Проблемы воспитания личности в современном образовании в контексте истории общества за последние 100 лет

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблемы воспитания личности в современном образовании в контексте истории общества за последние 100 лет

Личность не существует отдельно от общества. Следовательно, какие бы перемены не происходили бы в обществе, они обязательно отражаются на личности. За последние сто лет их в истории нашей страны было достаточно.

После революции, когда надо было укреплять советскую власть и восстанавливать разрушенную экономику страны, строить заново систему народного образования, не было возможности сразу ставить вопрос даже о введении всеобщего обязательного начального образования. Прежде всего нужно было ликвидировать массовую неграмотность. В этот период молодая и набирающая силы Советская республика выделяла большие средства на развитие просвещения, и к 40-м гг. неграмотность населения в возрасте до 50 лет была полностью ликвидирована.

Молодёжь стала двигателем общества.

"Молодежь. Эта молодежь является поистине сильнейшей статьей актива Советского Союза.

Большинство писем, получаемых мною от молодых людей всех стран, за исключением писем молодых людей Советского Союза, содержит призывы о помощи. Огромные массы молодых людей Запада не знают, куда им податься ни в смысле физическом, ни в смысле духовном; у них не только нет надежды получить работу, которая смогла бы доставить им радость, у них вообще нет надежды на получение работы. Они не знают, что им делать, они не знают, в чем смысл их существования, все пути, лежащие перед ними, кажутся им лишенными цели.

Молодежь Советского Союза. Какая радость после всего этого встретить молодых людей, которым посчастливилось сорвать первые плоды советского образования, молодых интеллигентов из рабочих и крестьян! Как крепко, уверенно, спокойно стоят они в жизни: они чувствуют себя органической частью мудрого целого. Будущее расстилается перед ними, как ровный путь, пересекающий прекрасный ландшафт. Выступают ли они на собраниях, беседуют ли с кем-нибудь, наивная гордость, с которой они рассказывают о своей счастливой жизни, не наиграна; из уст их действительно рвется то, чем переполнены их сердца. Когда, к примеру, молодая студентка высшего технического училища, которая всего несколько лет тому назад была фабричной работницей, говорит мне: "Несколько лет тому назад я не могла правильно написать русской фразы, а теперь я могу дискутировать с Вами на немецком языке об организации автомобильной фабрики в Америке", или, когда девушка из деревни, пышущая радостью, докладывает собранию: "Четыре года тому назад я не умела ни читать, ни писать, а сегодня я беседую с Фейхтвангером о его книгах"" - то радость их законна. Она вытекает из такого глубокого признания советского мира и понимания их собственного места в этом мире, что чувство испытываемого ими счастья передается и слушателям".

Это написал Лион Фейхтвангер в книге "Москва. 1937г.", когда вернулся из Советского Союза. Кто из нас знал об этом? Кто бы напомнил нам эти слова немецкого писателя и драматурга в дни развала СССР, когда мы сами с удовольствием занимались самоуничижением? Он продолжал: "После моего возвращения на Запад передо мной встал вопрос, должен ли я говорить о том, что я видел в Советском Союзе? Это не являлось бы проблемой, если бы я, как другие, увидел в Советском Союзе много отрицательного и мало положительного. Мое выступление встретили бы с ликованием. Но я заметил там больше света, чем тени, а Советский Союз не любят и слышать хорошее о нем не хотят. Мне тотчас же было на это указано. Я не очень часто выступал в печати Советского Союза со своими впечатлениями. Мои выступления составили менее двухсот строк, при этом они отнюдь не заключали в себе только похвалу; но даже это немногое было здесь, на Западе, ввиду того, что оно не представляло безоговорочного отрицания, искажено и опошлено. Должен ли я был продолжать говорить о Советском Союзе?"

После Победы в Великой Отечественной войне наша страна, отстроившись менее чем за 10 лет, что называли "сталинским экономическим чудом", была сильнейшей и в образовании. "Целью народного образования в СССР, - указывается в "Основах законодательства", - является подготовка высокообразованных, всесторонне развитых активных строителей коммунистического общества, воспитанных на идеях марксизма - ленинизма, в духе уважения к советским законам и социалистическому правопорядку, коммунистического отношения к труду, физически здоровых, способных успешно трудиться в различных областях хозяйственного и социально- культурного строительства, активно участвовать в общественной и государственной деятельности, готовых беззаветно защищать Социалистическую Родину, хранить и умножать ее материальные и духовные богатства, беречь и охранять природу. Народное образование в СССР призвано обеспечивать развитие и удовлетворение духовных и интеллектуальных потребностей советского человека" "Народное образование в СССР. Сб. документов 1917--1973 гг.", 1974,с. 93).

После развала СССР общество испытало сильнейшее потрясение. Реформирование российской экономики повлекло за собой немало негативных последствий для социальной сферы, - ранее существовавшие проблемы обострились, а наряду с ними возникли новые, не менее острые: беспрецедентное падение жизненного уровня, безработица, недоступность для большинства медицинской помощи, образования, фактически ставших платными, потеря многих существовавших ранее социальных гарантий и т. д.

Оказалось, что и страна наша, и история наша, и образование у нас, и мы сами не совсем как будто полноценные. Мы стали смотреть, а как там, совершенно забывая, а как было у нас. Запад стал для нас учителем.

Словно об этом писал Шалва Александрович Амонашвили в своей педагогической притче "Как люди потеряли улыбки".

Прошло несколько лет. Дети повзрослели, и изменилась жизнь в глухом селении: люди стали захватывать земли, оттесняя с них слабых, оградили их и назвали своей собственностью. Стали они недоверчивыми друг к другу. Забыли о языках птиц, животных и растений. Каждый потерял звезду на небе. образование молодежь советский

Зато в домах появились телевизоры, компьютеры, сотовые телефоны, выросли гаражи для автомобилей.

Люди потеряли свои сияющие улыбки, но усвоили грубый хохот. Смотрел на всё это учитель, который так и не научился улыбаться, и гордился: в глухом горном селении приобщил он людей к современной цивилизации…

Мы так стремились стать такими же, как на Западе, что не заметили, как растеряли всё лучшее. Стоит ли это того? Будущее уже показывает жизнью растущих поколений. Устремление в гаджеты вместо интереса к окружающему миру, уменьшение общения "в живую", нежелание читать, вследствие этого оскудение языка, а за ним и мышления, растущий процент синдрома рассеянного внимания среди детей младшего школьного возраста. Реклама, затрагивающая низшие потребности, недалёкие сериалы с наложенным смехом, показывающим, где надо смеяться, развитие превозносимого шопинга… Где же жизнь духа?

В Федеральных государственных образовательных стандартах духовно-нравственное воспитание осталось только в начальной школе. Из ФГОС основной школы духовно-нравственное воспитание исчезло. Что это? Стратегия воспитания будущего поколения?

А ведь исторический опыт убеждает, что духовно-нравственное воспитание имеет огромную роль в сбережении здоровья человека и целого общества.

Давно замечено: с ростом комфорта и уровня безопасности в каком-либо сообществе его члены, забывающие об общих опасностях и чрезмерно увлекаемые личными интересами, теряют необходимые для единства коллективистские качества, сообщество в целом теряет духовное здоровье, а с ним и его жизнеспособность.

Так, одним из определяющих признаков духовного здоровья западноевропейских народов (включая и переселенцев в США) в период индустриальной эпохи стало стремление к личному успеху т материальному богатству не только через личное трудолюбие, но и за счёт военного и экономического порабощения соседей и отсталых колониальных народов. Экспансия западноевропейцев позволила им увеличивать свою жизнеспособность и обеспечивать за чужой счёт постоянство роста своей цивилизации, комфорта, уровня безопасности и численности населения.

Другим примером духовного здоровья народа может служить 8-вековая история России. Жизнеспособность русского народа в суровых природных условиях, под ударами свирепых завоевателей зиждились на свойственных русским коллективизме, самоотверженности, пренебрежении к личному богатству, уважении к окружающим соседним народам. Эти качества русского народа способствовали добровольному, на равных условиях, объединению с ним соседних народов и повышению общей безопасности таким, отличным от Запада, образом.

В случае потери народом духовного здоровья его расцвет сменяется упадком, а затем и уходом его с мировой сцены. Наиболее яркий пример из истории - римляне, потерявшие духовное здоровье в избыточном комфорте за счёт порабощенных народов, что лишило их единства и воли в борьбе за существование.

Недавние события на Украине показали, что не только духовное, но и физическое здоровье, а то и сама жизнь, зависит от духовно-нравственного воспитания и развития молодого поколения. Духовность, нравственность выступают в качестве элементов мировоззрения, национального самосознания и соответствующего отношения к родной стране, другим нациям и народам. В результате целенаправленного духовно-нравственного воспитания укрепляется любовь к Родине, появляется чувство ответственности за ее могущество и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей, развиваются благородство и достоинство личности.

Шалва Александрович Амонашвили.

Спросят: Как строить образование? Отвечайте: Сначала лишите Ребёнка чувства собственности, потом дарите знания. Будет образование.

Сначала отдалите его от злости, потом приближайте к знаниям. Будет образование.

Сначала притупите в Ребёнке зависть, потом обостряйте его взор к знаниям. Будет образование.

Сначала перепашите в Ребёнке самость, потом сейте в нём знания. Будет образование. Сначала воспитайте Ребёнка, потом обучайте его. Будет образование.

Размещено на Allbest.ru