает питание из своего окружения, а позже, он будет получать «духовную пищу» из своего окружения. Соответственно, если окружение ребёнка будет неправильным, из ребёнка получится отклоняющийся от нормы взрослый. Там же. с. 370. Таким образом, мы видим, что Дома детей Монтессори делают сильный акцент на окружение ребёнка. Если школа - дом ребёнка, то его одноклассники и учителя - его семья, что говорит о ярко выраженной социальной природе Домов детей, о том, что цель этих заведений - подготовка детей к жизни в социальной сфере общества. Изначально система Марии Монтессори предназначалась для использования в начальных школах и детсадах. Несмотря на то, что в одном из своих трудов М. Монтессори всё же применила свой метод к подросткам, такой подход к обучению старшеклассников не получил широкого распространения. Большего всего программа Монтессори применяется при обучении детей дошкольного возраста. Считается, что в это время ребёнок находится на так называемой «чувствительной» стадии развития. То есть он особо восприимчив к воздействиям на него внешней среды, поэтому в классах Монтессори очень широко применяется учебный материал, нацеленный на чувственное восприятие ребёнка. Например, для занятий математикой используются бусы, позволяющие ребёнку понять что такое «десять», «двадцать» и так далее до того как у него сформируется некое абстрактное представление о числах. Использование таких учебных материалов ещё раз обращает внимание на важность подготовленной среды в Домах детей. Это имеет и множество других проявлений, например, в классе имеется лишь один экземпляр каждой из игрушек, что побуждает детей делится, развивая социальные навыки у детей.

Таким образом, в начале XX века появилось несколько неординарных педагогических философий, оказавших значительное влияние на современное образование.

Глава V.Описание программы Международного Бакалавриата

Организация Международного Бакалавриата была основана в 1968 году в Женеве с целью обучения детей по школьной программе, из которой будут выпускаться активные, интересующиеся и образованные люди.

Программа обучения по системе Международного Бакалавриата разделяется на три части, каждая из которых рассчитана на учеников определённого возраста. Во-первых, это PYP (Primary Years Programme), программа рассчитанная на детей от 3 до 12 лет. Во-вторых, MYP (Middle Years Programme), рассчитанная на детей от 11 до 16 лет. И, наконец, DP (Diploma Programme), программа рассчитанная на учеников от 16 до 19 лет. Следует отметить, что каждая из этих программ должна рассматриваться отдельно, то есть если ученик прошёл через программу для детей младшего возраста, не разработанную Международным Бакалавриатом, это практически не скажется на его прохождении MYP. То же самое применимо к DP. Это связано с тем, что каждая из трёх вышеупомянутых программ ставит перед собой цели не связанные с целями программ.

Программа для учеников младшего возраста (PYP) ставит перед собой четыре основных цели:

Прослеживание социального, эмоциального и академического развития учеников.

Развитие у учеников независимости и стремления к самостоятельному обучению.

Поддержание стремления учеников к познанию мира.

Помощь ученикам в создании личных ценностей, которые послужат основой для развития и процветания международного мышления. http://www.ibo.org/pyp/ действительно на 02.03.2013

PYP включает в себя шесть предметов: язык, математику, естествознание, обществознание, исскусство и персональное, социальное, физическое обучение (Рассматривается как один предмет). На протяжении всей программы используются несколько общих тем, позволяющих вводить в образовательный процесс важные на тот момент события помогая ученикам выбиваться за пределы образовательной программы в своём процессе познания. Примерами таких тем являются: «Кто мы», «Где мы находимся в пространстве и времени», «Как мы самовыражаемся», «Как мы организуем свою жизнь». В конце программы, ученику даётся возможность продемонстрировать свои знания с помощью межпредметного теста, в котором ребёнок идентифицирует, рассматривает и предлагает решение реальных проблем человечества.

Программа для учеников средней школы (MYP) ставит перед собой несколько иные цели:

Прослеживание социального, эмоциального и академического развития учеников.

Обучение участников программы тому, насколько слодно устроен мир и обучении ее их навыкам, необходимым для принятия обоснованный и отвественных решений в будущем.

Увеличение знаний учеников за счёт обучению по программам восьми предметам.

Обучение двум языкам, с целью лучшего понимания как своей культуры, так и культур других стран.

Дать ученикам возможность участия в индивидуальном проекте, относящемуся к любой из сфер интереса ученика.

Эта программа делает акцент на развитии интеллектуальных качеств ученика, побуждая учеников осознавать связь того, что они слышат на уроках с ситуациями в которых эти знания применимы. Это позволяет ученикам развивать социальные навыки, понимание других культур и необходимые для жителя XXI века навыки. В программу входят восемь предметных групп: два языка (один из которых родной), естествознание, математика, искусства, физкультура, технология и гуманитарные науки. http://www.ibo.org/myp/ действительно на 02.04.2013

Программа для учеников старших классов (DP) ставит себе ещё один набор целей, отличный от любого из вышеописанных:

Развитие ученика физически, интелллектуально, этически и эмоционально.

Получение учениками знаний по программам 6 предметов.

Развития навыков и менталитета, которые помогут ученику подготовиться к высшим учебным заведениям.

Увеличение понимания других культур через изучение иностранного языка.

Создание единого понимания программ всех предметов с помощью занятий по курсам “Теория познания”.

Написание исследовательской работы, содержащей в себе один или более школьных предметов.

Усиление личностного и межличностного развития за счёт программы «CAS».

В DP входит изучение предметов из шести групп: родной язык, иностранный язык, математика, естествознание, обществознание и искусство. Ученики имеют право выбрать ещё один предмет из любой категории взамен предмета из категории «искусства». Помимо обучения по этим предметам ученики обязаны участвовать в написании личной исследовательской работы. Также они обязаны посещать курсы «Теория познания», которые побуждают учеников интересоваться природой знаний. Помимо этого ученики участвуют в программе CAS (Creativity, Action, Service), на протяжении которой, они участвуют в развитии творческой мысли, создания основы для здорового образа жизни за счёт мероприятий включающие в себя физические нагрузки и получают новый опыт в процессе общественной службы. В конце программы ученики сдают письменные экзамены, которые влияют на итоговый результат, как и успехи учеников в исследовательских работах и на курсах «Теория познания». http://www.ibo.org/diploma/ действительно на 02.04.2013

Глава VI.Сравнение систем образования

В данной главе будет проведено сравнение образовательных систем, описанные в предыдущих главах и описаны заметные закономерности в развитии европейского образования.

Описанные в главах с первой по пятую системы можно представить в виде следующей таблицы (Приложение 1), в которой каждая из систем рассматривается относительно нескольких критериев, что позволяет провести сравнение теорий относительно друг друга.

Стоит отметить, что в независимости от времени, в котором была популярна та или иная система образования, их цели различались, хотя к новейшему времени, всё чаще и чаще цель образования состоит в подготовке человека к жизни в обществе. Другими словами, с течением времени акцент образования смещается с сугубо личного развития и самопознания к подготовке человека к жизни в обществе. С обилием различных целей у разных систем связаны различия в ролях учителя в образовательном процессе. Тем не менее, можно отметить, что с течением времени роль учителя меняется и заключается в контроле того или иного аспекта развития ученика. Интересна и доступность образования в разные временные эпохи. Изначально, являясь общедоступным, оно приобретает более элитарный характер в новое время, затем снова постепенно приобретая общедоступность в начале XX века. Говоря о методах преподавания, следует отметить, что они зависят от цели образовательной системы, а, следовательно, варьируются. Но интересным является то, что на протяжении всей истории образования были распространены как теоретические, так и практические методы преподавания. Критерий «Наиболее актуальные дисциплины» служит отличным примером того, как казалось бы, идеи, не получившие широкого распространения могут снова появиться в образовании через века после их первоначального появления. Это видно на примере специализации на дисциплинах по выбору ученика. Появившись в средние века, далее эта идея широкого распространения не получила, но в во многих современных образовательных системах используется, в том числе и в IB. С течением времени появляется разделение образовательного процесса на этапы, в основном - на три. Вероятно, это связано с более широким его распространением, что понизило возраст с которого начинается обучение. Это в свою очередь повлекло за собой разный подход к обучению людей разного возраста. Самым четко прослеживаемым трендом на протяжении истории образования, вероятно, является отделение от него религии. Это чётко прослеживается и в таблице.

Заключение

В заключении данной дипломной работы можно сделать несколько выводов. Во время своего развития образование претерпевало множество изменений. При рассмотрении нескольких самых популярных образовательных программ были выявлены определённые закономерности в их изменении по нескольким критериям, которые лучше всего прослеживались в каждой из программ. Эти критерии можно разделить на несколько групп:

1)Критерии, которые стабильно набирали популярность с течением времени.

2)Критерии, которые теряли популярность с течением времени.

3)Критерии, в поведении которых никакой определённой последовательности на основании проведённого исследования, выявить не удалось.

Это говорит о том, что образование является непредсказуемой сферой общественной жизни, но тем не менее, можно делать выводы о его дальнейшем развитии исходя из его изменения в прошлом.

Таким образом, я считаю цель, поставленную в начале работы, выполненной.

Список литературы

Палмер Д., Бреслер Л., Купер Д.. "Пятьдесят Крупнейших Мыслителей Об Образовании От Конфуция До Дьюи".: Пер. с англ. - Наталья Миронова.: Издательский дом Высшей Школы Экономики, 2012 г.

Толковый словарь русского языка Ушакова 4 т., Москва, Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов, 1935-40

Упитис Р., Статья «In Praise of Romance», Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies, Vol.1, No. 1, Весна 2003

Размещено на Allbest.ru