Воспитание межэтнического сознания школьников и студентов на современном этапе (из опыта работы Астраханского колледжа вычислительной техники и лицея № 3 г. Астрахани)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВОСПИТАНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ И СТУДЕНТОВ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ (ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ АСТРАХАНСКОГО КОЛЛЕДЖА ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКИ И ЛИЦЕЯ № 3 г. АСТРАХАНИ)

культура межнациональный школьник астрахань

С.А. Бекмурзаева, В.А. Янова

(г. Астрахань, Российская Федерация)

В начале каждого учебного года в Астраханском колледже вычислительной техники, на уроке «История региона» студенты, всматриваясь друг в друга, пытаются ответить на вопрос: «Астраханцы - кто мы?». Ребята ищут общие черты в своей внешности и составляют портрет астраханца.

В своих работах этнограф В. Когитин отмечал, что в обличье своём люди Волжского Понизовья имеют свою особинку. На протяжении столетий изменились их трудовые навыки, обычаи, обряды. Больше встречаются смуглые, черноволосые, с едва уловимой раскосинкой в глазах. Используют люди в разговоре и немецкие, и татарские, и калмыцкие, и других народностей слова. Речь идёт о той особинке, что входит в нашу душу с детстваКогитин В. Русские люди Волжского Понизовья. Волгоград, 2000. С. 24. . Исследователь писал о русских людях, но получился портрет рядового астраханца. Есть такой народ - астраханцы! Об этом говорил в одном из своих выступлений муфтий Астраханской области Н. Ильязов: «Есть конфессии, есть нации разные, а в Российской Федерации есть народ - астраханцы. Это мы не различаем друг друга, где русский, татарин, казах, кавказец… есть народ, мы себя считаем астраханцами!». На современном этапе Астраханская область является примером межконфессионального согласия и дружбы народов.

Актуальность статьи заключается в том, чтобы сохранить веками сложившийся уклад жизни астраханцев и выбрать маршрут пути, объединяющий нас. В этом должны быть задействованы все государственные и общественные организации, создана структура, координирующая их действия. Вам предлагаются этапы маршрута, осуществление которых позволит разрешить все межнациональные конфликты, в особенности в Астраханском регионе.

Культура межнационального общения начинается в школьные и студенческие годы. Именно там закладываются основы дружбы, сотрудничества, сострадания, уважение друг к другу. Не сумеем воспитать эти качества у молодёжи, дальнейшие разговоры о дружбе народов будут бессмысленными.

Первый этап предусматривает создание иллюстрированных учебно-методических пособий для учащихся разных возрастных групп, желательно с элементами рабочих тетрадей. В них ребята узнают историю народов, живущих на территории Астраханского края, их обычаи, традиции. Выполняют разнообразные задания: нарисовать и описать русский костюм; нарисовать тюбетейку и украсить её орнаментом, используя элементы узоров, которыми пользовались татарские мастера; написать, для чего в древности служили музыкальные инструменты у ногайского народа и т.д.

Необходимо предусмотреть и творческие задания, где ребята расскажут об обрядах, которые сохранились в семье; подготовят материал об одном из национальных праздников, участником которого они были; напишут сочинение-размышление «Откуда я родом» и т.д.

К учебному пособию должна быть составлена хрестоматия по истории Астраханского края, содержащая материалы различных авторов и периодов, характеризующих формирование этносов, их образа жизни в данном регионе. Так, например, ребятам предлагается выполнить задание:

В книге Е.В. Гусаровой «Астраханские находки»Гусарова Е.В. Астраханские находки. СПб., 2009. С. 98-99 собраны материалы по истории нашего края, охватывающей период с XVI по XVIII вв. Сравните несколько высказываний; определите, что общего между ними, сравните с современной обстановкой, выскажите свою точку зрения.

1. «Астрахань по причине своего местоположения более чем другие большие города в Империи, населена разными народами и ремесленниками и для иностранца весьма достопримечательна. Жители состоят из Россиян, Татар, Армян, Грузинцов, Персиян, Индейцев, Немцов, Бухарцов и разных Кавказских народов, живущих между собою мирно» (1770 г.)Записки путешествия академика Фалька // Полное собрание учёных путешествий по России. Т.VI. СПб., 1824. С. 149..

2. «Население, толпящееся на улицах (Астрахани. - С.Б., В.Я.), представляет странную смесь: Армяне, Татаре, Хивинцы, Индийцы, Калмыки, Киргизы и между ними Православные русские мужички и солдаты; цветные пёстрые халаты, чалмы и папахи, живописные Татарские чухи и белыя покрывала Армянок вместе с европейскими и национальными нарядами Русских; дрожки, коляски, Татарские телеги, навьюченные верблюды, верховые лошади, всё это поражает своим разнообразием внимание путешественника, впервые посетившего Астрахань» (1845 г.)Соколов А.П. Астрахань в её прошлом и настоящем // Морской сборник. 1845. Т. XII. С. 392..

3. «На пристани давка и живая деятельность, какую можно встретить лишь в больших торговых городах; безчисленное множество судов всевозможных форм и различной оснастки. Большой латинский парус рядом с модным английским; экипаж судов столь же разнообразен: посреди англичан и немцев видим русских, татар, калмыков и персиян. На островах близ города группами раскинуты киргизские кибитки, обитатели которых заняты работами на пристани; в самом городе рядом со зданиями, похожими на дворцы в итальянском вкусе - восточные караван-сараи, христианские церкви в соседстве с магометанскими мечетями, татарские хижины возле зданий во вкусе чистейшего рококо…» (1885 г.)Художественная Россия: Общедоступное описание нашего Отечества / Издание П.Н. Полевого. Т. 1. СПб., 1885. С. 348..

Учебные пособия должны составляться группой, в которую обязательно, кроме людей занимающихся наукой, должны входить учителя школ, увлекающиеся краеведением. Материал, составляющий основу учебного пособия, должен быть понятен, привлекателен и соответствовать определённым возрастным особенностям детей. Представленные учебные материалы будут способствовать воспитанию межэтнического сознания обучающихся.

Второй этап включает внеклассную работу для школьников и студентов, которая сопровождается разнообразными праздничными действиями с обязательным поиском общих черт в национальных обрядах и традициях. Например, сравниваем такие праздники, как Пасха и Наурыз. Перед праздниками люди наводят порядок и чистоту в своих домах и дворах, сажают саженцы. В каждом доме ждут гостей. Для них готовят лакомства, подарки и развлечения. Всюду веселые шутки, песни, пляски и смех. В учебных заведениях такие мероприятия обязательно должны сопровождаться чаепитием, которое сопутствуется веселой музыкой, шутками, частушками, сценками, подготовленными детьми. Именно садясь за достархан, делясь хлебом, ребята осознают, что у всех разные родные языки, но общие интересы и заботы.

Много лет лицей № 3 сотрудничает с центральной городской библиотекой МУКЦБС и совместно со старшим библиотекарем Р.И. Стрельцовой проводит интересные библиотечные уроки. Здесь учащиеся не только слушают лекции о жизни, творчестве национальных поэтов и писателей, но и сами принимают активное участие: читают стихи, анализируют их, разыгрывают сценки из жизни поэтов, отвечают на вопросы викторины и т.д. Темы библиотечных уроков разнообразны, все они выходят за рамки школьных предметов, но так необходимы нашим учащимся. Ведь на этих уроках происходит прикосновение к культуре другого народа, сближение национальностей. Из предложенных тем можно выделить: "Песня меня научила свободе" (по творчеству татарского поэта М. Джалиля); Народы Дагестана в легендах; "Певец добра и человечности" (по творчеству аварского поэта Р. Гамзатова); "Дитя народа своего" (по творчеству татарского поэта Г. Тукая) и т.д.

В учебном процессе игра пронизывает всю школьную жизнь учащихся. Так, в мероприятии "Затеи наших друзей" ребята знакомятся с национальными играми. При подготовке данного мероприятия педагог должен использовать этническое многообразие региона, учитывать национальную палитру класса. Например, русская игра "В свой город", казахская игра "Мыршим", дагестанская игра "Выиграй палку", татарская игра "В дом бегом" и т.д.

Как этнопедагогическое средство можно использовать пословицы и поговорки, проводить конкурсы: "Самый догадливый", "Знатоки пословиц и поговорок" и т.д. Условия конкурсов в следующем: кто больше назовёт пословиц, загадок, поговорок разных народов, раскроет их смысл, отгадает загадки. Учитель может посоветовать ребятам, привлечь семью в сборе материала, что поможет в дальнейшем создать банк народных пословиц и загадок тех национальностей, которые представлены в составе класса.

Также эффективным средством в обучении являются сказки разных народов. Они знакомят детей не только с фольклором, но и дают представление о добре и зле. Через познание внутреннего мира различных народов, знакомство с их культурой происходит постепенное сближение, основанное на терпимости. Дети должны чувствовать, что дружеский настрой к другому народу делает собственный мир богаче, а жизнь полнее и интереснее.

В советское время был праздник "День образования СССР" (30 декабря), который остался в памяти у многих людей, рождённых в Советском Союзе. Школьники одевались в костюмы, символизирующие определённую республику: русские, украинцы, белорусы, армяне, литовцы и др. Читали стихи, пели песни, а в конце мероприятия ребята водили хоровод, взявшись за руки. Могли звучать примерно такие строки:

Так давайте устроим большой хоровод.

Пусть все дети земли с нами встанут в него.

Пусть повсюду звучит только радостный смех,

Пусть без слов станет песня понятней для всех!

Плакаты советских времён

То поколение, которое стояло в этом большом хороводе, продолжает сожалеть о развале СССР и тяжело переживает участившиеся межнациональные конфликты в обществе. Это поколение - родители, а иногда уже бабушки и дедушки современных учащихся, поэтому мы обязательно найдём среди них союзников и помощников. В нашей работе мы должны использовать положительный опыт прошлых лет.

Третий этап включает учащихся в экскурсионную деятельность по родному краю. Здесь можно отметить как положительные тенденции, так и отрицательные. К положительным тенденциям относится то, что практически все туристические фирмы предлагают объекты, связанные с обычаями и традициями народов, населяющих Астраханский край. Самыми популярными среди ребят стали: посещения мавзолея им. Курмангазы Сагырбаева (с. Алтынжар, Володарский район) - осмотр музейной экспозиции, рассказывающей о жизни казахского народа, сочетается с национальной кухней; экскурсия в центр славянской культуры «Добродея» (с. Евпраксино, Приволжский район). Ансамбль "Старинушка" встречает учащихся, проводит с ними игры, знакомит с песнями, танцами, обычаями русского народа. Данный коллектив может провести тематические встречи, приуроченные к различным праздникам ("Осень золотая", "Масленица", "Крещение" и т.д.); экскурсия в центр славянской культуры "Музей Тетюшинова". Здесь с ребятами проводят мастер-класс по изготовлению русской народной игрушки; татарский праздник "Сабантуй" в Татаро-Башмаковке (игры, песни, танцы, костюмы астраханских татар, угощения); центр калмыцкой культуры с угощением национальным блюдом (АЦКК) и т.д.

Учащиеся лицея № 3 г. Астрахань и АКВТ в с. Алтынжар и с. Евпраксино

Проблема заключается в ценовой политике. Туристические фирмы в погоне за прибылью каждый год повышают цены на экскурсии, поэтому преподавателям становится трудно набирать группы. Опыт работы в этом направлении показывает, чтобы организовать выезд детей, надо напрямую связываться с музеями, договорная цена будет намного дешевле. Вот здесь кроется ещё одна проблема. У преподавателей нет связи с музеями, особенно областными. А ведь именно они стремятся сохранить традиции предков и передать эту память следующему поколению. Например, в селе Тулугановка Володарского района есть фольклорный ансамбль «Кундрау», раскрывающий традиции ногайцев. Информация о данном коллективе отсутствует. Наверное, пришло время составить прайс-листок для всех образовательных учреждений, где будут перечислены все объекты по городу и области, которые знакомят с историей народов нашего многонационального края. Это даст возможность учителям при организации учебных экскурсий связываться с музеями напрямую, без посредников.

Четвёртый этап связан с национально-культурными общественными организациями Астраханской области. По данным наших региональных исследователей вначале 2000 г. было зафиксировано 30 обществВикторин В.М. Двадцать лет небесспорного опыта на рубеже эпох: астраханские этнокультурные объединения // Национально-культурные общественные организации Астраханской области в формировании гражданского общества: материалы Региональной научно-практической конференции (г. Астрахань, 21 мая 2010 г.) / Сост. и отв. ред. Е.Г. Тимофеева, А.В. Сызранов. Астрахань, 2010. С. 17.. Общества принимают активное участие в организации и проведение массовых праздников (Наурыз, Масленица, Пасха и др.), в содержании которых включают традиционные игры и развлечения в виде конкурсов, национальных песен и танцев.

Однако хочется отметить, что их деятельность не охватывает учебные заведения, не ведётся постоянная агитация среди детей и молодёжи. Национальные общества действуют изолированно друг от друга, объединяют лишь небольшую часть представителей «своих» этносов.

Исследователь-этнограф В.М. Викторин указал на то, что были сформулированы «рейтинг-критерии» успехов в деятельности этнокультурных объединенийВикторин В.М. Двадцать лет небесспорного опыта на рубеже эпох. С. 19-20.. Один из них «наличие сильной, увлечённой и результативной краеведческой секции» или структуры, координирующей, объединяющей и систематизирующей работу всех национально-культурных общественных организаций Астраханской области.

В заключение хотим отметить, что описанные этапы данного маршрута лишь начало большой кропотливой работы по формированию этнотолерантности. Именно в образовательных учреждениях учащиеся накапливают опыт межнационального общения в совместной деятельности, в повседневных контактах. Это помогает им преодолевать чувство национальной исключительности, самовозвеличивания. Школьники и студенты должны понимать, что достоинства людей - их личные, а не национальные черты, недостатки относятся к данному человеку, а не к народу. Воспитание толерантности по отношению к людям различных вероисповеданий и этнической принадлежности в наше конфликтное время становится основой в борьбе против глобальных угроз терроризма и экстремизма.

Размещено на Allbest.ru