Размещено на http://www.allbest.ru/

ГАПОУ ПО «Пензенский социально-педагогический колледж»

Заочное отделение

Контрольная работа

по педагогике

на тему «Педагог, жизнь и педагогические идеи Л.Н. Толстого»

«Современные педагогические системы, современные подходы в образовании»

Студента 19ФЗК11кз группы

заочной формы обучения

Абушахманова Руслана Валерьяновича

Преподаватель Политнева Н.Э.

2020

Содержание

Введение

1. Педагог, жизнь и педагогические идеи Л.Н. Толстого

2. Педагогические идеи Льва Николаевича Толстого

3. Современные педагогические системы, современные подходы в образовании

Заключение

Список литературы



Введение

Слово «педагог» возникло в Древней Греции. Педагогом называли раба, что в переводе с греческого paidagogos означает детоводитель. В состоятельных семьях заботу о детях возлагали на раба, который сопровождал ребенка своего господина в школу, нес все необходимое для учебы, дожидался окончания занятий, чтобы, почтительно следуя позади своего подопечного, довести его до дома. Дома раб следил за ребенком, за его поведением, охранял от разного рода опасностей. Впоследствии слово «педагог» утратило свое первоначальное значение. Педагогами стали называть профессиональных воспитателей, а затем и преподавателей, учителей.

В толковом словаре В.И.Даля «учитель» определяется как наставник, преподаватель. Слово «учитель», видимо, появилось позже, когда человечество осознало, что знания есть ценность сама по себе и что нужна специальная организация деятельности детей, направленная на приобретение знаний и умений. В современном понимании учитель - это профессия, содержанием которой являются обучение и воспитание.

В древнем Вавилоне, Египте, Сирии учителями чаще всего были жрецы, а в Древней Греции - наиболее умные, талантливые вольнонаемные граждане: педономы, педотрибы, дидаскалы. В древних китайских хрониках, дошедших до наших дней, упоминается, что ещё в XX в. до н. э. в стране существовало министерство, ведавшее делами просвещения народа, назначавшее на должность учителя мудрейших представителей общества. В средние века педагогами, как правило, были священники, монахи, хотя в городских школах, университетах ими все чаще становились люди, получившие специальное образование. В Древней Руси учителей называли мастерами, подчеркивая этим уважение к личности наставника подрастающего поколения. В средние века и в новое время в некоторых учебно-воспитательных учреждениях (гимназия, кадетский корпус, институт благородных девиц) воспитательные функции выполняли классные дамы, классный надзиратель, наставник. В состоятельные семьи приглашались и приглашаются в настоящее время гувернеры.

Выдающиеся учителя были у всех народов и во все времена.



1. Педагог, жизнь и педагогические идеи Л.Н. Толстого

Возникновение педагогической профессии, поэтому имеет объективные основания. Общество не могло бы существовать и развиваться, если бы молодое поколение, приходящее на смену старшему, вынуждено было начинать все сначала, без творческого освоения и использования того опыта, которое оно получило в наследство.

С момента возникновения педагогической профессии за учителями прежде всего закрепилась воспитательная, единая и неделимая, функция. Учитель - это воспитатель, наставник. В этом его гражданское, человеческое предназначение. Именно это имел в виду А.С.Пушкин, посвящая своему любимому учителю профессору нравственных наук А.П. Куницину (Царскосельский лицей) следующие строки: "Он создал нас, он воспитал наш пламень... Заложен им краеугольный камень, им чистая лампада возжена".

Задачи, встававшие перед школой, существенно менялись на разных этапах развития общества. Этим объясняется периодический перенос акцентов с обучения на воспитание и наоборот. Однако государственная политика в области образования практически всегда недооценивала диалектическое единство обучения и воспитания, целостность развивающейся личности. Как нельзя обучать, не оказывая воспитательного влияния, так нельзя и решать воспитательные задачи, не вооружив воспитанников довольно сложной системой знаний, умений и навыков. Передовые мыслители всех времен и народов никогда не противопоставляли обучение и воспитание. Более того, они рассматривали учителя, прежде всего как воспитателя.

Выдающиеся учителя были у всех народов и во все времена. Так, великим учителем китайцы называли Конфуция. В одной из легенд об этом мыслителе приводится его разговор с учеником:

"Эта страна обширна и густо населена. Что же ей недостает, учитель?" - обращается к нему ученик. "Обогати ее", - отвечает учитель. "Но она и так богата. Чем же ее обогатить?" - спрашивает ученик. "Обучи ее!" - восклицает учитель.

Я.А.Коменский (1592 - 1670) - чешский мыслитель-гуманист, педагог, писатель. В основе его педагогической системы - принципы материалистического сенсуализма. Основоположник дидактики. Впервые обосновал идею всеобщего обучения на родном языке. Основные труды: "Великая дидактика", "Открытая дверь к языкам", "Материнская школа" и др.

Человеком трудной и завидной судьбы является чешский педагог-гуманист Ян Амос Коменский. Он был первым, кто стал разрабатывать педагогику как самостоятельную отрасль теоретического знания. Коменский мечтал дать своему народу собранную воедино мудрость мира. Он написал десятки учебников для школы, свыше 260 педагогических произведений. И сегодня каждый учитель, пользуясь словами "урок", "класс", "каникулы", "обучение" и т.д., не всегда знает, что все они вошли в школу вместе с именем великого чешского педагога. Я.А.Коменский утверждал новый, прогрессивный взгляд на учителя. Эта профессия была для него "превосходна, как никакая другая под солнцем". Он сравнивал учителя с садовником, любовно выращивающим растения в саду, с архитектором, который заботливо застраивает знаниями все уголки человеческого существа, со скульптором, тщательно обтесывающим и шлифующим умы и души людей, с полководцем, энергично ведущим наступление против варварства и невежества. За педагогической профессией исторически закрепились две социальные функции - адаптивная и гуманистическая ("человекообразующая"). Адаптивная функция связана с приспособлением учащегося, воспитанника к конкретным требованиям современной социокультурной ситуации, а гуманистическая - с развитием его личности, творческой индивидуальности.

С одной стороны, учитель подготавливает своих воспитанников к нуждам данного момента, к определенной социальной ситуации, к конкретным запросам общества. Но, с другой стороны, он, объективно оставаясь хранителем и проводником культуры, несет в себе вневременной фактор. Имея в качестве цели развитие личности как синтеза всех богатств человеческой культуры, учитель работает на будущее.

В труде учителя всегда содержится гуманистическое, общечеловеческое начало. Сознательное его выдвижение на первый план, стремление служить будущему характеризовали прогрессивных педагогов всех времен. Так, известный педагог и деятель в области образования середины XIX в. Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег, которого называли учителем немецких учителей, выдвигал общечеловеческую цель воспитания: служение истине, добру, красоте. "В каждом индивидууме, в каждой нации должен быть воспитан образ мыслей, именуемый гуманностью: это стремление к благородным общечеловеческим целям".* В реализации этой цели, считал он, особая роль принадлежит учителю, который является живым поучительным примером для ученика. Его личность завоевывает ему уважение, духовную силу и духовное влияние. Ценность школы равняется ценности учителя.

Великий русский писатель и педагог Лев Николаевич Толстой видел в педагогической профессии прежде всего гуманистическое начало, которое находит свое выражение в любви к детям. "Если учитель имеет только любовь к делу, - писал Толстой, - он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь и к делу, и к ученикам, он - совершенный учитель. В 50 - 60-е гг. XX в. наиболее значительный вклад в теорию и практику гуманистического воспитания внес Василий Александрович Сухомлинский - директор Павлышской средней школы на Полтавщине. Его идеи гражданственности и человечности в педагогике оказались созвучны нашей современности. "Век математики - хорошее крылатое выражение, но оно не отражает всей сущности того, что происходит в наши дни. Мир вступает в век Человека. Больше чем когда бы то ни было мы обязаны думать сейчас о том, что вкладываем в душу человека".

Воспитание во имя счастья ребенка - таков гуманистический смысл педагогических трудов В.А.Сухомлинского, а его практическая деятельность - убедительное доказательство тому, что без веры в ребенка, без доверия к нему вся педагогическая премудрость, все методы и приемы обучения и воспитания несостоятельны.

Основой успеха учителя, считал он, является духовное богатство и щедрость его души, воспитанность чувств и высокий уровень общей эмоциональной культуры, умение глубоко вникнуть в сущность педагогического явления.

толстой идея педагогический сухомлинский

2. Педагогические идеи Льва Николаевича Толстого

Лев Николаевич Толстой (1826 (28) - 1910) - великий русский писатель, известен и как педагог, мыслитель, всю жизнь посвятивший детям, образованию, педагогике.

Л.Н. Толстой принадлежал к древнему русскому роду. Он родился 28 августа 1826 (28) г. в селе Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской области. Наряду с писательской деятельностью он много уделял внимания теории и практике свободного воспитания. В Ясной Поляне Л.Н. Толстой открыл школу для крестьянских детей, где проводил большую экспериментальную работу по свободному воспитанию. Свои взгляды активно пропагандировал на страницах журналов, в письмах.

В своих многочисленных статьях Л.Н. Толстой призывал людей избавиться от гнета, обрести свободу мысли, воспитывать детей так, чтобы не нарушать их внутренний мир, развивать в них творческое начало. Также он пытался создать свою методику обучения и воспитания.

Жизнь Л.Н. Толстого протекала в очень сложное и противоречивое время. Остро стоял вопрос о крепостных крестьянах. Реформа проведенная в 1861 году, немногим помогла крестьянину: она оставила его нищим, забитым подчиненным помещику везде и всюду. Долгое время свобода крестьян оставалась лишь юридической, мнимой. Все эти и многие другие противоречия отразились в философских и педагогических взглядах Л.Н. Толстого.

Л.Н. Толстой много размышлял о философских вопросах, пытался найти ответы на вечные и риторические вопросы. В молодости он писал немало работ о смысле жизни, о роли материального и духовного начала, о свободе воли, о причинности и случайности.

Л.Н. Толстой с философской точки зрения разделял позицию идеализма; он всем своим существом отрицал, что в развитии общества важную роль играют материальные аспекты. Он верил, что сознание людей полностью не зависит от внешней среды. Толстой считал, что проблема несчастных людей в них самих, что корень зла надо искать в себе, а не винить во всех бедах других людей или абстрактное государство, власть.

Иногда Толстой отклонялся от идеалистических взглядов в сторону материалистических. С этой точки зрения он говорил, что материальный мир является чем-то реальным, физическим и, что здесь нет никакой мистической подоплеки.

Много слов сказано Толстым о свободе воли человека. Эти взгляды на свободу человека пронизывают всю его педагогическую теорию и деятельность. Толстой считал, что изначально человек несвободен, и что только сам человек может освободиться от душевной скованности. Причины душевной несвободы, по мнению Толстого, кроятся в самом человеке, а не условиях его жизни.

Л.Н. Толстой был верующим и набожным человеком, однако он резко критиковал лживость церкви, то, как религия прикрывала эксплуататоров, жесткость капиталистического режима. По мнению Толстого, религия должна быть чистой от всей государственной грязи. Такой религией он видел христианство.

Учение Толстого о нравственности тесно связано с его религиозными взглядами. Сущность этих взглядов в том, что Толстой хотел, чтобы все люди были свободны, любили друг друга, стремились к единению и братству.

Интересно отношение Толстого к искусству. Он считал, что современное искусство создано только для высшего света, а простой народ не имеет к нему доступа. В своих критических замечаниях против Пушкина, Шекспира, Бетховена и даже против своих собственных произведений Толстой принимал позицию простого крестьянина и недооценивал значения произведений авторов прошлых лет.

Настоящее искусство Толстой видел идейным, искренним, охватывающим всех людей, а не некую группу интеллигентов. Он считал, что искусство должно быть основано на религии, на всеобщей любви и братстве.

Педагогические взгляды Л.Н. Толстого складывались в результате кипучей деятельности, проходили через промахи и ошибки. Он подверг разрушительной критике постановку воспитания и образования в России, утверждая, что в школах применяется насилие над детьми, что им прививается идеология господствующего класса.

Путешествуя по странам Европы Толстой, нелестно отзывался и о том преподавании. Он говорил, что дети в дальних странах также замучены и зажаты. Унижение детей, страх перед учителем, заучивание непонятных слов и определений из учебника, поклонение детей перед господствующим классом - вот, что увидел Л.Н. Толстой во время своих путешествий по европейским развитым странам.

Все современные школы, как помещичье-монархические, так и буржуазной Европы, вместо того чтобы обеспечивать развитие детей, извращают природу ребенка, бросает Толстой обвинение официальной педагогике. Между тем все нормальные дети обладают всесторонними возможностями нравственного и умственного развития.

Педагогические взгляды Л.Н. Толстого несколько раз менялись на протяжении всей его жизни. В них главным является предоставление ребенку свободы, развитие его творческих начал.

В первом периоде Толстой считал, что в школе детей достаточно обучать только самому простому: чтению, письму, арифметике, закону божьему. Никаких других предметов, развивающих ребенка, по мнению Толстого, в школе преподавать не нужно. То, что знает обычный человек, должен немного знать и ребенок. Не более.

По прошествии нескольких лет взгляды Толстого изменились - интерес учащихся стал для него мерилом, определяющим содержание обучения и объем учебных предметов.

Когда пришло время открывать народные школы, Толстой сузил критерий, определяющий содержание обучения, теперь он считал, что при составлении плана обучения нужно учитывать не детский интерес, а интересы патриархального крестьянства. По его мнению, интересы патриархального крестьянства равноценны потребностям всего крестьянства в целом.

В последние годы своей жизни Толстой снова изменил мнение относительно этого вопроса. Теперь самым главным Лев Николаевич считал религиозно-нравственное воспитание на основе настоящего, чистого христианства. Толстой называл пустой школу, где учили только чтению, письму, грамматике и другим общим предметам, но не касались нравственных и религиозных вопросов.

Л.Н. Толстой не разделял для себя понятия обучения и воспитания. По мнению Толстого всякое обучение воспитывает ребенка, нельзя передать знания, не воспитывая. Придя к выводу, что всякое обучение воспитывает, Л.Н. Толстой в своих статьях стал требовать, чтобы „в основу воспитания и образования было положено религиозно-нравственное учение всепрощения, смирения, непротивления злу насилием и т.п.”

По поводу методики обучения Л.Н. Толстой высказывался очень интересно, многие из его идей достойны воплощения. Великий педагог утверждал, что только тот метод преподавания хорош, которым довольны ученики. Он считал, что универсального метода, подходящего на все случаи жизни не существует. Толстой советовал учителям экспериментировать и находить новые способы передачи знаний, проявлять творчество в своей практической педагогической деятельности.

Среди различных методов обучения Толстой особенно выделял живое слово учителя. По мнению знаменитого писателя, рассказ учителя гораздо больше даст ребенку знаний, чем сухие данные в учебнике. Также Толстой много внимания уделял развитию творчества детей. Он рекомендовал задавать детям самостоятельные сочинения на различные темы. Например, тему «Как я провел лето» Лев Николаевич считал наиболее эффективной.

Толстой считал, что урок надо вести так, чтобы все ученики успевали. Так же, убедившись на собственном опыте, что наказание усиливает агрессию, он строго запрещал наказывать детей за их проступки. Толстой был яростным противником наказаний в школе, в то время как во всех школах царил „палочный метод”. Толстой утверждал, что для успешного проведения урока, не нужно переутомлять ребенка, необходимо следить, чтобы урок не был слишком труден для детей, и в тоже время урок не должен быть слишком легким, так как не будет стимула продолжать занятия дальше. Л.Н.Толстой не был пустым теоретиком, не сделавшим ничего реального. Вся его жизнь была посвящена работе: он преподавал, был инициатором многих проектов, писал статьи, выпускал книги для детей, разрабатывал различные методы обучения.

Свои представления о демократических и гуманных принципах организации народного образования и обучения детей Л.Н.Толстой воплотил в школе, организованной им в 1859 году в Ясной Поляне и реорганизованной в 1861 году. Будучи тонким психологом, знатоком детской души Толстой умел заинтересовать детей, помогал им самостоятельно мыслить и глубоко чувствовать.

На протяжении всей педагогической деятельности взгляды Л.Н.Толстого несколько раз менялись и в результате, он пришел к выводу, что недопустимо разделять воспитание и образование.

Л.Н.Толстой высказал много ценных мыслей о методике обучения. При выборе методов он советовал исходить из отношения учеников к тому или иному методу. Толстой считал, что школа должна быть педагогической лабораторией, учитель в своей работе должен проявлять самостоятельное творчество.

3. Современные педагогические системы, современные подходы в образовании

Особенностью современной педагогической науки является всестороннее рассмотрение педагогической деятельности, с учетом широкого круга как внутренних отношений, так и внешних сопряженных систем.

В системном рассмотрении объект (явление, процесс, отношения) воспринимается не как сумма частей, а как нечто целое.

Педагогические системы рассматриваются как динамические системы, отношения между компонентами которых постоянно изменяются.

Системообразующим фактором педагогического процесса являются его цели. Если целью является формирование знаний, то процесс обучения приобретает объяснительно-иллюстративный характер; если главная цель - формирование познавательной самостоятельности, то процесс приобретает черты частично проблемного обучения; если ставится главная задача - развитие индивидуальности школьника и его личностных качеств, то процесс является развивающим, целостным процессом проблемно-развивающего обучения. Педагогические системы можно рассматривать на макро-, мезо- и микроуровнях.

На макроуровне - это государственно-общественная система образования и воспитания, региональные системы образования и т. д.

На мезоуровне - это деятельность учебных заведений, детских организаций и других социальных институтов общества, реализующих педагогические цели.

На микроуровне - это педагогические системы, реализующие специфические задачи; авторские педагогические системы; педагогические системы, сложившиеся в рамках деятельности группы учителей и учащихся.

Компоненты педагогической системы:

- деятельность учителей и учащихся;

- управленческая деятельность, направленная на создание условий для решения образовательных задач;

- педагогические средства (содержание педагогической деятельности, формы и методы педагогической работы).

Закономерностью педагогической системы являются связь между ее компонентами, они представляют собой те существенные связи, от которых зависит оптимальность педагогических задач.

Факторы, оказывающие существенное влияние на управление процессом социального развития личности учащегося, являются окружающей средой педагогической системы.

Функционирование педагогической системы предполагает взаимодействие ее элементов на основе реализации внутренних и внешних связей, которое позволяет достичь определенных результатов в педагогической деятельности.

Педагогические системы являются относительно самостоятельными и целостными, непосредственно порождающими процесс развития человека.

Педагогическими системами, предполагающими непосредственный контакт с учащимися, являются педагогические системы в семье, в школе, во внешних учреждениях по месту жительства и т. д. Основополагающей системой является педагогический процесс.

Современные подходы к организации педагогического процесса

Результаты многих проведенных исследований показывают, что учащиеся сегодня зачастую не способны:

распознать настоящие проблемы в рамках повседневной жизни;

давать формулировку обнаруженной проблемы;

трансформировать проблемы в задачи, требующие решения;

соотносить проблему с приобретенными в процессе обучения знаниями;

давать оценку и анализировать результаты принятого решения.

Компетентностный подход педагогического процесса

В большей части случаев выпускники и учащиеся способны лишь воспроизводить заученный материал и решать готовые задачи «по образцу». Однако подобный расклад является недопустимым по той причине, что социум испытывает острую необходимость в выпускниках, которые могут включиться в процесс жизнедеятельности и способны решать на практике жизненные и профессиональные задачи. Такие способности во многом являются зависимыми от дополнительных качеств, которые носят названия компетенций и компетентностей.

Проблематика отбора главных компетенций представляет собой важнейшую задачу для повышения уровня общего образования. Основные требования к ключевым компетенциям можно записать в виде следующего списка:

многофункциональность,

междисциплинарность,

существенное интеллектуальное развитие,

многомерность.

В наше время в области образования происходит развитие следующих основных компетенции:

компетенции в сфере познавательной деятельности, которые базируются на усвоении методов самостоятельного получения знаний;

компетенции в сфере общественной деятельности;

компетенции в сфере трудовой деятельности;

компетенции в сфере бытовой деятельности;

компетенции в сфере культурной деятельности.

Компетентностно-деятельностный подход

В ходе преподавания разнообразных общеобразовательных дисциплин в учебных заведениях стоит реализовать компетентностно-деятельностный подход в воспитании. Это способствует существенному улучшению практической направленности исследуемых предметов, помогает развивать мыслительную деятельность, а также стимулирует выработку практических навыков. В условиях применения подобного подхода обязательным является увеличение числа самостоятельных работ поискового, творческого, исследовательского, а также экспериментального характеров.

Поисковый подход

В качестве главной модели поискового подхода выступает модель обучения в виде творческого поиска. Процесс начинается с видения и определения проблемы, а заканчивается выдвижением предположений и гипотез, их проверкой и познавательной рефлексией над продуктами познания. Структура урока при подобном подходе должна быть следующей:

включать такие этапы учебной деятельности, как постановка учебной задачи, непосредственно сами учебные действия, самооценку и самоконтроль;

обеспечивать прохождение таких этапов усвоения знаний, как мотивация, материализованное действие, формирование ориентировочной основы действия, внешняя и внутренняя речь, а также автоматизированное умственное действие.

Аксиологический подход

Воспитание представляет собой социальную деятельность, которая способствует передаче основных ценностей старшим поколением младшему, от одного человека к другому. Ценности нематериальны, они появляются у человека лишь в том случае, если они принимаются через совместную деятельность. Принятие ценности является ведущим фактором человечности, который обеспечивает устойчивость личностному существованию. По той причине, что ценности - это смыслы, их принятие вносит некоторый смысл в жизнь человека и открывает жизнь перед ним в ее духовном качестве.

Аксиологический подход характеризует систему социализации и воспитания растущего поколения. Он базируется на национальном воспитательном идеале в качестве высшей педагогической ценности. Аксиологический подход в воспитании позволяет человеку стать носителем основных национальных ценностей. Он способствует выстраиванию на нравственных основах уклад жизни человека и борьбе с моральным релятивизмом окружающей социальной среды.

Системно-деятельностный подход

Такой подход представляет собой важнейший современный подход для образовательного процесса базовой программы общего и начального образования. Содержание приведенного подхода раскрывается в ФГОС. А.Н.Леонтьев является одним из основателей системно-деятельностного подхода к организации обучения. В условиях такого подхода ребенок принимает ценности непосредственно через его личную деятельность. При применении системно-деятельностного подхода является недопустимой локализация воспитания в границах конкретных дисциплин или же образовательной области. Системно-деятельностный подход принимает за факт то, что деятельность различных субъектов социализации и воспитания, в условиях ключевой роли общеобразовательной школы, должна быть в обязательном порядке согласована. Системно-деятельностный подход представляет собой так называемую методологическую базу организации всей системы школьной жизни. Он позволяет получить понимание о том, что представляют из себя воспитание и социализация в структурно-методологическом плане.

Развивающий подход

Этот подход позволяет понять многоукладную системно-деятельностную технологию духовно-нравственного развития воспитуемого. Данная программа основывается на следующих ее аспектах:

целостностный комплекс морально-нравственных ценностей, установок;

многоукладность программы, включающей в свой состав разнообразные типы образовательной и социально-педагогической деятельности;

содержание в программах технологий воспитания и социализации по характеру и количеству своих основных ценностей.

Развивающая функция воспитания действует в том случае, если ценности создаются в виде поставленного педагогом вопроса, в обязательном порядке воспринимаемого воспитанником и направленного на содержание обучения, семейной и социальной жизни, в том числе и к самому себе.



Заключение

По мировым стандартам современный учитель - это творческая индивидуальность, обладающая оригинальным проблемно-педагогическим и критическим мышлением, исследователь и создатель многовариативных программ, интерпретирующий их в конкретных педагогических условиях на основе диагностического целеполагания и рефлексии.

Талант педагога -- в тонком чувствовании возможностей своего предмета в формировании моральных, интеллектуальных, волевых, эмоциональных качеств личности.

Личность учителя в - это личность носителя культуры и её творца, приемника и создателя мирового педагогического опыта, вечного ученика, ищущего и принимающего всё новое, ведущего за собой подрастающее в тревожном и быстро меняющемся мире.

Учитель нового времени - это духовно развитая, творческая личность, обладающая способностью к рефлексии, профессиональными навыками, педагогическим даром и стремлением к новому, личность, представленная не как простая сумма свойств и характеристик (как это традиционно излагалось в квалификационных характеристиках по учительским специальностям), а целостное динамическое образование, логическим центром и основанием которого является потребностно-мотивационная сфера, составляющая ее социальную и профессиональную позицию.

В идеале учитель должен ясно понимать самоценность образования, быть «человеком в культуре», прекрасно знать собственный предмет, методику преподавания предмета, педагогику и психологию, использовать личностно-ориентированные педагогические методы и обладать мотивацией к дальнейшему росту и развитию своей личности.



Список литературы

Вейкшан В. А. Л. Н. Толстой о воспитании и обучении / Акад. пед. наук РСФСР, Ин-т теории и истории педагогики. - М. : Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1953. - 143 с.

Гусев Н. Н., Лев Николаевич Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 год. М., 1954.

Толстой Л. Н. Педагогические сочинения / Сост. Н. В. Вейкшан (Кудрявая); Акад. пед. наук СССР. - М. : Педагогика, 1989. - 544 с.

Толстой Л.Н. Педагогические сочинения / Вступ. статья проф. В. А. Вейкшана. - 2-е изд., доп. - Москва : Учпедгиз, 1953. - 444 с.

Размещено на Allbest.ru

...