Основа взаимодействия образования и культуры - деятельность на коллективной основе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Основа взаимодействия образования и культуры - деятельность на коллективной основе

Сайфуллаев Х.Г.

Сайфуллоева Замира

ТГПУ им. С.Айни

Профессионально-педагогическая культура учителя выступает частью педагогической культуры как общественного явления. Носителем педагогической культуры являются люди, занимающиеся педагогической практикой, как на профессиональном, так и непрофессиональном уровнях. Носителями же профессионально-педагогической культуры являются люди призванные осуществлять педагогический труд, составляющими которого являются педагогическая деятельность, педагогическое общение и личность как субъект деятельности и общения на профессиональном уровне.

В связи с этим преподаватель должен помочь студентам осознать, что в мире существует множество ценностей, что некоторые из этих ценностей отличаются от их собственных, что любые ценности коренятся в традициях того или иного народа и являются для него закономерным плодом его опыта и исторического развития. Как писал М. М. Бахтин, только через диалог с другой культурой можно достигнуть определенного уровня самопознания, так как при диалогической встрече двух культур, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, одновременно обогащая другую [2,с. 336].

Теоретическая модель профессионально-педагогической культуры разработана и обоснована И.Ф. Исаевым. Согласно концепции И. Ф. Исаева профессионально-педагогическая культура - это важная часть общей культуры педагога, включающая три основных компонента: аксиологический, технологический и личностно-творческий [3, с.36]. Таким образом, профессионально-педагогическая культура охватывает аспекты педагогических ценностей, технологий профессиональной деятельности и творческой интерпретации педагогических идей и технологий в индивидуальной деятельности учителя.

Ценностные ориентации являются своеобразным инструментом построения жизненного плана будущего учителя. Однако любой студент, даже старшекурсник, вырабатывает ценностное сознание только с приобретением профессионального педагогического опыта. Вот почему необходимо как можно раньше включать студентов педагогических вузов в учебно-практическую деятельность. Для педагога важно понимание того, как этнические, национальные и общечеловеческие ценности общества можно соотносить с целями и задачами воспитания каждого конкретного человека. Следует отметить, что определяющим фактором формирования ценностных ориентаций, как условия становления профессионально-педагогической культуры в учебном процессе или в труде педагога является организация деятельности на коллективной основе [7, с.36]. Именно в коллективе формируется, закрепляется и передается каждому нравственный опыт, общественные ценности, которые начинают выступать как личностно значимые. педагогический культура исаев

Для изучения вопроса о соотношении и взаимодействии образования и культуры существенное значение имеют работы сторонников креативно-деятельностной, системно-функциональной, аксиологической концепций культуры (Г.А.Андреева, Н.М.Андронкина и др.) [1, с. 5-8]. Весьма важным представляются работы П. Сорокина, в которых он с позиций социокультурного анализа рассматривает китайскую, индийскую и английскую школы [5, с.372].

Опыт нашей работы в полиэтнических группах показал, что сформированность профессиональной культуры будущих учителей ИЯ в начальной стадии находится не на должном уровне. При высокой мотивации и достаточно позитивном отношении к представителям народа страны изучаемого языка определенная часть будущих учителей ИЯ этноцентрична, ощущает превосходство своей культуры над иноязычной, характеризуется заниженным уровнем эмпатии, имеют слабую подготовку в области знания коммуникативной компетенции, моделей вербального и невербального поведения, недостаточно знакомы с укладом повседневной жизни и быта в странах изучаемого языка, переоценивают степень сходства между родной и иноязычной культурами, их речь не отвечает требованию аутентичности. Полученные данные свидетельствуют о том, что часть будущих учителей ИЯ не соответствует новым требованиям, предъявляемым к современному учителю с точки зрения его подготовки в области социокультурной компетенции. Большинство студентов факультетов иностранных языков РТ, в частности, не готовы выступать в роли носителя иноязычной культуры, способствовать развитию положительного отношения к ней, содействовать процессу вторичной социализации школьника средствами ИЯ.

В связи с этим, мы прилагали усилия, чтобы на занятиях ИЯ царила атмосфера благоприятного психологического климата [4, с.38], атмосфера демократических отношений. Доброжелательный психологический микроклимат должен исключать всякую раздражительность и насмешку по поводу ошибок, сделанных студентами из полиэтнической группы. Будущий учитель ИЯ должен хорошо представлять себе мир ИЯ и иностранной культуры. Этот мир включает в себя знания о связях ИЯ и личности, ИЯ и общества, взаимопонимание другого народа в межкультурном диалоге. Элементы культуры содержатся, кроме того, в невербальных средствах общения. Тем самым, перед будущим учителем ИЯ встает задача по формированию вторичной языковой личности, способной быть эффективным участником межкультурной коммуникации. Для того, чтобы диалог культур состоялся, необходимо развивать у обучающихся готовность пользоваться ИЯ как средством коммуникации, а также развивать их интеллект, творческое мышление, желание учиться.

Примечательны в данном случае проведения различных игр. Так, ролевая игра «Zeit ist Geld» - (Вакт пул аст - Время - деньги) иллюстрирует некоторые элементы категории времени и их возможное выражение в разных культурах. Отношение ко времени и его планированию, восприятие прошлого, настоящего и будущего является, как правило, неосознанной частью нашего культурного багажа. Каждая культура по-своему решает задачу временного планирования. Э.Холл различает так называемые «монохронные» и «полихронные» культуры [6, с.123]. Монохронные культуры склонны четко планировать время, придерживаться составленных планов, делать не более одного дела в определенный отрезок времени. В этих культурах (например, Германия) время считается ресурсом, которым человек способен распоряжаться по своему усмотрению («время - деньги»). В полихронных культурах (например, таджикская, узбекская и др.), напротив. Время не подвластно человеку, возможно одновременное выполнение нескольких действий, допустимы опоздания, причем те, кто пытается настаивать на выполнении графиков, воспринимаются как неразумные или назойливые люди.

Цель упражнения «Kleider machen Leute» (Одаму либос - Знаете ли вы этого человека) - определение национальных стереотипов и их возникновение. Избирательность восприятия окружающей действительности помогает человеку мгновенно ориентироваться в потоке информации, получаемой извне, и адекватно реагировать на происходящее вокруг. Применительно к восприятию других людей стереотипное восприятие дает иллюзии узнавания и позволяет определить социальное происхождение, профессию, варианты поведения, интеллектуальный уровень и т.п.

Ролевая игра «Partnerschaft» - (Хамшарики - Партнерство) позволяет выяснить нормы распределения и планирования пространства как одного из элементов культуры. Каждой социальной роли присуща, в том числе и определенная пространственная фиксация (бывают отношения «близкие» и «отдаленные»). Так, в некоторых культурах (Германия, США, Япония) даже с близкими людьми (друзьями или родственниками) не принята слишком тесная дистанция общения, позволяющая прикасаться друг к другу при разговоре (английский термин «non-touchingculture» может быть переведен на русский язык как «культуры-недотроги»). Ср.тадж.: Ба ман нигох кунед! Гуш кунед! Хак асту рост! / нем.: Ja! Stopp! Genau! Absolut! Этими словами обращают внимание человека при беседе к себе.

Практика показывает, что моделирование ситуаций диалога культур на занятиях ИЯ в ПЭГ позволяет студентам сравнивать особенности образа жизни и стилей жизни людей в своей стране и странах изучаемого языка, обычаев и канонов культуры в этих языковых сообществах. Реализация принципа диалога культур в процессе обучения способствует формированию у обучающихся в условиях иноязычного учебного общения таких необходимых для межкультурного профессионального общения качеств, как:

- культурная непредвзятость, толерантность и социокультурная наблюдательность;

- готовность к профессиональному общению и сотрудничеству с людьми в поликультурной среде;

- речевой и социокультурный такт и вежливость.

Педагогическая культура рассматривается как часть общечеловеческой культуры, имеющая своим содержанием мировой педагогический опыт, как смена культурных эпох и соответствующих им педагогических цивилизаций, как история педагогической науки и образования, как смена образовательных парадигм (Е.В.Бондаревская, Н. Л. Шеховская и др.).Современные исследователи (Е.В. Бондаревская,В.А. Сластенин и др.) рассматривают профессионально-педагогическую культуру человека как интеграцию, синтез природных и приобретенных личностных свойств, обеспечивающих высокий уровень деятельности учителя и выделяют различные составляющие элементы ее модели.

По мнению Федоровой А.Н. культурологическая компетенция будущего учителя ИЯ выступает как интегративное свойство личности, выражающееся в совокупности компетенций в психолого-педагогической и предметной областях знаний (коммуникативная, дидактическая, профессиональная) и позволяющее индивиду: быть широко образованным, иметь познания в различных областях науки и искусства; ощущать себя субъектом культурно-исторического процесса; понимать закономерности развития культуры как процесса по созданию, сохранению и трансляции общечеловеческих ценностей; разбираться в традициях, реалиях, обычаях, духовных ценностях не только своего народа, но и других наций; уметь общаться в современном мире, оперируя культурными компонентами и образами разных народов [8, с.12].

Исследование структуры личностно-творческого компонента профессионально-педагогической культуры учителей показало, что наиболее развитыми личностными качествами являются «работоспособность» и «коммуникабельность». Слабо выражены «уверенность в своих силах» и «саморегуляция». В то же время последние имеют большое значение для современного гуманистически ориентированного образования, поскольку выполняют функцию оптимизации педагогической деятельности в сложных ситуациях межличностного общения.

Проблема педагогической культуры нашла также отражение в связи с анализом особенностей педагогической деятельности, изучением педагогических способностей, педагогического мастерства учителя, преподавателя вуза в работах В. А. Сухомлинского, Е.В. Бондаревской, А. А. Деркача, Н. В. Кузьминой, В. А. Сластенина, Н.Л. Шеховской и др.

Педагогическое мастерство будущего учителя ИЯ состоит в том, чтобы вовлечь в диалог двух культур личность учащихся. Так, при проведении уроков по ИЯ будущие учителя-практиканты вузов РТ старались вовлечь в межкультурное общение все стороны жизни и деятельности своих учеников, их опыт, мировоззрение, учебные интересы, склонности и их чувства. На уроках НЯ в СОШ №№ 28, 33, 72, 89 г.Душанбе, №№ 2, 11 г.Курган-Тюбе и гимназии имени Гёте г. Худжанда наблюдались творческая деятельность, взаимодействие равных партнеров общения (учителя и учащихся, учащихся друг с другом). Большинство учащихся были уверены в том, что их слушают, стараются понять, правильно оценивают то, что они говорят и делают. Мнение ученика, как и мнение учителя, уважается взаимно. Следовательно, в этих школах имеет место толерантное и доброжелательное отношения между учителями и учащимися и обучающимися между собой, которое положительно сказывается на формировании мотивации учащихся к изучению ИЯ.

Будущий учитель ИЯ должен знать и уметь объяснить учащимся, каков же менталитет таджика, в чем особенности его национального характера, культурной среды, в которой сложился его образ и стиль жизни. При этом следует разъяснить, что типичным для таджиков всегда было желание владеть своей землей, своим садом, своим домом. Это гостеприимный человек, с которым связан характер идти нуждающимся на помощь, любить и поддерживать свою семью, своих детей, родственников, соседей, земляков и других людей, т.е. гуманный человек, претворяющий в действительность, в частности, известное изречение великого Саади:

«Сыны Адама - естество одно,

И все они из корня одного».

Формирование и развитие толерантной культуры будущего учителя ИЯ следует актуализировать при определении содержания его профессионального воспитания и обучения, так как она выполняет важные функции в этих процессах. Тем самим, значимая роль толерантной культуры будущего педагога определяет гуманистическую, демократическую направленность его профессионального воспитания и обеспечивает удовлетворение его высшей духовной потребности в самореализации на профессиональном уровне.

Система профессиональной подготовки будущего учителя должна стремиться к интегративности, нужно дать студенту возможность индивидуальной самореализации. Для раскрытия творческого потенциала будущих учителей ИЯ при решении важнейших проблем следует отметить участие студентов вузов РТ в различных клубах, круглых столах, театральных представлениях и т.п., где формируется система как индивидуального, так и коллективного творческого подхода к решению поставленных задач.

Таким образом, важнейшую основу формирования профессионально-педагогической культуры будущего учителя ИЯ должны составить ценностные ориентации, определяющим фактором формирования которых в учебном процессе является организация деятельности на коллективной основе. В развитии личностно-творческого компонента профессионально-педагогической культуры будущего учителя ИЯ играют профессионально важные качества личности, как саморегуляция, самоопределение и самоутверждение в педагогическом коллективе.

Литература

1. Андреева Л.И. Использование интерактивных технологий в мультикультурной образовательной среде гимназии /Л.И. Зарипова // Вестник университета Российской академии образования. 2008.№1.-С.5-8.

2. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.- М.: "Искусство", 1986. - 445 с.

3. Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя: Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2004. - 208 с.

4. Рыбак Г. Ф. О некоторых приемах создания благоприятного психологического климата при обучении иностранному языку в средней школе. - Иностр. языки в школе, 1992, № 1.

5. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм // Американская социологическая мысль. - М., 1996. -C. 372-392.

6. Холл Э. Как понятьиностранца без слов / Холл Э.; [пер. с англ.]. - М.: Вече: Персей: Аст., 1995. - 432 с.

7. Уманский Л.И. К проблеме психологической оценки «коллективной деятельности» и структуры контактной группы как коллектива // Социально-психологические аспекты общественной активности школьников и студентов / Л.И. Уманский. Ярославль, 1975. - С. 5-12.

8. Федорова А. Н. Развитие культурологической компетенции студентов университета в процессе изучения иностранного языка. Автореф. дис. ... канд.пед.наук. Челябинск, 2001. - 24 с.

Размещено на Allbest.ru