О некоторых причинах и механизмах цивилизационных трендов ценностных ориентаций современных подростков

Размещено на http://www.allbest.ru/

О НЕКОТОРЫХ ПРИЧИНАХ И МЕХАНИЗМАХ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТРЕНДОВ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СОВРЕМЕННЫХ ПОДРОСТКОВ

Селиванова З.К.

к.соц.н., доцент, Национальный

исследовательский университет

«Московский энергетический институт» zoi75@bk.ru

Ключевые слова: ценностные ориентации, подростки, культура, цивилизация, взаимодействие, субкультура деловых элит.

молодежь культура ценность нравственный

Культура молодежи каждой страны и эпохи, системы ценностных ориентаций и жизненных целей подростков обусловлены и формируются общим социально-культурным контекстом, существующими механизмами и идейными конструктами воспитания, направленными и ненаправленными механизмами социализации. Совокупность этих процессов в наше время разнонаправлена и противоречива как в России, так и на просторах Евразии и в мире в целом, включает в себя множество механизмов и активных субъектов. Вследствие этого, с одной стороны, во всяком обществе сохраняются многие традиции воспитания и образования, а с другой стороны - появилось множество идейных, политических, ценностно-культурных, психологических и мотивационных способов воздействия на подростков, которые используются самыми различными субъектами - отдельными активными личностями, группами людей, различными общественно-политическими организациями, СМИ, Интернет-сообществами, мировыми корпорациями с их субкультурами, другими государствами. С третьей стороны, значительная часть подростков может познакомиться с другими культурами вследствие расширения процессов информационной коммуникации и географических перемещений (туристических поездок, обучения за рубежом, приезд иностранных граждан и общение с ними). Все это разнообразное воздействие, безусловно, приводит к трансформации процессов и систем воспитания и образования, к появлению новых трендов в динамике ценностной и мотивационной сферы подростков всех стран. Не является исключением и Россия.

Так, доказательством служит гигантское расширение информационной коммуникации подростков. В реальной жизни от 38 до 49% юношей-респондентов выбирают общение в социальных сетях в качестве способа проведения свободного времени, а девушки еще более активны в этом плане (таковых 52-65% от числа опрошенных) Данные серии социологических исследований городской молодежи старшего подросткового возраста (14-18 лет), проведённых автором в городах Республики Башкортостан в 2010-2018 гг. Опросы проводились в средних школах, училищах, колледжах, техникумах. Выборочная совокупность в разные годы составляла от 500 до 800 чел.. И хотя молодежь «умом» понимает, что общение в социальных сетях не всегда есть благо, но, не найдя более привлекательного и интересного способа проведения свободного времени, все же общается в социальных сетях. Из таблицы 1, видно, как часто происходит общение подростков в социальных сетях.

Таблица 1

Распределение числа респондентов как пользователей социальных сетей (в % от числа ответивших)*

*Рейтинг выстроен по результатам 2018 года.

Как видим, с 2010 по 2018 годы в рейтинге на первом месте находится вариант ответа «практически все свободное время», при этом число пользователей выросло с 35 до 71%. Другие варианты ответов: «несколько раз в неделю, даже не каждый день», «не общаюсь в социальных сетях» «один-два раза в месяц и реже» с годами набирают все меньшее количество выборов. Социальные сети захватили полностью умонастроения молодежи и не общающихся в социальных сетях стало совсем мало (всего 3% от числа опрошенных). Не странно, что современные подростки, являясь активными пользователями социальных сетей, стали объектом манипуляции и воздействия со стороны Интернет-сообщества, и необходимо искать инновационные способы для позитивного воздействия на подрастающее поколение в Интернет-пространстве.

В ХХ - начале XXI веков проникновение в страны инокультурных субъектов приобрело массовый характер. Под прикрытием идей «глобализации» начинают использоваться различные инструменты «мягкой силы» для трансформации культурных миров различных стран, в первую очередь недавнего мирового лидера - России. Как следствие, это уже привело к серьезным деформациям традиционного духовного мира как в обществе в целом, так и молодежи, в том числе в нашей стране. Да, пока Россия в целом остается собой и даже наблюдаются тенденции усиления традиции, ценности и цели остаются во многом традиционными у большинства людей несмотря на то, что у многих из них политические и пространственные идеалы деформируются Горшков М.К., Шереги Ф.Э. Молодёжь России: социологический портрет. - М.: ЦСП, 2010. - 592 с.; Российское общество и вызовы времени. Кн. 5 / [М.К. Горшков и др.]. Под ред. Горшкова М.К., Петухова В.В. - М.: Весь мир, 2017. - 424 с.. Однако указанное выше направленное воздействие продолжается и постоянно усиливается. В этой связи есть необходимость постоянно углублять исследования, предлагать эффективные ответы на новые действия со стороны других стран и субъектов.

Известно множество результатов философских осмыслений, научного анализа, художественного отражения, различных публицистических материалов и разных сентенций по поводу сложившейся в XVIII-XIX веков в России моды на прозападную ориентацию среди подавляющей части российской дворянской элиты, ее пренебрежение культурой и историей собственной страны и народа. Значительная часть дворянской элиты была буквально поглощена этой модой нелюбви к своей Родине, предпочитала жить за границей, воспитывалась и жила во французско-немецко-английской языковой и культурной среде, воспитывалась иностранцами, плохо знала (а зачастую совсем не знала) русский язык, русскую историю, русскую культуру, русский народ. Прозападный тренд нелюбви к России, хотя и различный по содержанию, имеет многовековую историю. Эти образы отражены во множестве художественных произведений. Именно так, например, в отношении своего отца, одного из крупнейших представителей русской аристократии И.А. Яковлева, писал А.И. Герцен в своей книге «Былое и думы». По словам Герцена, тогда «быть образованным значило быть наименее русским».

В тот же период в России начали складываться течения мысли и мир ценностей традиционного склада. Во второй половине XIX века идеи самоценности России активно обсуждались в полемике славянофилов и западников. Причем, по словам Н.А. Бердяева, все они любили Россию, ходя славянофилы любили ее как мать, а западники - как дитя, которое нужно воспитывать, учить, вести за руку и т.д. Одновременно развернулась разнонаправленная идейная критика Запада.

Противостояние двух этих веяний пронизывает всю последующую историю нашей страны. И в последующие столетия «мода на Запад» периодически возникала вновь, хотя характер ее постоянно трансформировался, в том числе по причине трансформации самого Запада. Но периодически силы традиции находили возможность дать достойный ответ, сохранить и усилить собственное лицо России.

Времена изменились, но, как видим, в России вновь случился рецидив нелюбви к своей Родине, своей культуре, традиции, миру ценностей со стороны значительной части российских либерально-буржуазных элит и спровоцированной ею некоторой части общества. Это привело к попытке трансляции подобных ценностей как в общеидеологическом формате, так и усилиями отдельных активно пропагандируемых в СМИ «деятелей культуры», презирающих и ненавидящих собственную страну. Понятно, что в целом это является следствием взаимодействия культур и цивилизаций.

История показывает, что взаимное влияние культур и цивилизаций носит многообразный характер - от равноправного и взаимно полезного культурного обмена до силового навязывания тех или иных духовных и нравственных ценностей, в том числе с целью унифицировать мир под собственные цели и интересы, подчинить весь мир собственному видению миропорядка со стороны ряда стран. В этой связи не странно, что некоторые страны и транснациональные субъекты управления используют множество методов воздействия на подрастающее поколение. Некоторые аспекты такого воздействия становятся элементами политического давления, рекрутирования молодежи в ряды оппозиции. Другие - реализуют иные аспекты этой политики. Однако само это воздействие и его механизмы в российской науке исследуется достаточно слабо и хаотично.

Остановимся на одном важном аспекте. Влияние тех или иных стран западного мира, особенно Великобритании, и механизмы этого влияния достаточно широко известны. Существенно менее осмыслены механизмы воздействия, в том числе на формирование подрастающего поколения, со стороны различных негосударственных субъектов активности, таких как разные общественные и религиозные объединения, финансово-экономические группы капитала и используемые ими специальные структуры. На поверхности жизни «капитал» занимается только своим «делом». Но это было так лишь до первой половины ХХ века. Когда масштабы «капитала» стали соизмеримы и даже несравнимо мощнее экономик целых стран, его деятельность приобрела разноплановый характер, включая в себя в том числе политическое воздействие на руководство своих и чужих стран, на общественно-политические движения, воздействия на социальную, демографическую и миграционную политику государств, на ценностные миры и культуры различных народов. Например, когда мы говорим о воздействии СМИ на общественное мнение, на молодежь, то практически не афишируется тот факт, что мировыми СМИ давно заправляет «капитал», а теперь и в России практически вся политика СМИ определяется капиталом - западным и российским. Это относится и к системе Интернет. Поэтому не является странной проводимая политика изоляции СМИ и Интернета в национальных интересах в ряде стран - она особенно эффективно проводится в Китае, планируется и в России. То есть в воздействии западной культуры на иные культуры и цивилизации присутствует не только воздействие самих культур в их государственном оформлении, но и воздействие крупнейших частных финансово-экономических структур, сформировавшихся в рамках капиталистического устройства Запада. Поэтому во многом корни современных попыток Запада подчинить себе весь мир кроются в мировых амбициях «капитала», в капиталистической субкультуре, в субкультуре капиталистических (деловых) элит. Поэтому в современную эпоху западное влияние приобрело новый характер - речь уже идет не столько о влиянии мира ценностей тех или иных культур (англосаксонской, французской, германской), о проведении политики, выгодной тем или иным странам, а о попытках построить мировой порядок по лекалам мировых центров финансовой силы, под интересы и цели транснациональных корпораций. Именно это является важным и в чем-то основным элементом современной западной духовности, транслируемой в окружающий мир, да и в собственные культурные миры. Не какая-то исторически сложившаяся национальная традиция, а образ мира, формируемый для реализации интересов и ценностей мировой деловой элиты, становятся стержнем в воздействии на духовность разных стран.

Однако эта субкультура не способна стать основой для эффективных суверенных перспектив развития цивилизаций и стран, она несет для них деградацию и разрушение. Неспроста в странах Дальнего Востока (особенно Японии, Китае) делается все для сохранения и современной трансформации собственных национальных традиций, и при взаимодействии в евразийских проектах этому необходимо учиться у восточных стран. Неспроста Д. Трамп и стоящая за ним часть американского общества «восстали» против мирового транснационального капитала.

Эта сторона воздействия на различные мировые культуры и цивилизации пока не оценена вполне, хотя есть все признаки, подтверждающие это. Такой подход позволяет точнее объяснить многие процессы в молодежной среде Европы и России конца ХХ - начала XXI веков. Так, с этой позиции легче объяснить феномен активной пропаганды молодежной контркультуры, ориентированной на развлечение, алкоголь, наркотики, распущенность нравов, разрушение традиции на Западе и в России. Активная пропаганда и способствование распространению моды на движения хиппи, рок-музыки На пути к «покорному обществу». О подоплёке музыкальной контркультуры (доклад Изборскому клубу под ред. В. Аверьянова) // Русские стратегии / Изборский клуб. 2019. - №?5-6 (71-72). - С. 4-41., панков и т.д., которые стали символами середины и конца ХХ века и одновременно способствовали выплескиванию молодой энергии и формированию «покорного общества». Эти явления воспринимались (преподносились) лишь как контркультура. Однако это не совсем так. Этот феномен активно использован мировой субкультурой деловых элит в собственных интересах и только благодаря этому он становится столь массовым. Их интересом было формирование асоциального, аполитичного человека-потребителя.

В современной России - остатки («следы») контркультуры хиппи в виде рваных джинсов, попытки внедрить различные иные деконструктивные разновидности моды, развлекательный образ жизни, ввести новые праздники антикультурной направленности, типа хэллоуин, продвигать нетрадиционные субкультуры, в том числе сексуальных меньшинств, своеобразным пределом которой стало появление извращенно-вырожденческих примеров поведения некоторых отдельных личностей, таких как К. Собчак, Pussy Riot и т.п.

Одновременно мировыми капиталистическими субкультурами проводится направленная миграционная политика, в том числе ориентированная на выезд российской молодежи за рубеж и одновременное замещение российских граждан иностранными. То есть в России реализуется двойная технология - вытягивания квалифицированных трудовых ресурсов в развитые страны (квалифицированное гастарбайтерство, причем, на условиях второсортности иммигрантов, в том числе из России) и поставка в Россию неквалифицированной иностранной рабочей силы. Выезд из страны постоянно растет и в последние годы он находится на уровне 300-400 тыс. человек в год, а при этом российское правительство планирует лишь программы, ориентированные на активизацию привлечения в Россию иностранных граждан, причем, в документах фигурируют желательные цифры привлечения иностранцев порядка 400-500 тыс. в год.

Выезду за рубеж способствуют социальные обстоятельства - в России нет и не планируется достаточного числа квалифицированных рабочих мест, привлекательных для молодежи. К тому же в России, как и в европейских странах получают распространение феномены, получившие в Италии название «bamboccioni (бамбоччоне) Этот термин употребляют для обозначения инфантильных молодых людей, которые предпочитают жить в доме родителей и зачастую за их счет. и «mammoni» (маммоне) «Маменькины дети», излишне привязанные к собственной матери.. Такие феномены стали широко распространяться во все большем количестве стран, где у молодежи также все больше развивается склонность к иждивенчеству, нет стимулов к самостоятельности. Отсутствие достойной работы, без сомнения, способствует привитию идей наднациональности, нелюбви к собственной стране и культуре, тенденций космополитизма. Параллельно такая направленная работа ведется в СМИ и Интернете. Как результат, в среде российских подростков эти настроения в виде стремления уехать из страны также получили определенное развитие. По полученным результатам социологических исследований российской студенческой молодежи Исследование проводилось в 2017-2018 годах, опрашивались студенты НИЯУ МИФИ, НИУ МЭИ, МГТУ им. Н.Э. Баумана, РХТУ им. Д.И. Менделеева, МГУ (социологический факультет и факультет политологии), РЭА им. Г.В. Плеханова, Государственного университета управления, Московского государственного психолого-педагогический университета, ВГИК им. С.А. Герасимова, ГАУГН (социологический факультет), МГЛУ. Всего опрошено 1330 студентов, в том числе 48 % юношей и 52 % девушек. - 66 % респондентов хотели бы уехать за границу в другие страны. Так, среди наиболее привлекательных стран для российских студентов, кроме России (ее привлекательность пока на наивысшая и составляет 61% ответов), находятся также США - 41%. Германия - 30%, Скандинавские страны (Швеция, Финляндия, ...) - 23%, то есть, как видим, страны западного мира.

В связи с вышеизложенным в России остро необходима потребность вернуться к оценке самих себя, к собственным корням, к своей традиции. Чему можно поучиться у стран с восточной культурой. В этой связи совершенно верно и актуально решение, принятое Президентом РФ В.В. Путиным в октябре 2019 года, о регулярном проведении исследований предпочтений и поведения молодежи в Интернете и организации производства контента для Интернета, который будет направлен на «духовно-нравственное воспитание молодежи». Дано соответствующее поручение Правительству РФ и выделяются дополнительные средства на укрепление гражданской идентичности и духовно-нравственных ценностей среди молодежи Путин поручил правительству исследовать поведение молодежи в Интернете // Коммерсантъ. - М., 2019. - 17 октября. - https://www.kommersant.ru/doc/4127223?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews. Остается надеяться, что это поручение президента будет выполнено.

Размещено на Allbest.ru