Наиболее волнующие проблемы современного российского образования

Даже по приведенным выше тенденциям развития культуры можно сделать вывод, что некоторые развлекательные формы культуры нарушают стабильность системы образования, создают неблагоприятные когнитивные условия.

Одна из крупных проблем, привлекающая внимание как руководителей государства, так и его граждан, является реформирование системы образования. Сюда относится важная составляющая этой многоаспектной проблемы-- адаптирование и развитие в связи с современными социальными условиями духовного (религиозного) образования, которое тоже имеет свою структуру в зависимости от углубления в высший познавательный канон священного писания--Библию. При этом поставленную проблему можно рассматривать с двух позиций: как социальные условия влияют на реформирование духовного образования, т.е. анализируются возможности проявления совершенной божественной духовности в социуме через духовное образование, так и с точки зрения усиления влияния духовного божественного истока, содержащегося в духовном образовании, на общество путем его реформирования. В настоящей статье эти две позиции будут использоваться в диалоге.

Пространство духовного образования имеет сложившуюся иерархию от воскресных школ при храмах, православных общеобразовательных школ, гимназий до духовных академий. Однако предмет настоящей статьи--не структура, в частности, духовного образования, как важнейшей и концентрированной в своем нравственном содержании составляющей общей системы, а представление читателям идей и предложений по совершенствованию содержания духовного образования. Главный вектор реформирования системы духовного образования--каноническое богословское знание должно глубже открываться на волнующееся светское социальное пространство, которое динамично увеличивает свою индивидуальную презентацию. Основная социальная идея православного знания, как существенной части христианского учения в целом, состоит в том, что каждый член общества должен сознавать другого как ближнего. И решение достижения социальной гармонии общества зависит не только от углубленного изучения взаимоотношений людей в обществе (светская сфера очень много внимания уделяет этой проблеме, и учебные курсы, связанные с построением взаимоотношений людей, множатся--«деловое общение», «психология общения», «этика профессиональной деятельности», имиджелогия» и др.), но и от того, каким качеством знания и в каком объеме им владеет человек. Для пастырской работы, реализации себя как священнослужителя особенно сложно решается вопрос об овладении духовным знанием, построением на его основе системы образования. Для духовной сферы этот вопрос сложнее, чем для светской. Светское знание накапливается из человеческого опыта освоения окружающего пространства, оно многовариантно, и особенно сейчас обострилась полюсность светского научного знания, что отражается на учебном процессе, где преподаватель должен объяснять для представления темы противоположные точки зрения.

Духовное, религиозное знание имеет один исток--Слово Бога, а противоречия Слову Божию называют грехом, который искажает текущую жизнь. Сейчас особенно в духовном образовании стоит проблема достижения такого его качества, как влияние на развитие ментальности человека с целью предохранения ее от греховных устремлений. Духовное образование своими когнитивными векторами должно вливаться в огромнейшее информационное пространство светского знания, чтобы защитить его от раскола. Современный информационный кризис--переполнение информацией общества--во многом выходит в греховную сферу с точки зрения Священного писания. В светской науке разрабатывается много опасных идей. Приведем пример из области техники: интернет как совершенное средство коммуникации все больше и больше переполняется опасными технологиями. Духовное образование призвано взять на себя ответственность за предотвращение искажения образа человека в знании. И этот вектор его реформирования очень существенен. В содержании курсов системы духовного образования должна быть акцентирована защитная функция для светского образования с точки зрения когнитивности, т.е. воспитания ума человека. Возможно даже предложить курс, содержанием которого было бы воспитание человеческого ума в устремление к когнитивному идеалу в божественном контексте как интеллектуальному идеалу..

Одна из главных задач реформирования системы духовного образования--повышение его влияния на светскую сферу с точки зрения духовной его корректировки. Та ситуация, что духовное образование имеет статус обособленности в общей системе образования, ведет к его социальной автономии. Хотя связующие моменты между светским и духовным образованиями выстраиваются: воскресные школы посещают дети из общеобразовательных школ, в школах вводится предмет основ «религиозной культуры и светской этики», «религиоведения» (в некоторых школах), «основы православной культуры», а на самом высоком научном уровне есть только попытка ввести «религиоведение» в философскую специальность «философская антропология, философия культуры». На Украине теология как специальность причислена аттестационной комиссией к философским наукам. ВАК Украины внесла богословие в список специальностей, по которым проводится защита диссертаций на соискание ученых степеней. Причина другой ситуации в России по этому вопросу больше упирается в светскую обстановку в науке. Однако этот вопрос требует отдельного обсуждения. Процитируем здесь слова святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Требования к диссертациям должны возрасти еще больше, и их написание должно перестать быть массовым явлением».

Реформирование системы духовного образования происходит на современной социальной почве. Однако, «если смотреть в корень», как говорил Козьма Прутков, до сих пор теоретически не разоблачена фраза «в России церковь отделена от государства». Эта идея была утверждена в атеистические времена. Именно эта фраза не допускала ментальные идеи духовного знания в светское образование. В советские времена был такой теоретический опыт: был разработан моральный кодекс строителя коммунизма, в своей сути он включал христианские (только не называя их христианскими) истины, как описывающие общество идеальной общественной гармонии: «человек человеку друг, товарищ и брат» (моральный кодекс строителя коммунизма)--каждый человек осознается как ближний (Священное писание).По теоретической установке немецкого философа Л.Фейербаха, и с подачи ее В.И.Лениным в русскую ментальность, христианская идея духовности была оторвана от ее истока--Бога. При отрицании Бога нравственные истины устанавливаются человеком, более того и поддерживаются только человеком, и здесь формируются насильственные меры для уничтожения дурного. Вспомним некоторые черты социального поведения советского периода: если человек не работал месяц, его брала на заметку милиция как тунеядца; при разводах, особенно партийных и военных, происходили обсуждения этих вопросов на партсобраниях. Возрожденная православная религия дает праздник семьи и брака 8 июля, посвященный Муромским святым Петру и Февронии. Для более глубокого анализа ошибки отрыва христианских истин от их творца приведем метафору. Если мы срежем цветы и поставим их в воду, они постоят какое-то время, потом завянут и их придется выбросить. А если цветы растут в саду, они цветут сезон, потом дают «продолжение рода» или в виде семян, или клубней. Так получилось и с советским периодом в истории России: после трудностей Великой отечественной войны российские люди, пройдя катарсис, стали строить советское общество в соответствии с моральным кодексом строителя коммунизма, который дал все же прекрасные образцы культуры, хотя они были противопоставлены другому участку социума--ГУЛАГу. В конце 60-х и 70-х г.г. праздничные майские и октябрьские демонстрации были символом единства народа. Вспомним можно сказать святые слова из песни: «Утро красит нежным светом стены древнего кремля, просыпается с рассветом вся советская страна, холодок бежит за ворот, шум на улице сильней…». Однако «цветок совершенства» постепенно стал вянуть на атеистической почве, и в конце концов Россия пришла к периоду перестройки. В своем докладе святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл ^[9] отмечает: «…после десятилетий гонений и притеснений мы переживаем период подлинной свободы… мы призваны… делать все от нас зависящее, чтобы максимально воспользоваться новыми возможностями…». Поэтому для того, чтобы представить идеи перестройки современного духовного образования нужно четко обозначить исток матрицы рассуждений. Социологи, и при том светские в том числе, должны масштабно представить критику грубой социальной ошибки: «церковь отделена от государства». Именно она явилась истоком массовых репрессий верующих. Эту фразу нужно признать исключительно социально опасной, губящей социальное бытие. В католицизме вопрос решен так: Ватикан, сердце католической религии, имеет государственную автономию. Каноны католической и православной церквей отличаются, и нам это не подходит. В докладах российского патриарха, других священнослужителей утверждается фраза о взаимодействии церкви и государства. И это уже линия жизни нашего государства не один год. Например, в 2004 году в Курске на базе кафедры теории права, государства и организации правоохранительных органов Курского государственного технического университета была проведена международная научно-теоретическая конференция, посвященная 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского,--«Социальное партнерство государства и церкви--объективное условие стабильности политической системы гражданского общества».

Атеистические времена отмирают постепенно. Духовный феномен России в том, что атеизм был на уроне государственной структуры, но не в сердцах россиян. В прошедший период перестройки духовное образование развивалось как бы автономно, в своем пространстве, ведь нужно было воскресить утраченное в трагическое времена. Сейчас духовное образование должно открыться на общество и помогать решать многие проблемы и светскому образованию. Патриарх Московский и всея Руси призывает: «Нужно научить думать и анализировать, ставить задачи и находить их решения, не чувствовать себя потерянным в современном обществе» ^[10]. Святейший также отмечает, что требуется новая культура обучения в системе духовного образования, ключевыми элементами которой являются ответственность и профессионализм. Ситуация в системе образования должна повернуться так, что именно нравственные и духовные векторы православной ментальности в разумном диалоге с другими конфессиями России будут корректировать и совершенствовать волнующееся, противоречивое, многовариантное в своем проявлении светское пространство образования. Знания, получаемые в системе духовного образования, должны твердо держать как базис информационного процесса, так и нравственную систему образования в целом, максимально приближая к совершенству Божественного бытия.

В заключение оставим пожелания всем, кто не равнодушен к проблеме современного образования в России, и предложим продолжить анализ острых и кризисных проблем, чтобы возможно выработать эффективные рекомендации для их решения.

Библиография

1. Рейзема Я.В. Информационный анализ социальных процессов: Проблемы социальной информатики. М.:Наука,1982. 198 с.

2. Рейзема Я.В. Информатика социального отражения: Информационные и социальные основания общественного разума. М.:Прометей,1990. 221 с.

3. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб:Талисман,1995. 288 с.

4. Цена метафоры или Преступление и наказание Синявского и Даниэля. Сост. Е. М. Великанова. М.:СП “Юнона”,1990. 526 с.

5. Сомов В.П.Словарь редких и забытых слов. М.:ООО Издательство «Астрель»,ООО Издательство АСТ,2001. 605 с.

6. Prensky M. 2001/ Digital natives, digital immigrants, On the Horizon 9(5);1-6.

7. Skiba D.J. 2008. Nursing education 2.0: Games as pedagogical platforms. Nursing Education Perspectives 29(33); 62-63.

8. Reilly Peter Understanding and Teaching Generation Y// English Teaching FORUM Vol.50 N0. 1 2012. P.4

9. ЖМП № 3, 2011. с.9-10.

10. ЖМП № 3, 2011, с.18-21

11. О.Н. Савина, М.В. Пьянова. Краудсорсинг как новая форма повышения эффективности современного образовательного процесса // Педагогика и просвещение. 2012. № 4. С. 64-70.

12. И.Н. Сиземская. Проблемы образования в контексте отечественного философско-педагогического наследия // Педагогика и просвещение. 2012. № 3. С. 7-15.

13. Е.О. Труфанова, О.Р. Яновская. Институт образования в обществе знаний // Педагогика и просвещение. 2012. № 3. С. 30-43.

14. М.С. Медведев. Сравнительный анализ традиционной и современной культуры // Педагогика и просвещение. 2012. № 3. С. 80-87.

15. В.М. Розин. Прогнозирование и методологическое осмысление российского образования и социальности // Педагогика и просвещение. 2012. № 3. С. 44-56.

16. А.Д. Урсул. Процесс футуризации и становление опережающего образования // Педагогика и просвещение. 2012. № 2. С. 20-33.Е.А. Попов. Современная социология и человек: грани объективации мира в науке и образовании // Педагогика и просвещение. 2012. № 1. С. 36-41.

17. Е. А. Тинякова. Взаимосвязь социального и культурного развития общества через лингвистическую коммуникацию // Культура и искусство. 2011. № 5. С. 104-107.

18. Е.А. Тинякова. Образ преподавателя современного вуза для общественного диалога // Политика и Общество. 2013. № 3. С. 104-107. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.03.9.

19. Е.С. Кананыкина. Педагогика религиозной морали // Философия и культура. 2009. № 9.

20. Кананыкина Е.С.. Модернизация системы образования Мексики и Чили: (правовой аспект глобализации) // Административное и муниципальное право. 2009. № 11.

21. Е.С.Кананыкина. Законодательная база обучения лиц с ограниченными возможностями во Франции // Политика и Общество. 2009. № 12.

22. Кананыкина Е.С.. Структура органов управления высшим образованием в Великобритании // Административное и муниципальное право. 2010. № 2. С. 104-107.

23. Е.С. Кананыкина. Педагогические модели развития образования стран романо-германской правовой семьи // Философия и культура. 2010. № 2. С. 104-107.

24. Кананыкина Е.С.. Юридические формы источников права об образовании в социалистической системе Китайской Народной Республики // Политика и Общество. 2013. № 9. С. 104-107. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.2487

25. Кананыкина Е.С. История законодательства об образовании французской школы // NB: Педагогика и просвещение. 2013. 3. C. 1-17. DOI: 10.7256/2306-4188.2013.3.1138. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_1138.html

26. Кананыкина Е.С. Политика децентрализации школьного обучения в США // NB: Административное право и практика администрирования. 2013. 3. C. 34-58. DOI: 10.7256/2306-9945.2013.3.681. URL: http://www.e-notabene.ru/al/article_681.html

27. М. В. Михайлов, Э. М. Даянова Проблема типологии образовательных учреждений в свете реформирования образовательного законодательства России // Право и политика. 2012. 7. C. 1195-1201.

28. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Образование как информационный процесс и перспективы его футуризации // NB: Педагогика и просвещение. 2013. 2. C. 1-57. DOI: 10.7256/2306-4188.2013.2.8997. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_8997.html

29. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Эволюционные парадигмы и модели образования XXI века // NB: Педагогика и просвещение. 2012. 1. C. 1-67. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_59.html

30. Е. Н. Щербак Региональные особенности государственного управления в области высшего образования в рыночной экономике // Право и политика. 2011. 12. C. 2004-2008.

31. М. В. Михайлов Правовые основы советской государственной политики в области образования // Право и политика. 2011. 10. C. 1740-1745.

32. Новичкова Г.А.. Культура образования и социализация как две составляющие человеческого бытия // Педагогика и просвещение. 2013. № 3. С. 234-246. DOI: 10.7256/2306-434X.2013.3.9731.

33. М.Ю. Барбашин. Институты высшего образования и социальные дилеммы (компаративный анализ российской и американской образовательных систем) // Педагогика и просвещение. 2013. № 2. С. 151-158. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.2.9102.

34. Р.К. Омельчук. Идеология в педагогике: идеалы философии или идолы культуры?. // Педагогика и просвещение. 2013. № 2. С. 114-124. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.2.7393.

35. И.В. Егорова. Качество образования как проблема // Педагогика и просвещение. 2013. № 1. С. 72-78. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.01.

Размещено на Allbest.ru