Педагогические взгляды И.Ф. Гербарта и их влияние на современную школу

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Педагогические взгляды И.Ф. Гербарта и их влияние на современную школу

Введение

Иоганн Фридрих Гербарт (1776--1841) родился в Германии, которая была в это время отсталым, раздробленным государством, оплотом реакции против буржуазных революций.

"В Пруссии, и в Германии вообще, помещик не выпускал из своих рук гегемонии во все время буржуазных революций и он "воспитал" буржуазию по образу и подобию своему", - писал В.И. Ленин.

Гербарт получил образование сначала в латинской классической школе, а затем в Иенском университете. Он ознакомился с учениями представителей немецкой классической философии Канта, Фихте, но большое влияние оказало на него учение античного философа Парменида о том, что все в мире едино и неизменно.

Окончив университет, Гербарт стал воспитателем детей в семье швейцарского аристократа. В 1800 году он посетил Бургдорфский институт Песталоцци. Однако демократическая направленность взглядов великого педагога не была им усвоена.

С 1802 года Гербарт работал в Гёттингенском и Кенигсбергском университетах в должности профессора. В них он развернул широкую педагогическую деятельность: читал лекции по психологии и педагогике, руководил семинарией для подготовки учителей. При семинарии он создал опыт ную школу, в которой сам преподавал ученикам математику.

Педагогические идеи Гербарта получили развитие в его книгах: "Общая педагогика, выведенная из целей воспитания" (1806), "Учебник психологии" (1816), "Письма о приложении психологии к педагогике" (1831), "Очерк лекций по педагогике" (1835).

Интеллектуализм педагогической концепции И.Ф. Гербарта приводил его к известному ограничению функций воспитания. Однако он сумел выявить ряд особенностей педагогической деятельности, обусловленных решением специфических задач воспитания. В результате и в этой области можно обнаружить много ценных педагогических идей и практических советов. педагогический интеллектуализм воспитание

Развитие многостороннего интереса в процессе воспитывающего обучения должно, по И.Ф. Гербарту, воздействовать на достижение возможных целей воспитания путем развития интеллектуальных и духовных сил воспитанника. Наряду с обучением формированию нравственности должно было служить также собственно воспитание. В отличие от обучения воспитание в собственном смысле слова определялось им как отношение или взаимодействие воспитателя и воспитуемого для непосредственного воздействия на душу с целью образовать ее. Воспитание должно быть направлено на реализацию необходимых целей, с тем чтобы непосредственно направлять чувства, желания, волю и действия детей.

Говоря о И.Ф. Гербарте, можно утверждать, что он был первопроходцем в области приведения обучения в соответствие с законами мышления. В конкретно-дидактическом плане его идеи, в отличие от дидактических идей И.Г. Песталоцци и Ф.А. В. Дистервега, обращены преимущественно к среднему образованию, что и следует иметь в виду. Педагогические идеи И.Ф. Гербарта, в особенности его теоретическое обоснование педагогики, идеи воспитывающего обучения и многостороннего интереса, разработка методов преподавания, учитывающая воспитательные возможности отдельных учебных предметов, идея о развитии нравственности в единстве нравственных действий с сознанием оказали большое воздействие на последующее развитие мировой теории и практики воспитания. XIX в. в целом был "золотым" для педагогики, особенно в Германии, где проблемам воспитания помимо собственно педагогов огромное внимание уделяли и философы, и ученые, и государственные деятели.

Педагогическая теория Иоганна Фридриха Гербарта

Иоганн Гербарт внес очень большой вклад в развитие педагогики и в своё время заложил принципы методик обучения в современных школах. Педагогика по Гербарту опирается на практическую философию: этику и психологию. С помощью этики намечаются педагогические цели, а с помощью психологии - способы их осуществления.

Гербарт постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. Это теория приобрела широкое распространение и в наши дни. Именно поэтому в высших учебных заведениях обучение в основном строится по принципу лекций, затем практические занятия. Он говорил, что педагогу нужны широкие философские взгляды, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали его горизонта. По моему мнению, он был абсолютно прав.

Искусство воспитателя приобретается учителем в повседневной педагогической деятельности, и тем быстрее, чем глубже и основательнее устроена им теория воспитания, считал Гербарт.

Изучая педагогическую теорию, воспитатель не может, конечно, вооружиться на будущее готовыми рецептами для различных ситуаций, он готовит самого себя к правильному восприятию, пониманию и оценке явлений, с которыми он встретится на педагогической работе. Овладение педагогической теорией дает учителю возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, стимулов и мотивов их поведения, значения и сущности их поступков; его "питомцы" не смогут тогда "поражать и запугивать своего воспитателя удивительными загадками". Что важно не только для молодых учителей, но и педагогов с опытом. [4]

В середине XVIII в., говоря о движении общества от состояния "естественного" к состоянию "гражданскому", Ж.-Ж. Руссо высказал мысль о том, что этот переход связан с развитием представлений и способностей человека, возвышением его души, заменяя в его поведении инстинкт справедливостью и придавая его действиям тот нравственный характер, которого они ранее были лишены. [7]

Гербарт придавал большое значение установлению цели воспитания, в зависимости от которой должны определяться воспитательные средства. В соответствии со своей этической теорией, основой которой являются, как указывалось выше, нравственные идеи, Гербарт считал, что цель воспитания заключается в формировании добродетельного человека. Рассматривая эту цель как вечную и неизменную, он имел в виду воспитывать людей, умеющих приспособиться к существующим отношениям, уважающих установленный правопорядок, подчиняющихся ему.

Педагог должен ставить перед воспитанником те же цели, которые тот поставит перед собой сам, когда сделается взрослым. Эти будущие цели могут быть подразделены на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые.

Возможные цели это те, которые человек может поставить перед собой в области определенной специальности. Например, стать выдающимся человеком, будь то художником или музыкантом.

Необходимые цели это те, которые нужны ему в любой области его деятельности. Например, овладеть базовыми знаниями математики и физики, культурой речи, нравственностью. [3]

Обеспечивая возможные цели, воспитание должно развивать в человеке многообразную, многостороннюю восприимчивость, сделать круг его интересов шире и полнее, что и будет соответствовать идее внутренней свободы и идее совершенства. В отношении же необходимых целей воспитание обязано сформировать нравственность будущего деятеля на основе идей благорасположения, права и справедливости, или, как выражается Гербарт, выработать у него цельный, нравственный характер. Усматривая сущность воспитания в том, чтобы обогатить душу ребенка представлениями, Гербарт хочет вселить в нее идеи и мотивы добродетельного поведения и выработать у воспитанника нравственный характер. А добродушный человек с нравственным характером, который является многосторонней творческой личностью, непременно станет важной ячейкой в развитии будущего общества и страны в целом.

Всю психическую деятельность И.Ф. Гербарт интерпретировал как сочетание и взаимодействие представлений. Динамикой представлений объяснялись им все основные проявления психической деятельности. Так, память рассматривалась как способность к воспроизведению рядов представлений и обозначение их известными словами; фантазия - как самодеятельность в смене и комбинации представлений; суждение - как подведение новых представлений под существующие понятия и обозначение их известными словами и т.д. Представлениями обусловлены также чувствования, желания и воля. Противоборство различных групп представлений порождает желания; доминирующее желание, связанное с представлением о его достижении, есть воля. Так представлена жизнь души, которую И.Ф. Гербарт хотел охватить в механике, статике и динамике представлений.[5]

Психологические взгляды И.Ф. Гербарта вели к основному педагогическому выводу: раз чувства, желания и воля представляют собой своеобразное сочетание и соотношение представлений, значит, целенаправленное обучение развивает не только ум, но и внутренний мир личности, т.е. осуществляет целенаправленное воспитание. И.Ф. Гербарт солидаризировался с гуманистическими идеями тех педагогов XVIII - первой половины XIX столетия, которые видели в воспитании инструмент свободного и радостного развития человека. Однако в отличие от них он рассматривал человека как сложный синтез его индивидуальной природной сущности, взаимодействующей с обществом, в котором человек живет.

Педагогическое сознание И.Ф. Гербарта впитало и переработало многие передовые идеи той эпохи - французских мыслителей XVIII в., немецкой классической философии, филантропистов, И.Г. Песталоцци, что и позволило ему подойти к разработке основ научной теории воспитания и обучения.[7]

Таким образом, можно утверждать, что И.Ф. Гербарт первым из педагогов попытался дать философско-психологическое обоснование целей и средств воспитания, вследствие чего педагогика была представлена систематически развитым и в то же время строго дифференцированным единым целым. В научно-теоретическом обосновании и логически выдержанном изложении и состоит основная его заслуга в истории педагогической мысли. Вот почему можно утверждать, что с именем И.Ф. Гербарта связана первая попытка создания научной системы знаний о воспитании и образовании, представления о педагогике как самостоятельной науке.

Рассматривая организацию учебно-воспитательной деятельности как средство формирования нравственной воли, И.Ф. Гербарт исходил из неспособности детей младшего возраста осмысливать этические отношения. Пока в сознании ребенка не сформированы группы организованных представлений, он не способен управлять своими беспорядочными желаниями, порывами - "дикой резвостью". Приучение детей к порядку, их дисциплинирование как первоначально необходимую ступень, предваряющую собственно воспитание, И.Ф. Гербарт обозначил термином "управление". Так им были выделены три раздела теории и практики воспитания: управление, обучение, нравственное воспитание. Управление имеет своей задачей поддержание порядка непосредственно в данное время; оно как бы предваряет необходимые и возможные цели воспитания. Однако следует заметить, что И.Ф. Гербарт вовсе не ставил перед собой задачи "отграничить" управление детьми от подлинного воспитания. Напротив, рассматривая управление как средство установления порядка, он обращал внимание на необходимость более точного понимания особенностей задач управления: с одной стороны, управление выполняет ограниченные функции, обусловленные дисциплинированием ребенка, и не имеет в виду реализацию каких-либо воспитательных целей. Но в то же время оно не может "совершенно освободиться" от "воспитательных задач". Точно так же, как и в собственно воспитании, сохраняются элементы, свойственные управлению. Их нельзя поэтому рассматривать изолированно друг от друга, а тем более противопоставлять одно другому. [7, 10]

Утвердив понятие восприимчивости к воспитанию в качестве первого тезиса своей педагогической теории, И.Ф. Гербарт характеризовал воспитание как социальный феномен, более или менее планомерно воздействующий на действительность и имеющий от определенных действий вполне конкретные результаты. По его мнению, человека выделяет из мира животных продолжительный период детства, в котором он наиболее способен к активному освоению результатов тысячелетнего опыта человечества, т.е. к воспитанию, причем именно продолжительность воспитательного периода отличает цивилизованные народы от нецивилизованных. [10]

Вопрос о целях воспитания и адекватных им средствах педагогического воздействия рассматривался, таким образом, как центральный вопрос педагогики, что нашло отражение и в названии основного педагогического труда И.Ф. Гербарта - "Общая педагогика, выведенная из цели воспитания". Решая принципиально новую для педагогической теории и практики задачу - дисциплинирование воспитанника как своего рода пролог к его нравственному воспитанию, И.Ф. Гербарт полагал, что оно должно осуществляться и средствами принудительного педагогического воздействия, такими как угроза, надзор, различные виды принуждения и т.п. Однако при этом он подчеркивал, что дисциплинирование детей должно смягчаться любовью и снисходительностью к ним и само управление ими предполагает умение укрощать так называемое детское упрямство, не нарушая "детской беспечности". Один из центральных вопросов дидактики И.Ф. Гербарта - вопрос о роли интереса в процессе обучения, который ставился еще значительно раньше Я.А. Коменским, Д. Локком, Ж.-Ж. Руссо, рассматривавшими интерес как необходимое условие обучения; И.Ф. Гербарт предложил возможную классификацию видов интереса в их соотношении с характером познавательной деятельности. Он показал, что в интересе концентрируются деятельное начало, внутренняя активность, благодаря чему проявляются познавательная потребность, сосредоточенность и волевая, целенаправленная деятельность личности по усвоению нового. [7]

Рассматривая органическое взаимодействие между теорией и практикой, И.Ф. Гербарт дифференцировал педагогические знания по их источнику и различал педагогику как науку и педагогику как искусство, что привело позднее к смешению науки и практической деятельности. Содержание педагогики как науки определялось им как стройный порядок, выводимый как следствие из основополагающих положений, как система знаний. Педагогика же как искусство представляет собой сумму навыков, которые необходимо использовать для решения определенной задачи. Наука требует философского мышления, философского обоснования воспитания; для искусства необходима постоянная деятельность, практика, но только в строгом согласии с требованиями науки. Положения И.Ф. Гербарта о педагогике как науке и как искусстве и взаимодействии между ними еще при его жизни стали общепризнанными. Они были поддержаны и углублены в сочинениях Ф.А. В. Дистервега и - несколько позже в России - К.Д. Ушинского. [7, 8, 10]

При всех недостатках односторонне психологического обоснования идеи воспитывающего обучения его несомненное достоинство заключалось в том, что И.Ф. Гербарт стремился рассматривать душевную жизнь как единое целое. Он исходил из того, что метод обучения должен основываться на психологических началах, так как все развитие личности совершается изнутри. Именно в этом направлении шли все его дидактические поиски. Есть достаточные основания утверждать, что связанная с именем И.Ф. Гербарта опытная психология и его идеи воспитывающего обучения явились важной вехой на пути теоретической разработки основ школьного воспитания и образования в конце XIX - начале XX в.

Таким образом, можно сделать вывод, что педагогическая теория Иоганна Фридриха Гербарта являлась одной из важнейших ступеней развития педагогической науки рубежа XVIII - XIX веков. Выработанная ученым модель воспитания и обучения актуальна и в нынешний день, при условии адаптации данной теории для современных общеобразовательных стандартов. Но нельзя не отметить, что современники Гербарта во многом находили его систему слишком консервативной, предпочитая более гуманные методы работы со своими воспитанниками.

Теория И.Ф. Гербарта в современной системе образования

Уже современники подвергали критике учение Гербарта о чувстве и воле. Действительно в нем теряется всякая специфика этих процессов. Они не получают самостоятельной характеристики, все сводится к силе представлений. В психологии Гербарта вся душевная жизнь оказывается результатом взаимодействия представлений. Сознание также не есть нечто отдельное, оно - лишь сумма действительных представлений, их свойство. На основе психологических идей о взаимодействии представлений Гербарт разработал эстетическую теорию. Сложные эстетические переживания, вызываемые художественным произведением или явлениями природы, основаны на взаимодействии соотношений формальных элементов, на гармонических соотношениях тонов, ритмов, пропорций, красок. Эти соотношения могут быть выражены математически, что позволяет точно связать чувство прекрасного с определенными формальными отношениями между элементами художественного произведения. В наибольшей степени такому описанию из всех видов искусств поддается музыка. Принципы гербартовской эстетики дали начало формалистическому направлению в эстетике (Р. Циммерман, Э. Ганслик, К. Фидлер и др.).

нравственном воспитании следует прибегать и к наказаниям, но воспитательное наказание в отличии от дисциплинарных не должны связываться с идеей возмездия, а представляться воспитаннику доброжелательными предостережениями.

Поскольку дети не обладают сильной волей и воспитателю необходимо ее создать, нельзя, по мнению Гербарта, допускать, чтобы дети проявляли свои дурные наклонности. Это следует пресекать самыми суровыми методами. Важно создать простой, размеренный и постоянный жизненный уклад, лишенный всяких рассеивающих перемен. Школа должна поддерживать родителей, обеспечивающий детям правильный порядок жизни. Очень опасно дать развиваться у воспитанника сознанию, что он самостоятелен в своих действиях. Надо очень осторожно относиться к пребыванию воспитанника в обществе, "поток общественной жизни не должен увлекать ребенка и быть сильнее, чем воспитание". Гербарт требовал установления непререкаемого авторитета воспитателя, считая, что этот авторитет всегда заменяет воспитаннику "общее мнение", а потому "существенно необходимо, чтобы он имел подавляющий авторитет, рядом с которым воспитанник не ценил никакого другого мнения". Все эти высказывания являются ярким выражением консервативного характера гербартианской теории.

Педагогика того времени, а тем самым и гербартовская дидактика исходили из немецкой идеалистической философии. Она даже должна была образовывать ту ее часть, которая рассматривает "воспитание человека для добродетели". Мир, известный нам из опыта, объективно существующий, был для Гербарта только миром явлений, по существу же в качестве действительности выступал надстроенный над ним мир метафизических реалов, к числу которых он, в частности, относил и душу. [7,12]

Гербарт ошибочно утверждал, что основная задача школы - это забота об интеллектуальном развитии учеников, а воспитание - главным образом дело семьи. Но разве семья не участвует в процессе умственного развития молодежи, а школа - в формировании их нравственных позиций и убеждений? Неверное значение Гербарт приписывал изучению гуманитарных дисциплин, включая латинский и греческий языки, пренебрегая естественно-математическими науками; и это происходило как раз в тот период, когда они становились важным средством развития общества.

Не был прав Гербарт и тогда, когда при проведении урока он требовал от преподавателей строгого следования разработанной им теории формальных ступеней, что приводило в итоге к методической рутине и консерватизму и вместе с тем ограничивало самостоятельность и критичность мышления учащихся. Без всяких оснований он стремился к обучению всех учащихся в классе и школе по единому образцу, с помощью методов, основывающихся на наказаниях. Такая направленность преподавания делала невозможной индивидуализацию дидактической и воспитательной работы.

Трактуя косвенные интересы как фактор исключительно внутренний, не связанный с внешней активностью, Гербарт неправомерно отрицал их познавательное и педагогическое значение. Следствием этой позиции было подчеркивание значения "книжной работы" с одновременной недооценкой практической деятельности детей и молодежи.

Наконец, Гербарт безосновательно полагал, что непроизвольное внимание имеет меньшую педагогическую ценность, чем произвольное; он не понимал его значение для развития произвольного внимания, недооценивал влияние произвольного внимания на конечные результаты процесса учения. [1, 4, 12]

В педагогических взглядах Гербарта несомненно правильным является указание на необходимость преобразования педагогики в науку, имеющую собственный предмет исследования и собственную, строго определенную терминологию. Заслуживает внимания также подчеркивание связей между педагогикой и науками, выступающими по отношению к ней как вспомогательные, анализ хода "преподносящего обучения", а также развития у учащихся внимания и "многосторонних интересов". Гербартовская концепция процесса передачи учащимся готовых знаний представляла собой шаг вперед по сравнению с другими, более ранними теориями, она дала много ценных указаний относительно организации процесса обучения на уроке. [6, 9, 12]

Теория Гербарта, модифицированная и дополненная его учениками и последователями, особенно Т. Циллером, Ф.В. Дерпфельдом (1824--1893) и В. Рейном, широко распространилась в середине XIX столетия и пришла в упадок вместе с Германской империей, которой она верно служила. Однако с острой критикой эта теория столкнулась только в начале XX века. [7, 12]

Такая школа, широко распространенная на рубеже XIX и XX столетий, вызывала и продолжает вызывать протест педагогов во многих странах мира. Современный швейцарский педагог Робер Доттрэн представляет ее так: "С воспитательной точки зрения традиционную школу характеризуют авторитаризм, которому ребенок должен безоговорочно подчиняться, а также сухой, гербартовский интеллектуализм. Взрослый приказывает, ребенок должен слушать, принимая навязываемые ему взгляды и убеждения, повторять, запоминать. Воспитание и образование считаются длительными и систематическими процессами, однако они не должны связываться ни с потребностями, ни с интересами учеников. Целью воспитательных усилий является не столько индивидуальное развитие способностей и познавательных интересов учеников, сколько передача им знаний".

В заключение Доттрэн приходит к следующему выводу: "В настоящее время у нас есть еще много школ, верных традиционному представлению, согласно которому главной целью их работы является простая передача учащимся знаний. Это грустное положение дел не изменит тот факт, что такие школы зачастую гордятся своими методическими и организационными достижениями, а также внедрением современных технических средств в учебный процесс". [12]

Сегодня в обществе идет становление новой системы образования. Концепция модернизации российского образования подчеркивает исключительную роль семьи в решении задач воспитания подрастающего поколения. Признание приоритета семейного воспитания требует иных форм взаимодействия семьи и детского сада/школы.

Из всего сказанного в данном параграфе можно сделать окончательный вывод о том, что школа, построенная в соответствии с теоретической моделью Гербарта, не отвечает современным требованиям. На сегодняшний день актуальной остается гуманистическая система образования, в которой совместные усилия педагогического коллектива и семьи направлены на воспитание всесторонне развитой, гармоничной личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире.

Заключение

Анализируя данную работу можно сделать вывод, что вклад, внесенный Иоганном Фридрихом Гербартом в развитие педагогической науки сложно переоценить. Ему принадлежит одна из основополагающих теорий воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста, которая, несмотря на консервативность, долго оставалась востребованной среди коллег-педагогов ученого.

Для современного мира данная концепция воспитания не является актуальной, так как задачи воспитания и обучения, стоящие перед нынешним педагогом, сконцентрированы главным образом на индивидуальности подопечного, развитии его уникальных задатков и умений.

Стоит отметить, что попытки последователей Гербарта адаптировать его методику работы с детьми были в свое время довольно успешны, однако не могли похвастать долговечностью своей актуальности. Плоды трудов Циллера и Рейнома встретились с жесткой критикой уже "на закате" своей популярности.

Современные теории и методики вобрали в себя весь мировой опыт воспитания, накопленный за долгие годы существования педагогики. Проследить же этапы становления и развития педагогической мысли, ознакомиться с трудами великих педагогов и выделить основные направления их деятельности, оценить вклад, сделанный ими в науку, нам помогает история педагогики.

Не столь важно, в какой из областей работает педагог: будь он воспитателем, школьным учителем или преподавателем вуза. Для работников сферы образования знание такой основополагающей науки как история педагогики необходимо для достижения наивысшей эффективности своего труда. Только с её помощью можно раскрывать процесс возникновения и изменения образовательных традиций, анализировать пути развития педагогической науки и обобщать весь тот опыт, что был накоплен в прошлом, изучать закономерности воспитания, как общечеловеческий фактор, и их зависимость от изменяющихся потребностей общества. Самым главным показателем к изучению истории педагогики является достоверность педагогических теорий и ориентиры к созданию новых педагогических систем, которые находят подтверждение только в исторических фактах.

Список используемой литературы

1. Духавнева А.В., Столяренко Л.Д., История зарубежной педагогики и философия образования [Текст] : [Учеб. пособие] для студенто вузов / А.В. Духавнева, Л.Д. Столяренко. - Ростов н/Д : Феникс, 2000. - 479 с.

2. Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности.- М., 2003.- С. 151

3. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений Под ред. А.И. Пискунова.- М., 2001.

4. Коджаспирова Г.М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М., 2003.- С. 88.

5. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики.- М.: Просвещение, Москва, 1982.

6. История педагогики и образования / Под ред. А.И. Пискунова. М.: ТЦ "Сфера", 2001. 512 с.

7. Подласый И.П. Педагогика. Том 1 - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2013 г. - 68 с.

8. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.

9. Попов В.А. История педагогики и образования: учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования / В.А. Попов; под ред. В.А. Сластенина. - 2-еизд., испр. - М. : Издательский центр "Академия", 2012 г.

10. Тулупова О.В. Соотношение воспитания и обучения в педагогическом наследии Гербарта // Педагогика, - 2003. - № 5 - С.71.

11.Педагогические идеи Иоганна Фридриха Гербарта http://studopedia.ru/11_75172_pedagogicheskie-idei-ioganna-fridriha-gerbarta.html

12. Дидактика И. Гербарта как основа деятельности традиционной школы https://didaktica.ru/didakticheskie-sistemy/80-didaktika-i-gerbarta-kak-osnova-deyatelnosti.html/2\

Размещено на Allbest.ru