Духовно-нравственный потенциал внешкольных экскурсионных выездов: из опыта воспитания в советской школе

Размещено на http://www.allbest.ru

ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственный университет»

Духовно-нравственный потенциал внешкольных экскурсионных выездов: из опыта воспитания в советской школе

Дударенко Елена Петровна Аспирант Кафедры психологии образования

Аннотация

В статье рассмотрен опыт духовно-нравственного воспитания школьников в экскурсионной деятельности. Представлены содержание, методы и формы организации экскурсий, дана оценка целевых ориентиров внешкольной деятельности старшеклассников, рассмотрена практика реализации социальных проектов в процессе экскурсионных выездов.

нравственный воспитание старшеклассник экскурсионный

Abstract

SPIRITUAL AND MORAL POTENTIAL OF OUT-OF-SCHOOL EXCURSION TRIPS:

THE SOVIET SCHOOL EDUCATION BACKGROUND

Dudarenko Elena P.

Post-graduate student at the Department of Psychology of Education, Moscow Pedagogical State University (MSPU)

The article concerns the experience of spiritual and moral education of students in the excursion activities. It presents the content, methods, and forms of tours arrangement; estimates the goals of the high school students' extracurricular activities; views the practice of realizing the social projects in the course of the excursion trips.

Основная часть

Советский период исторического развития России характеризовался уникальной, не имевшей до этого аналогов в человеческой истории попыткой создания «Нового человека». Огромные надежды в решении данной задачи возлагались на воспитание новых поколений советских людей, на различные методики этого воспитания.

Опыт воспитания нового человека советской школой оформлялся в процессе поиска новых путей и методов педагогической работы с подростками (таких, например, как педагогические эксперименты А. С. Макаренко, система воспитания гражданина В. А. Су- хомлинского), а также переосмысления опыта предыдущих поколений педагогов. Опыт советской педагогики в области нравственного воспитания являет собой удивительный пример сочетания творческого, незаурядного подхода к проблеме и исключительной результативности. Одним из примеров реализации такого педагогического подхода в СССР была повсеместная распространенность практики внешкольной работы, в том числе - экскурсионных выездов.

Советская школа выполняла заказ на воспитание гражданина-патриота, для которого ценности социализма и коммунизма являлись главными в структуре всех ценностей и идеалов. Однако цели и задачи воспитания в школе были политизированы, что привело к их полному отрицанию в 1990-е гг. Как отмечал А. В. Лубков, «тогда в основу ценностей и смыслов были положены идеи западной глобализации, которой присуще стремление представить в качестве единственно возможной универсальную бездуховную культуру» [1, с. 684].

Архиепископ Верейский Евгений отмечал, что «в современном мире, переполненном всевозможной информацией, правильные духовно-нравственные ориентиры приобретают особое значение. Мы живем в XXI веке, когда, кажется, развитие высоконравственных ценностей достигло своего апогея, но вместе с тем ощущается особый драматизм момента» [2, с. 13]. Драматизм момента выражается либо в отсутствии духовно-нравственных ценностей и ориентиров, либо в заимствовании западных идеалов, устремлений, которые провозглашаются как демократические и гуманные.

В условиях современной России оказываются востребованными нравственные ценности людей - честных, порядочных, профессиональных и духовно развитых. Теория и практика нравственного воспитания молодежи советского периода становится все более востребованной, так как, уходя от идеологических доктрин того времени, синтезируя идеи формирования общечеловеческих ценностей (добра, взаимопомощи, поддержки, сочувствия и сопереживания), мы обращаемся к ценностям и гуманистическим идеалам советской педагогики. Формы и методы опосредованного влияния на развитие нравственных чувств и переживаний востребованы сегодня в молодежных проектах.

Концепция нравственного воспитания в советской школе была основана на Моральном кодексе строителя коммунизма. Он представлял собой систематизированные моральные принципы и нормы нравственности, выражающие сущность нравственного воспитания членов социалистического общества (нравственные аспекты отношений личности к обществу, людям, человека к человеку, к жителям других стран). В основу Морального кодекса строителя коммунизма были положены 12 положений:

* преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

• добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;

• забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

• высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

• коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;

• гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат;

• честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;

• взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

• непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

• дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

• нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;

• братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами [3, с. 13].

Именно поэтому в методике воспитательной работы со школьниками акцент делался на формировании данных нравственных качеств.

Заместитель министра просвещения РСФСР Л. К. Петрова в своем докладе на Всесоюзной конференции по проблемам воспитания учащихся старших классов в 1966 г. подчеркивала: «Коммунистическое преобразование общества неразрывно связано с воспитанием нового человека. Школа, через которую проходит все подрастающее поколение нашей страны, от качества которой во много зависит мировоззрение, идейная убежденность, образованность, культура, моральный облик молодых людей, занимает важнейшее место в осуществлении Программы коммунистического строительства» [4, с. 29].

Важность развития нравственных качеств отмечалась и в публикациях по проблемам воспитания школьников. Так, например, М. Машкин отмечал, что «воспитание совести связано с процессом становления личности. Ребенок, подросток, юноша усваивают те нормы поведения, которые приняты в обществе и закреплены в Моральном кодексе строителя коммунизма. Эти нормы становятся органической частью нравственных убеждений личности и, следовательно, критерием совести человека, которая выступает как бы внутренним стражем этих принципов» [5, с. 46]

Большое внимание уделялось учету возрастных особенностей нравственного становления школьников в воспитательной работе. Л. К. Петрова подчеркивала, что, «работая в старших классах, учитель должен знать, что это период активного формирования у подростков мировоззрения. В 16-17 лет юноши и девушки всеми своими стремлениями обращены в будущее. Они стремятся определить свое призвание, профессию, свое место в жизни, понять, в чем назначение человека, каково его отношение к обществу. В старшем школьном возрасте обостряется интерес к моральным проблемам, требовательность к окружающим и к самим себе» [4, с. 29].

В деятельности внешкольных учреждений активно использовались разнообразные формы воспитательной работы, такие как: станции юных техников, натуралистов, туристов, около 1300 детских спортивных школ, детские стадионы, парки, детские железные дороги, сотни детских секторов.

Внешкольные учреждения охватывали своим влиянием миллионы школьников, формировали их характер, готовили к жизни и труду. А. М. Ященко отмечал: «Прочно вошли в практику работы со старшеклассниками различного рода творческие объединения по интересам. Это клубы точных наук, клубы юных историков, любителей искусств, краеведов, туристов... Помимо обычных экскурсий и походов за город, в последнее время получают распространение экспедиции старших школьников по заданиям музеев, научно-исследовательских организаций. Это, по сути дела, - уже серьезная исследовательская работа. Сам по себе поиск и сбор материалов обеспечивает огромный воспитательный эффект» [6, с. 22].

Одним из таких примеров внеклассной работы являются экспедиции и экскурсии школьников. Л. К. Петрова приводила такой пример: «В течение 9 лет учащиеся школы № 75 г. Саратова - члены школьного физического общества совершают экспедиции по родному краю пешком, на велосипедах, на байдарках. Юные физики по заданиям Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн АН СССР, областного радиоклуба и областного управления сельского хозяйства, вузов города проводили серьезные метеорологические наблюдения, гидрологические исследования малых рек, изучали распространение ультракоротких радиоволн и возможности связи на этих волнах в ряде районов области, проводили исследования электропроводности почвы. Наряду с этим учащиеся участвовали в радиофикации сел, помогали радиолюбителям сельских школ» [4, с. 29].

Но было бы неверным сводить советский педагогический опыт только к деятельностному аспекту внешкольных экскурсионных выездов и формальным их результатам. Советская методика воспитательной работы была основана на социальных и культурологических теориях воспитательной работы, на совместной деятельности школьников в процессе экскурсионной деятельности, непосредственном участии детей в общественно значимых мероприятиях, что влияло на формирование нравственных основ личности подростков той эпохи.

Участие подростков в общем деле, в совместных коллективных действиях вместе с другими одноклассниками и взрослыми, а также процессы и нормы межличностной коммуникации, возникающие в этой деятельности, советская педагогика считала чрезвычайно важными в формировании полноценного, нравственно здорового молодого члена общества.

И этот подход на деле был очень действенным. Проиллюстрируем данный тезис следующим положением Ю. П. Азарова: «Кто из педагогов не помнит учеников, в труде, походе многократно совершавших высоконравственные поступки? В самой жизни, в столкновении с трудностями они оказывались не только стойкими, мужественными, но и поистине прекрасными. Я вспоминаю эпизод, когда во время похода на плотах по стремительной северной реке Вова Ивлев проявил не только сноровку и умение, но и подлинную отвагу. Рискуя жизнью, он спас товарища. Сделал он это без тени рисовки, потому что был подготовлен к этому поступку всей своей жизнью. Потому что иначе поступить не мог» [7, с. 62].

Речь в этом примере идет не о подготовленных взрослых специалистах соответствующей профессиональной сферы (спасатели, военные), а о старшеклассниках, у которых, благодаря использовавшимся тогда педагогическим методикам, были развиты соответствующие личностные качества. Ю. П. Азаров подчеркивал, что «современный старшеклассник - не пассивный созерцатель, не сторонний наблюдатель жизни, а участник коммунистического строительства... Старшеклассники в качестве лекторов, пропагандистов, организаторов музеев ведут большую исследовательскую работу....» [7, с. 62].

Обращалось особое внимание на коллективные творческие дела, их практическую направленность: Как отмечал А. М. Ященко, «работа на производстве, воскресники, походы, экскурсии, рейды, общественно-полезный труд, взаимопомощь в учебе, шефство над младшими - вот лишь некоторые формы таких конкретных дел» [6, с. 23].

При этом для методических рекомендаций по воспитательной работе и организации экскурсий была характерна четкость постановки педагогических задач и планомерность их решения, а также создание их значительной эмоциональной и временной насыщенности. Ю. П. Азаров отмечал, что «задачи у нас были поставлены на каникулярную ноябрьскую крымскую экспедицию (а мы этот поход считаем и туристско-краеведческой экспедицией) еще 4 сентября, то есть за два месяца до выезда:

1. Пройти по местам сражений Гражданской и Великой Отечественной войн, собрать материал о подвигах советских солдат, привести в порядок места захоронений.

2. Изучить природу, историю, экономику и культуру Крыма.

3. Выполнить норматив пешего туристского похода III степени.

4. Сплотить учащихся класса в дружный коллектив.

5. Испытать себя в условиях туристско-краеведческой экспедиции» [7, с. 32].

Эта же определенность и регламентированность звучала и в отчетах Ю. П. Азарова: «.ребята много сегодня посмотрели: утром - краеведческий музей, днем - галерею Айвазовского, а вечером ходили по Кафской крепости, любовались морем и сравнивали с изображением его на картинах Айвазовского» [7, с. 32].

Методическая проработка экскурсионных выездов в советскую эпоху характеризовалась обилием различных нестандартных форм, обогащавших жизнь подростков и старших школьников уникальными впечатлениями и опытом, в том числе - опытом самоорганизации. Как отмечал Ю. П. Азаров, «в прошлом году мои воспитанники - десятиклассники закончили свою туристскую школьную жизнь походом по двум республикам Средней Азии, а всего побывали в двенадцати союзных республиках. А вообще-то, не обязательно поход. Можно и большие экскурсии проводить. Важно только, чтобы в такой экскурсии был выход на природу. Но главное - всю работу по подготовке, проведению и подведению итогов путешествия, то есть полный туристско-краеведческий цикл, надо сразу же поручить ребятам» [7, с. 32].

Большое значение для экскурсионной работы имела тема «малой родины», места, где родился и провел свои детские годы юный человек, вступающий во взрослую жизнь. Как отмечал А. Остапец, «пусть тот родной уголок, где прошли годы детства и отрочества, на всю жизнь останется в сердце и памяти человека, как самое дорогое. Пусть как можно больше оставит он после себя доброго, хорошего, нужного людям. Именно там, где перед ним открылось окно в мир, где в его сознании утвердились первые понятия о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и бесчестии. Необозримые просторы родины могут позвать человека, но родной уголок должен навсегда остаться для него первой школой гражданственности, тем очагом, где зажегся огонек его души» [8, с. 10]

Очень ярко звучит эта проблематика у Ю. П. Азарова: «Что такое река, лес, просто хождение по улицам для ребенка? Это не нечто второстепенное. Это и жизнь, и цель, и источник огромных наслаждений, нравственных, эстетических, физических. Это целый мир переживаний, столкновений мотивов, воли, характеров. Это напряженный поиск самого себя, своего места в жизни, своего отношения к миру вещей и людей, к природе, к обществу в целом. Это радость и обида. Утраченные иллюзии и новые надежды. Посмотрите на окружающий мир глазами своего детства. Побывайте в тех местах, где вы жили ребенком, и вы почувствуете, как самые обыденные вещи, незначительные детали - "кусочки" природы - станут одухотворенными, даже не в силу своей красоты, а в силу значимости, в силу того, что эти детали реального мира врезались в память вместе с вашими переживаниями этического и эстетического порядка» [7, с. 61]

И в этом смысле экскурсии по местам, где провел свое детство и юность старшеклассник, являются особенно сильным и эффективным способом формирования любви к родине и духовно-нравственных качеств личности человека, только вступающего во взрослую жизнь.

Заключение

Таким образом, экскурсионные выезды как одна из форм нравственного воспитания старшеклассников давали вполне ощутимый реальный результат, формируя неравнодушное ответственное отношение к своему народу, стране, активную жизненную позицию.

На наш взгляд, практика внешкольных экскурсионных выездов в качестве одного из способов формирования нравственной сферы современного подрастающего поколения может быть использована в воспитании современных старшеклассников, для которых осознание духовных потребностей в изменяющемся мире является формой самовыражения и возможностью взросления.

Список литературы

1. Лубков А. В. Духовно-нравственное воспитание учителей: традиции и инновации // Духовно-нравственная культура в высшей школе: нравственные ценности и будущее студенческой молодежи: материалы V Междунар. науч.-практ. конф. - М.: РУДН, 2018. - С. 680-688.

2. Архиепископ Верейский Евгений. Духовно-нравственные ориентиры формирования личности в светском и духовном образовании // Духовно-нравственная культура в высшей школе: нравственные ценности и будущее студенческой молодежи: материалы V Междунар. науч.-практ. конф. - М.: РУДН, 2018. - С. 13-20.

3. Моральный кодекс строителя коммунизма // Хрестоматия по марксистско-ленинской философии. - Т. 3. - М., 1962.

4. Петрова Л. К. О дальнейшем совершенствовании воспитательной работы с учащимися старших классов // Воспитание школьников. - 1966. - № 1. - С. 26-30.

5. Машкин М. Совесть надо воспитывать // Воспитание школьников. - 1966. - № 4. С. 45-46.

6. Ященко А. М. Планирование работы классного руководителя в старших классах // Воспитание школьников. - 1966. - № 4. - С. 20-27.

7. Азаров Ю. Искусство воспитывать // Воспитание школьников. - 1966. - № 4. - С. 60-65.

8. Остапец А. Отряд собрался в турпоход // Воспитание школьников. - 1991. - № 3. С. 32-33.

9. Сухомлинский В. Воспитание гражданина // Воспитание школьников. - 1966. - № 1. - С. 6-10.

References

1. Lubkov A. V. Dukhovno-nravstvennoe vospitanie uchiteley: traditsii i innovatsii. In: Dukhovno-nravstvennaya kultura v vysshey shkole: nravstvennye tsennosti i budu- shchee studencheskoy molodezhi. Proceedings of the V International scientific-practical conference. Moscow: RUDN, 2018. Pp. 680-688.

2. Arkhiepiskop Vereyskiy Evgeniy. Dukhovno-nravstvennye orientiry formirovaniya lichnosti v svetskom i dukhovnom obrazovanii. In: Dukhovno-nravstvennaya kul- tura v vysshey shkole: nravstvennye tsennosti i budushchee studencheskoy molo- dezhi. Proceedings of the V International scientific-practical conference. Moscow: RUDN, 2018. Pp. 13-20.

3. Moralnyy kodeks stroitelya kommunizma. In: Khrestomatiya po marksistsko-lenins- koy filosofii. Vol. 3. Moscow, 1962.

4. Petrova L. K. O dalneyshem sovershenstvovanii vospitatelnoy raboty s uchashchimi- sya starshikh klassov. Vospitanie shkolnikov. 1966, No. 1, pp. 26-30.

5. Mashkin M. Sovest nado vospityvat. Vospitanie shkolnikov. 1966, No. 4, pp. 45-46.

6. Yashchenko A. M. Planirovanie raboty klassnogo rukovoditelya v starshikh klassakh. Vospitanie shkolnikov. 1966, No. 4, pp. 20-27.

7. Azarov Yu. Iskusstvo vospityvat. Vospitanie shkolnikov. 1966, No. 4, pp. 60-65.

8. Ostapets A. Otryad sobralsya v turpokhod. Vospitanie shkolnikov. 1991, No. 3, pp. 32-33.

9. Sukhomlinskiy V. Vospitanie grazhdanina. Vospitanie shkolnikov. 1966, No. 1, pp. 6-10.

Размещено на Allbest.ru