Воспитание через воспоминание: межпоколенческий диалог

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВОСПИТАНИЕ ЧЕРЕЗ ВОСПОМИНАНИЕ: МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКИЙ ДИАЛОГ

Адамян Елена Игоревна

Доцент Кафедры психологической антропологии Института детства Московского педагогического государственного университета, кандидат филологических наук



Аннотация

В статье на материале автобиографических интервью, проведенных студентами первого курса Института детства МПГУ с людьми пожилого возраста при выполнении учебного задания «Воспоминания о детстве» в рамках адаптационной программы «Погружение в педагогику», показано, как специально организованная деятельность способствует решению воспитательных и просветительских задач. Автобиографическое интервью с людьми пожилого возраста рассматривается как инструмент межпоколенческой трансляции знаний, а также как один из эффективных методов воспитания. Анализ представлен на основе автобиографических интервью и рефлексивных отчетов студентов.

Ключевые слова: автобиографическое интервью, воспоминание, погружение в профессиональную деятельность, воспитание, межпоколенческая трансляция знаний.



EDUCATION THROUGH RECOLLECTION: DIALOGUE BETWEEN GENERATIONS

Adamyan Elena I.

Assistant Professor at Psychological Anthropology Department, the Institute of childhood of Moscow Pedagogical State University (MPGU), PhD in Linguistics

Abstract. The article shows how specially organized activity promotes solving pedagogic and educational tasks on the basis of the material of the autobiographical interviews held by first-year students of the Institute of childhood of Moscow Pedagogical State University (MPGU) to the elderly people while accomplishing the through “Memories of childhood” educational task which is part of the bridging program - “Immersion into Pedagogy”. The autobiographical interview with seniors is viewed as a tool of intergenerational knowledge transfer as well as an effective education method. The feedback analysis is based upon the autobiographical interviews and the students' reflective reports.

Keywords: autobiographical interviews, recollection, integration into professional training, upbringing, intergenerational knowledge transfer.



«Каждая судьба для меня - материал, на котором учится моя душа»

(В. фон Гумбольдт)

Воспитать настоящего человека - дело непростое, а воспитать будущего педагога - дело еще более сложное, требующее комплексного подхода на всем протяжении его обучения и пребывания в стенах высшего учебного заведения [1]. Когда учащийся выбирает профессию педагога и поступает в педагогический вуз, он сталкивается с различными формами обучения - лекции, семинары, мастер-классы, которые погружают его в профессиональную деятельность. Еще одной формой организации учебного процесса является погружение, реализуемое различными способами и на разных этапах получения образования.

В 2014 г. для студентов 1-го курса дефектологического факультета и факультета начального образования Института детства МПГУ была впервые разработана адаптационная программа «Погружение в педагогику», которая первые три года реализации проводилась весь сентябрь, а после - первые недели сентября. Ценность такого рода погружения в деятельность будущего педагога уже в первые недели обучения бесспорна. «Погружение в педагогику» позволяет первокурсникам быстрее и легче адаптироваться к новой для них среде и деятельности; участие во всевозможных тренингах и мастер-классах способствует ускорению процесса знакомства и сплочению групп, знакомит со спецификой будущей профессии. Лежащая в основе программы концепция возрастного развития позволяет за короткий срок увидеть человека непосредственно в онтогенезе: от детства к старости, осуществляет развивающую и воспитательную функцию [2].

Последнее - воспитание - стало фокусом внимания нашего исследования по материалам реализованной практики программы «Погружение в педагогику» в МПГУ.

Специально организуемая деятельность. Решение воспитательных задач требует организации определенного пространства. В своей работе, посвященной вопросу воспитательной деятельности педагога, И. Д. Демакова справедливо отмечает, что «воспитательное пространство не складывается само по себе или приказом сверху - оно рождается внутри педагогической действительности благодаря специально организуемой деятельности» [3, с. 31].

В качестве примера такого рода специально организуемой деятельности мы рассмотрим практику реализации выполнения учебно-исследовательского задания «Воспоминание о детстве» (автор - А. С. Обухов), которое впервые было дано студентам первого курса Института детства МПГУ в 2017 г. в рамках адаптационной программы «Погружение в педагогику» на «Неделе взросления» в день, посвященный людям пожилого возраста. Данное задание было важным в смысловом плане: оно подводило итог двум неделям погружения и завершало лежащую в основе программы линию развития человека - от детства к старости. В рамках задания студентам нужно было поговорить о детстве с людьми старшего поколения. Текст задания приведем полностью:

«Уважаемые студенты. Мы завершаем с вами возрастную линию, в которую погружались в течение всей недели. Это задание рассчитано на выход в город, однако допускается его сделать и дома. В этот день попробуйте взять интервью у бабушек или дедушек, попробуйте пообщаться со старшим поколением (это могут быть и родные бабушки и дедушки). Задание можно выполнить парами. Один участник ведет беседу, другой снимает. Потом меняетесь ролями. Одной паре важно взять интервью у двух человек (мужчина и женщина пожилого возраста).

По смыслу задача не простая. Нужно найти пожилых бабушку или дедушку и в свободной беседе ПОПРОБОВАТЬ узнать как можно больше, детальнее, подробнее про их детство. Не забудьте уточнить - детство в какие годы, городе и в каком районе города проходило. Как и где проводили время дети в те годы? Чем занимались, куда ходили, во что и с кем играли, чему радовались, чем увлекались и т.д.

Критерии оценки:

• есть все 2 интервью с людьми пожилого возраста (соблюдены требования к составу респондентов);

• продолжительность и содержательность беседы (соблюдены требования по теме беседы - чем интервью продолжительнее, выразительнее, содержательнее, именно на заданную тему, тем балл выше);

• ведение беседы (если беседа ведется непринужденно и уважительно к собеседнику, с содержательными и разнообразными вопросами по существу темы, с уточняющими вопросами по ответам собеседника, с искренним интересом к существу ответов - балл повышается);

• качество съемки и монтажа (если интервью снималось на две камеры или два телефона, а потом был сделан монтаж, наложены титры, «отбивки» в виде иллюстративного видеоряда - балл повышается)».

Выборка и материал исследования. В 2017 г. данное задание выполнили 153 студента 1-го курса дефектологического факультета и факультета начального образования.

Место проведения: беседы велись в период с сентября по ноябрь 2017 г. в Москве и Московской области.

Респондентами выступили люди, рожденные в 1931-1956 гг. Общее количество составило 184 человек. В 83 случаях беседа проводилась с родными бабушками и дедушками, в одном случае - с прабабушкой, в 54 случаях это были прохожие с улиц, незнакомые пожилые люди, гуляющие в парках, продавец киоска, консьержка в подъезде, пациентка хирургического отделения офтальмологии, в 46 случаях - знакомые люди, с которыми удалось студентам договориться о проведении интервью, среди них преподаватели университета, бывшие школьные учителя, соседи, друзья семьи.

Рефлексивные материалы студентов: их основной массив был собран спустя полтора года в 2018-2019 гг. с целью анализа остаточного эффекта выполненного в 2017 г. задания.

Из истории вопроса. Связь автобиографических воспоминаний с педагогическим процессом и тем образовательным эффектом, который в этом сотрудничестве рождается, уходит корнями в далекое прошлое. Достаточно вспомнить агиографическую литературу, жанр духовной автобиографии, исповеди, которые писались не только для того, чтобы рассказать о себе, а в назидание и поучение подрастающего поколения (житие святых, «Житие протопопа Аввакума», «Исповедь» Св. Августина, Ж.-Ж. Руссо, Л. Н. Толстого, «История моих бедствий» Пьера Абеляра, «Опыты» Монтеня и др.). Позднее, в конце ХУШ в., широкое распространение получает написание автобиографий, воспоминаний («Автобиография» Дж. Милля, Ч. Дарвина, «Поэзия и правда» И. В. Гете, «Воспоминания»

С. Ковалевской, «Другие берега» В. Набокова и др.). ХХ в. ознаменовался ростом появляющихся автобиографий, воспоминаний, дневников, которые становились предметом исследования различных гуманитарных дисциплин.

Педагогика, обращаясь к автобиографическим воспоминаниям, имеет свои цели. Ведь такого рода материалы личного характера позволяют исследователям не только проникнуть в мир человека конкретной эпохи, но и проследить за особенностями педагогического процесса тех лет, особенностями обучения, воспитания ребенка, его жизни в школе и в семье; понять, каким образом характер образования или какие-то факты из жизни могли повлиять на становление его личности, на его жизненный путь; обучить, передавая накопленный опыт [4-9].

Ю. Хеннингсен в книге «Автобиография и педагогика» призывал рассматривать автобиографию «таким же инструментом образования, как школьный устав, учебные планы и учебники» [5, с. 21].

В этой связи данное первокурсниками в рамках «Погружения в педагогику» задание - найти пожилого человека и, преодолев себя, свои внутренние страхи, вступить с ним в диалог, чтобы узнать о прожитых детских годах, - было направлено, прежде всего, на решение педагогических задач.

Особенности коммуникации. Как мы уже отмечали, поставленная задача была нелегкой. По признанию первокурсников, сложность при выполнении представлял не поиск респондента или съемка беседы. Барьер был в ином: как подойти к человеку и как начать с ним разговор? Как сделать так, чтобы человек рассказал о своем детстве? Как вовлечь его в диалог? Как удержать линию разговора? В затруднительном положении оказывались не только те, кто проводил беседы с незнакомыми людьми, но те из них, кто брал интервью у своих родных бабушек и дедушек. Хотя тема детства, с одной стороны, должна была положительно расположить взрослого человека по отношению к студентам, выказывающими интерес ко времени, оставленному далеко позади, и помочь учащимся выстроить структуру разговора, определить его канву, но нужно было все же приложить усилия, чтобы вступить в контакт и выстроить содержательный диалог. Необходимость соблюдения еще одного важного условия - визуальной фиксации самого процесса общения - осложняло задачу. Из рефлексивных материалов студентов: «Было видно, что пожилые люди смущались перед камерой, им было тяжело вспоминать и рассказывать. Все их ответы меня затронули до глубины души, ведь у меня было совсем другое детство...» (Алина Гришина, студентка МПГУ); «Для меня это был стресс, потому что я не могла найти пожилого человека, который был бы готов "поделиться" со мной своим детством на камеру» (Соня Кочетова, студентка МПГУ).

Представление о детстве как о чем-то далеком, светлом, счастливом, беззаботном живет внутри большинства. И у 17-18-летних юношей и девушек, расспрашивающих о детстве пожилых людей, имелся свой опыт его проживания. Это не могло не повлиять на ожидания, во власти которых находились учащиеся перед началом беседы. Может быть, отчасти поэтому в ходе интервью рождались такие диалоги:

- Ты можешь рассказать какую-нибудь историю из детства?

- Какую?

- Какую-нибудь, веселую (из диалога с респондентом 1944 г.р., г. Горький - сейчас Нижний Новгород).

Рассказы респондентов, чье детство пришлось на 1940-1950-е гг., нельзя назвать веселыми. Они были полны тяжелых, горьких воспоминаний, которые явно озадачивали учащихся в ходе интервью. Происходили казусы с вопросами. Так, одна из студенток писала позже: «Иногда в процессе самого общения приходило осознание неправильной формулировки подготовленных вопросов, на которые опрашиваемым сложно было ответить. Например, вопрос "Было ли Ваше детство счастливым?" оказался очень неоднозначным» (Дуня Редечкина, студентка МПГУ).

Каждый участник автобиографического интервью неизбежно оказывается под воздействием того пространства, которое рождается в ходе живого автобиографического рассказа: и тот, кто вспоминает, и тот, кто спрашивает. В процессе диалога интеракция неизбежна. Сложно оставаться безучастным, когда, во-первых, перед тобой задача узнать подробно о детстве собеседника, который старше тебя намного, во-вторых, рассказанные истории эмоционально вовлекают в переживания обе стороны диалога, воздействуя на личностную сферу каждого участника.

На основе просмотра и анализа более 140 видеосюжетов мы можем условно выделить три способа взаимодействия учащегося с той реальностью, которая рождалась в ходе беседы:

1 - пассивное включение в разговор (несколько опорных вопросов интервьюера, дающих возможность развернуться автобиографическому повествованию, без активного участия в разговоре);

2 - частичное включение в диалог (наличие уточняющих вопросов);

3 - активное включение в диалог (живое участие в разговоре с целью подробного изучения информации, наличие большого количества дополнительных вопросов).

Межпоколенческая трансляция знаний. Известно, что молодые люди в большинстве своем не интересуются людьми пожилыми. Разница в годах, разница в интересах зачастую является тем препятствием, которое затрудняет общение с человеком, который старше намного. Поставленная перед первокурсниками задача создавала условия, предполагающие неизбежный контакт с представителями другой временной эпохи. Диалог с людьми, рожденными в 1930-1950-х гг., давал возможность узнать поближе о целом ряде явлений действительности, которые в силу определенных причин находились за пределами понимания 17-18-летних юношей и девушек. В содержании проведенных бесед можно условно выделить следующие важные смысловые единицы, являющиеся частью воспоминаний о детстве:

а)картины исторической реальности (события истории);

б)отношение к ребенку и его место в пространстве мира взрослых;

в)игры прошлых лет;

г)история быта и частной жизни;

д)география места во временной перспективе.

Живые страницы истории. Детство занимает особое место в нашей жизни, и ценность детства бесспорна. У каждого человека, у каждого поколения свой опыт его проживания. Известный исследователь автобиографических воспоминаний о детстве В. Г. Безрогов писал, что «каждая эпоха имеет собственную иерархию важности и неважности различных аспектов и сторон жизни личности, следовательно, значимости не только их воспроизведения в рассказе, но и самого запоминания того или иного случая в жизни, пережитого...» [4]. Для людей, рожденных в 1931-1944 гг., самым ярким воспоминанием детства оказывалось все, что связано с войной, с памятью о ней, голодом в послевоенные годы или утратой близких.

Из автобиографических интервью:

«Родился я в 1940 году, в 1941-м война, хорошо помню, потому что я в Балашихе жил, нас сильно бомбили... когда бомбили, надо было в подземелье идти, и я помню, что своими ногами туда ходил» (респондент 1940 г.р., г. Балашиха, Московская обл.) Здесь и далее из этических соображений мы указываем пол, год рождения респондента и место, где проходило его детство..

«Я помню начало войны. Мне было 2 года и 2 месяца, а у нас в доме висел репродуктор на кухне, черный круг... Народ туда смотрел, а нам, ребятишкам, говорили: "Тихо! Молотов говорит!" А это было начало войны» (респондентка 1939 г.р., Алтай, лесозаготовительный поселок).

«Когда началась война, немцы начали Рославль бомбить, и отец отправил нас с матерью и братом в деревню Чернушки к бабушке... Первый приход немцев запомнился хорошо. Это был август месяц. Дом бабушки стоял на окраине деревни, и были посевы ржи. Высокая рожь, хорошая. И мы заметили, что кто-то мелькает в этой ржи. Оказались немцы...» (респондент 1935 г.р., г. Рославль, Смоленская обл.).

«Детство мое прошло в оккупации. Чуть не застрелили. Нас было у матери 5 человек. Мы из соседней деревни, где жили у бабушки, решили пойти в свою деревню картошку выкопать в огороде. Копаем. А тут немцы пришли. Вы, говорят, партизаны, и поставили нас к стенке. Уже стрелять хотели...» (респондент 1934 г.р.).

Историческая реальность, отраженная в воспоминаниях о детстве пожилыми людьми, теоретически знакома студентам. Ведь у них были уроки истории, они определенно знают ее основные события, но для них это всего лишь сухие факты, которые эмоционально не прожиты и не пережиты. В созданном пространстве диалога учащиеся сталкиваются лицом к лицу с человеком, пережившим войну, испытавшим на себе ее последствия.

Большинство респондентов вспоминают, что времена были и тяжелые, и трудные: «детство было голодное, холодное, и одеты мы были плохо, и питались плохо», «в детстве были случаи, когда я по 2-3 дня ничего не ел», «ничего веселого не было... жили бедно, что там говорить». Характер воспоминаний детских лет зависит не только от того, на какие годы пришлось детство, но и где, в каких районах оно проходило. В качестве примера рассмотрим одну из бесед, проведенную студентами в парке в Москве с двумя незнакомыми пожилыми женщинами (1936 г.р. и 1938 г.р.), одна из которых жила в детстве на Сахалине, а другая в Черемисиновском районе Курской области. Тональность воспоминаний обеих заметно отличается друг от друга. Если женщина, чьи детские годы прошли на территории Курской области, повествует о тяжелых боях, о голоде, о том, как из лебеды лепешки пекли, картошку прелую собирали и ели, чтобы выжить, то другая рассказывает о совершенно иной реальности, где было все: «много ягод, рыбы, белый хлеб американский, тушенка, сгущенка, сахарный песок».

Вступая в диалог с живыми представителями той исторической реальности, учащиеся не только сравнивают их жизненный опыт друг с другом, не только осознают масштабы границ государства, в котором находятся, но невольно соотносят свое детство с тем, которое выпало на долю респондента. Сопоставление рождается непроизвольно, оно неизбежно.

Из рефлексивных материалов студентов: «...у них было трудное детство, с нашим поколением не сравнимое. Эти люди родились в военное время, им довелось застать эти ужасные моменты, и они много нам об этом рассказали и о том, как они провели свое детство. И слушая их, я постепенно проводила аналогию со своим детством. Оно было свободным, счастливым, не было войны. У меня было все, я была счастлива, у меня было много игрушек, я играла, бегала, резвилась и не задумывалась о чем-то таком, о чем обычно принято думать взрослым. Конечно же, я никогда не сталкивалась с таким ужасающим явлением, как война» (Ксюша Атаманова, студентка МПГУ).

Иногда в ходе беседы с людьми старшего поколения новая информация могла войти в противоречие с тем, что составляло систему ценностей и убеждений студента. Например, отношение некоторых респондентов, переживших войну, к немцам. С одной стороны, военный конфликт четко определяет, кто враг и кто на какой стороне, и у студента, что вполне естественно, имеется определенная установка, сформированная военной культурой, школой, искусством, социумом и пр., а с другой стороны, перед ним живой человек, рассказывающий о пережитом опыте и о своем отношении, которое резко не похоже на имеющуюся в сознании модель восприятия.

Из автобиографических интервью (фрагмент беседы респондентки-бабушки со студенткой-внучкой):

- Была война, и немец очень любил меня.

- Немец??

- Придет бывало, посадит меня на колени, кушает и говорит: «У меня такая девочка дома осталась». И когда они отступали, подарил мне ложечку.

- Немцы?

- Да, немцы. Думаешь, они все такие вредные? Как и наши: есть вредные, а есть и хорошие (респондентка 1938 г.р., г. Малоярославец, Калужская обл.).

Фрагмент другой беседы: «„Матка, - говорит немец моей маме, - вашего Сталина и нашего Гитлера нужно поставить лицом к лицу, а сами мы домой". Немцы и неплохие были. Взял моего брата с собой, налил ему в котелок супа, и 2 куска мяса положил. Иди, говорит, сынок, ешь, ешь» (респондентка 1936 г.р., Черемисиновской район, Курская обл.).

Рожденные после 1946 г. вспоминают не только о трудных послевоенных годах, но с теплотой и ностальгией рассказывают про оставленные в прошлом времена октябрят, пионеров, а также дружбу людей разных национальностей в СССР - стране, о которой студенты только слышали или читали.

Из автобиографических интервью: «Нас воспитывали в духе патриотизма, и, наверно, это сыграло роль. Когда нас приняли в октябрята, нам надели значок с портретом Ленина. У нас была школа, парадный вход был далеко от дома, а мы все время ходили через дырку в заборе, так как это было ближе. Но когда на меня надели значок, я расстегнула пальто и пошла через парадный вход, и шла очень гордо. Это почему-то запомнилось особенно сильно» (респондентка 1953 г.р., г. Москва).

«Когда мы были пионерами, у нас было очень счастливое детство, собирали макулатуру, металлолом, бегали на соревнования. Вечерами всем классом ходили на каток...» (респондента 1947 г.р., г. Фрязино).

Рассказы людей пожилого возраста, и в большей степени их эмоциональная оценка, помогали учащимся понять и увидеть отношение ребенка той эпохи к существующим тогда организациям, движениям, видам деятельности, как важный этап проживания детства.

Из рефлексивных материалов студентов: «Мы узнали что-то новое, что было в их детстве, чего сейчас нет. Узнали, что такое бывает. Мне особенно запомнилось, как раньше в Екатеринбурге ходили дети по квартирам и разносили книги, потому что тогда была идея, что все должны читать. Сейчас такое сложно представить» (Настя Шевцова, студентка МПГУ).

«Общение с бабулей приоткрыло мне дверь в другую часть ее жизни. Сложно было придумать конкретные вопросы, потому что поначалу она отвечала достаточно абстрактно, но потом разговорилась, и я узнала много нового. До нашего разговора я никогда не слышала, что она была вожатой, что дети к ней тянулись, вожатство - это что-то новое» (Маша Чечко, студентка МПГУ).

Ребенок в пространстве мира взрослых. Поколение детей, чье детство проходило на фоне исторических потрясений прошлых лет, росло и воспитывалось по-другому. Вторая мировая война, ее последствия, в первую очередь социально-экономического характера, оставили свой след. Дети рано взрослели. Они не только играли, бегали, учились, но и имели определенные обязанности, связанные с хозяйственной деятельностью или помощью по дому, уходом за младшими братьями и сестрами. Дети помогали семье как могли, активно включаясь в заботы взрослых.

Из автобиографических интервью: «Нам несладко жилось, даже было такое время, когда сладкого на столе не было. Помню в 11 лет, отчим был лесником, и мы всегда работали, деньги зарабатывали. Елочки высаживали, пропалывали, и нам за это деньги давали» (респондента 1951 г.р., г. Сарапул, Удмуртия).

«В послевоенное голодное время надо было пойти на луг нарвать щавелю, чтобы продать его на рынке, чтобы мать купила хлеб. Ходили в лес, чтобы набрать 3 литра черники, которую тоже не сами ели, а продавали на Кунцевском рынке, чтобы мать купила хлеб» (респондент 1938 г.р., село Троице-Лыково).

«Я из школы ушел в 9-м классе на завод, работать, потому что мне очень хотелось наесться» (респондент 1944 г.р., г. Москва).

Несмотря на нехватку, бедность, отсутствие необходимых вещей, дети не были лишены важного для них жизненного ресурса - любви родных, воспоминания о которых заставляли большинство респондентов улыбаться. Их лица менялись, они словно светились изнутри, вновь проживая эти моменты заново.

Из автобиографических интервью (фрагмент беседы с респонденткой 1955 г.р., чье детство прошло в поселке Сёва, Афанасьевский район, Кировская обл.):

- А вообще я помню такое с детства: мама приносила с работы (она работала в Леспромхозе) красную смородину на веточках, прям вот на веточках. Это была такая радость!

- Она с огорода приносила вам?

- Нет, это было из лесу! Это была лесная смородина. И она казалась вкуснее. Мы садились с сестренками и ели. А еще зимой она приносила хлеб от белочки.

- От белочки?!

- От белочки хлеб приносила. Он был замороженный и такой вкусный. Черный хлеб от белочки!

- Это как бы игра такая?

- Нет, она от своего обеда приносила, вот эти кусочки хлеба, и говорила, что белочка нам послала гостинец. И нам было так вкусно, нам было очень вкусно!

В автобиографических воспоминаниях людей старшего поколения встречались и такие семейные истории, которые смело можно рассматривать в качестве источника для размышлений на тему воспитания, образования, социально-психологического опыта.

Из автобиографических интервью (фрагмент беседы с респонденткой 1938 г.р., детство которой прошло в эвакуации в г. Куйбышеве (сейчас Самара)):

«Однажды - тогда еще была война - моя бабушка испекла пирог - тогда были такие печки, они назывались „Чудо". Может быть, вы слышали когда-нибудь? Такая кругленькая, как кастрюлька с дырочками, туда укладывалось тесто специально приготовленное бисквитное, и это ставилось на керосинку или куда я не помню, а потом это открывалось, и перед тобой лежал пирог. И вот однажды - мне было лет шесть - бабушка испекла этот пирог и поставила его на подоконник. Она ушла, и я смотрела на этот пирог. Оторвать меня от этого пирога было абсолютно невозможно. Я долго думала, рассчитывала, чуть ли не проект разработала, как бы съесть чуть-чуть и чтобы это было незаметно. Наконец, я все-таки рискнула, взяла нож, отрезала маленький, тонюсенький кусочек и соединила этот пирог. Вроде бы совершенно было незаметно, что я съела часть этого пирога. Короче говоря, борьба с этим пирогом продолжалась до тех пор, пока я - примерно за час, пока бабушки не было дома, - съела весь пирог. Весь абсолютно. Весь, даже крошки, которые там оставались в тарелке, я тоже облизала и ждала расплаты. Потому что, понятное дело, никто не думал, что можно себя так вести. Я и сама не думала, что могу так ужасно поступить. Но я такая была голодная, видимо, что я не могла никак осилить свою страсть к этой еде. Короче говоря, пришла бабушка. Бабушка, конечно, была потрясающей. Она пришла. И она увидела пустую тарелку из-под пирога. Она мне не задала никакого вопроса, она мне ничего не сказала, она продолжала общаться со мной, как будто этого не было. И больше она никогда к этому вопросу не возвращалась. Никогда. Вообще».

Рассказанную биографическую историю можно анализировать с разных точек зрения, но для нас важнее, какое влияние может оказать она на студента, и окажет ли вообще? Что он услышит? Пример из жизни в духе гуманной педагогики? Как верно и как деликатно взаимодействовать с ребенком? Что такое уважать ребенка и понимать его? Как не нанести травму ребенку и не навредить? Мы не можем знать, но и в то же самое время, как точно заметил один из классиков, «нам не дано предугадать, как наше слово отзовется, и нам сочувствие дается, как нам дается благодать...» [10, с. 308].

Из рефлексивных материалов студентов: «Задание "Воспоминание о детстве" открыло для меня людей, которые всегда были рядом со мной, но я о них, как оказалось, очень многое и не знала... Далеко не каждый из них согласен просто так тебе открыться, а на камеру тем более. Но преодолеть это - ничто по сравнению с тем, что я увидела: как только участники расслаблялись, погружались в воспоминания, то их взгляд преображался! Глаза горели, на лице появлялась улыбка, и разговор заходил все дальше и дальше! Под конец их было почти невозможно остановить. Все это не просто открыло мне понимание того, как раньше жили, но и еще больше сблизило меня с ними» (Варя Кощеева, студентка МПГУ).

Ребенок в те годы не только становился взрослым значительно раньше, он обладал гораздо большей свободой в освоении пространства своего двора и улицы. Отвечая на вопрос первокурсников «Что потеряли современные дети?», многие респонденты говорили о свободе, утраченной сегодня ребенком.

Из автобиографических интервью: «Наше детство проходило во дворе. Мы играли во дворе одни, без взрослых, дети мои еще играли, а вот внуки уже нет, уже за ручку водим» (респондентка 1953 г.р., г. Москва).

«В 3-4 года садился сам в трамвай и катался по городу», (респондент 1946 г.р., г. Далянь, Китай).

«Телевизор не смотрели, не было, играли весь день на улице» (респондентка 1951 г.р., г. Половинка, Пермская обл.).

«Детство было такое, что все дружно ходили целой компанией. Если шли на каток, то нас было 10-15 человек, все друг за друга держались. Если сравнить сейчас, то это небо и земля» (респондентка 1946 г.р., г. Москва).

Мы видим, что границы, в пределах которых дети могли свободно перемещаться без контроля родителей, были существенно шире, чем сейчас. И пусть в этом пространстве отсутствовали взрослые, но ребенок был не один, он был в окружении своих сверстников, он был частью живой, активной детской дворовой культуры. М. В. Осорина в своей книге «Секретный мир детей в пространстве мира взрослых» отмечала важную роль, которая играет детская свобода, связанная с самостоятельным освоением пространства, и значимости «своих» мест в становлении личности ребенка [11].

Игры детей. Свобода перемещений в открытом пространстве определила во многом и специфику детских игр тех лет. Почти все из них бытовали в пределах двора или улицы. Учащиеся в ходе общения впервые узнавали о таких играх, как штандер, чеканка, пристенок, чижик, городки, казаки-разбойники, круговая лапта, беговая лапта, игра в Чапаева (разновидность игры в войну) и др. Встречались и такие игры, которые были обусловлены культурной спецификой проживания детства респондента. Так, например, об игре асычки (игра с косточками от бараньих ног) рассказывал человек 1951 г.р., чье детство прошло в Казахстане, а респондентка 1953 г.р., проживавшая до 14 лет в Узбекистане, вспоминала, как куклы они с подругами делали из початков кукурузы, а из рылец плели косички. Для некоторых первокурсников была довольно неожиданной и новой информация о том, что их бабушки и дедушки играли в самодельные игрушки, что куклы делали своими руками из лоскутков, веточек, тряпочек, рубашек и пр. Перед ними вырисовывалась иная реальность, непохожая на их собственное детство, наполненное разнообразными изделиями, которые были вполне доступны.

Из автобиографических интервью: «Игрушек дюже не было. Тогда покупать не на что было. Денег не было, и игрушек не было. Делали самоделковые. С гусей вытаскивали горлышки, туда насыпали зерна или просо, сушили, и были погремушки. Были суставчики свиней, их резали, сушили, и кости были шахматами. Делали рогатки» (респондент 1949 г.р., хутор Дударевский, Шолоховский район, Ростовская обл.).

«У меня еще была подружка - Света. Тогда я еще маленькая была, до школы. Я любила ходить к ней в гости, и мы с ней играли в куклы. У нее были куклы, они откуда-то приехали к нам в поселок, а у меня куклы не было тогда еще. И я ходила к ней, и мы играли с ней на печке. Там было так тепло, шторками закроемся, чтобы нас никто не видел, и там играли. Вот это в памяти очень сильно осталось» (респондентка 1953 г.р, поселок Сёва, Афанасьевский район, Кировская обл.).

Зимние игры и развлечения детей тоже несколько отличались от современных, особенно у тех, чье детство проходило в деревне. Истории о некоторых зимних забавах вызывали явное удивление, а иногда и недоумение у студентов, ведь такие игры никак не соотносились с тем привычным для них дискурсом, в котором росли они сами.

Из автобиографических интервью (респондентка 1953 г.р., поселок Сёва, Афанасьевский район, Кировская обл.):

- А зимой мы очень любили прыгать с крыш. Снега было много, сугробы были огромные, вот с крыши скатишься, и туда как ухнешь в этот сугроб!

- А крыши были не высокие?!

- Ну это было высоко, ведь это были дома.

- И никто ни разу не пострадал??

- Мне кажется, что нет, ведь снег же мягкий. Мы прыгали, прыгали.

- И не боялись?

-И не боялись.

Катались и на коньках, и на лыжах, но и коньки, и лыжи в то время имели иную форму. По сравнению с прошлым изменилось даже катание со снежных горок.

«Школа была на горе, и мы очень часто зимой катались на наших доморощенных санках» (респондентка 1939 г.р., Алтай, лесозаготовительный поселок).

«Санок не было, и лыж не было, но мы катались. Садились в глубокую ванночку и катались» (респондентка 1957 г.р., хутор Дударевский, Шолоховский район, Ростовская обл.).

Сейчас сложно представить катающуюся с горок детвору не на санках-ватрушках или тюбингах.

Повседневная жизнь человека. Рассказывая о своем прожитом детстве, пожилые люди невольно приоткрывают дверь и в повседневную жизнь человека того времени, знакомя студентов с разными ее аспектами, включая быт, одежду, взаимоотношения. От одного респондента учащийся узнает, что такое подвода, или о специфике жизни в бараках, коммуналках, от другого - как и чем украшали новогоднюю елку или чем питались в праздничные и обычные дни, еще от одного - о существовании талонов на еду, которые в настоящей жизни сложно представить, или о том, как в колхозе жили, работая за трудодни. Более того, если беседа проходит с родными бабушками и дедушками, то все это имеет прямое отношение к памяти рода и семьи. Именно так из отдельных фрагментов складывается представление об истории народа, частью которого является человек.

Из рефлексивных материалов студентов: «Когда человек рассказывает о своем детстве, ты его лучше узнаешь, понимаешь, почему он получился именно таким. Например, у Галины Борисовны рано умерла мать. Ее рассказ про новогоднюю игрушку, вроде бы простую елочную игрушку, а какое большое значение имеет для ребенка, и как эти моменты переходят во взрослую жизнь. Что лично это мне дало? - Опыт в интервьюировании, опыт общения со старшим поколением, научил добиться того, чтобы человек раскрылся и рассказал о себе, о своем прошлом. Люди того времени росли по-другому, их по-другому воспитывали...» (Соня Кочетова, студентка МПГУ).

Большинство пожилых людей с охотой рассказывают о том, что осталось в прошлом. Вспоминая, они словно заново эмоционально проживают отдельные моменты своей жизни, переосмысливая ее события. С другой стороны, эти воспоминания помогают учащимся по-новому взглянуть на историю своей страны и на ее настоящее.

Из автобиографических интервью: «Варили вишневое варенье на улице, на костре. И такое вкусное было. И самый праздничный ужин был у нас - вишневое варенье с чаем. Когда родители получали копеечку, то могли съездить в соседней хутор (Шумилинка) и привозили коробки с леденцами, пряники с повидлом, сушки... Запомнилось, как привезли простое весеннее платьице, беленькое, с розовыми цветочками. Я его долго берегла. Для меня это был радостный подарок» (респондентка 1957 г.р., хутор Дударевский, Шолоховский район, Ростовская обл.).

Такого рода интервью со старшим поколением позволяют учащимся проследить эволюцию многих предметов человеческое деятельности, находящихся сегодня на совершенно ином этапе развития.

Из автобиографических интервью: «А кино, девочки, знаете как показывали? Свет еще при мне проводили. Такой мотор был. А мотор гремел, гремел, и все знали, что начинается фильм, и надо идти. Детишкам 10 копеек входной билет, а взрослым 20 копеек. А кинотеатр какой был: обыкновенный сельский клуб и лавки. Детишки, которые пролезали без билетов, сидели на полу у сцены. Фильм прерывался, несколько частей было. Вот ждем механика, когда он поставит новую пленку, и фильм продолжается... Киномеханик заранее приезжал, вешал афишу - сам ее рисовал. Мне тогда было лет 11,10... (респондентка 1950 г.р., деревня Лукавиц, Смоленская обл.); «самая большая радость, когда родители купили в 1954 году телевизор - маленький, КВН с линзой. И все дети (родители разрешали), все дети приходили - человек 8-10, собирались, разувались и садились на полу, смотрели этот телевизор» (респондентка 1946 г., г. Москва).

География пространства во времени. Истории бабушек, дедушек, знакомых и незнакомых пожилых людей о детстве рассказывали и о том, как менялись названия городов, исчезали деревни, поселки, а также показали изменения, которые претерпел ландшафт го - рода во времени. Поскольку задание выполнялось в Москве, то очень часто респондентами оказывались люди, чье детство протекало именно здесь. Во многом поэтому их повествование переносило студентов в Москву 1950-1970-х гг.

Из автобиографических интервью: «Я родился в Москве, недалеко от Хамовнической казармы, сейчас это место называется Фрунзенская, но раньше в то время Комсомольского проспекта не было, только начинал строиться. И когда я был маленьким, мне было года 3-4, меня бабушка водила смотреть, как строится Метромост в Лужниках. Это было запоминающимся, потому что это была очень большая стройка» (респондент 1952 г.р., г. Москва).

«Мое детство проходило в Москве, в районе Останкино. Все детство мое прошло там, где сейчас стоит телецентр, тогда его не было. Там были наши бараки деревянные, и мы ходили в парк Дзержинского на каток, катались на коньках на пруду, этот каток функционирует до сих пор. Была деревянная школа в этом парке» (респондентка 1946 г.р., г. Москва).

Естественно, что не только картины изменившейся Москвы попадали в фокус воспоминаний, но и тех мест, откуда был родом респондент.

Заключение. Таким образом, мы видим, что содержание воспоминаний о детстве охватило различные аспекты человеческой жизни: детство и место ребенка в пространстве взрослых, детские игры и историю, повседневную жизнь человека и географию места. «Свидетельства о себе», рассказанные в режиме реального времени пожилым человеком, позволили студентам узнать не только об эпохе, но и об этических нормах, ценностях, о прожитом опыте. Они носили и просветительский, и воспитательный характер. Учебное задание «Воспоминание о детстве» было адресовано тем, чья будущая профессиональная деятельность связана с педагогикой. Оно было направлено на расширение круга общения и развитие коммуникативной культуры, ведь умение выстраивать диалог является важной компетенцией для учащихся, выбравших своей профессией педагогическую деятельность.

Анализ видеосюжетов и рефлексивных материалов студентов позволяет нам сказать, что общение с людьми другого поколения, разных возрастов, разных культурных слоев, разных социальных статусов, разных профессий способствует формированию и развитию:

• позитивного отношения к своему народу;

• чувства уважения к людям;

• знания истории своего государства и отношения к ней;

• чувства эмпатии и сострадания;

• умение вести диалог.

Автобиографические воспоминания обычных людей: бабушек, дедушек, родителей, людей знакомых, незнакомых, живущих с нами рядом, но рожденных в другое время, несут в себе не только память об уходящей эпохе, от которой мы отдаляемся все дальше, в них сокрыто то, что призвано расширить понимание их жизни, ее смыслов, ценностных ориентиров и помочь увидеть связь между прошлым, настоящим и будущим.

учебный воспоминание детство педагогика



Список литературы

1. Александрова В. Г. Богуславский М. В. Новые рубежи педагогической реальности: аксиология, духовность, гуманизм. М.: МГПУ, 2007. 311 с.

2. Обухов А. С. Модернизация педагогического образования на основе идей культурно-исторической психологии Л.С. Выготского // Проблемы современного образования. 2017. № 4. С. 41-60. (дата обращения: 20.02.2019).

3. Демакова И. Д. Воспитательная деятельность педагога как фактор гуманизации пространства детства: автореф. дис.... д-ра пед. наук. М., 2000.

4. Безрогов В. Г. Архив воспоминаний о детстве Университета российской академии образования // Развитие личности. 2003. № 1. С. 186-203.

5. Хеннингсен Ю. Автобиография и педагогика. М.: Изд-во УРАО, 2000. 184 с.

6. Педагогическая антропология феномен детства воспоминаниях: учеб.-метод. пособие / В. Г. Безрогов, О. Е. Кошелева, Е. Ю. Мещеркина, В. В. Нуркова. М.: Изд- во Университета РАО, 2001. 190 с.

7. Нуркова В. В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. М.: Изд-во УРАО, 2000. 320 с.

8. Природа ребенка в зеркале автобиографии: учеб. пособие по пед. антропологии / под ред. Б. М. Бим-Бада и О. Е. Кошелевой. М.: Изд-во РОУ, 1998. 432 с.

9. Кошелева О. Е. «Свое детство» в Древней Руси и России эпохи Просвещения. М.: Изд-во УРАО, 2000. 162 с.

10. Тютчев Ф. И. Стихотворения. М.: Эксмо, 2006. 320 с.

11. Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб.: Речь, 276 с.

References

1. Aleksandrova V. G. Boguslavskiy M. V. Novye rubezhi pedagogicheskoy realnosti: aksi- ologiya, dukhovnost, gumanizm. M.: MGPU, 2007 311 s.

2. Obukhov A. S. Modernizatsiya pedagogicheskogo obrazovaniya na osnove idey kul- turno-istoricheskoy psikhologii L.S. Vygotskogo. Problemy sovremennogo obrazovaniya. 2017, No. 4, pp. 41-60. (accessed: 20.02.2019).

3. Demakova I. D. Vospitatelnaya deyatelnost pedagoga kak faktor gumanizatsii pros- transtva detstva. Extended abstract of ScD dissertation (Education). Moscow, 2000.

4. Bezrogov V. G. Arkhiv vospominaniy o detstve Universiteta rossiyskoy akademii obrazovaniya. Razvitie lichnosti. 2003, No. 1, pp. 186-203.

5. Henningsen J. Avtobiografiya i pedagogika. Moscow: Izd-vo URAO, 2000. 184 p. (in Russian)

6. Bezrogov V. G., Kosheleva O. E., Meshcherkina E. Yu., Nurkova V. V. Pedagogicheskaya antropologiya fenomen detstva vospominaniyakh: ucheb.-metod. posobie. Moscow: Izd-vo Universiteta RAO, 2001. 190 p.

7. Nurkova V. V. Svershennoe prodolzhaetsya: Psikhologiya avtobiograficheskoy pamyati lich- nosti. Moscow: Izd-vo URAO, 2000. 320 p.

8. Bim-Bad B. M., Kosheleva O. E. (eds.) Priroda rebenka v zerkale avtobiografii: ucheb. posobie po ped. antropologii. Moscow: Izd-vo ROU, 1998. 432 p.

9. Kosheleva O. E. "Svoe detstvo" v Drevney Rusi i Rossii epokhi Prosveshcheniya. Moscow: Izd-vo URAO, 2000. 162 p.

10. Tyutchev F. I. Stikhotvoreniya. M.: Eksmo, 2006. 320 p.

11. Osorina M. V. Sekretnyy mir detey v prostranstve mira vzroslykh. St. Petersburg: Rech, 2007. 276 p.

Размещено на Allbest.ru

...