Януш Корчак в педагогике

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Януш Корчак в педагогике

право ребенка уважение дом сирот

Януш Корчак (настоящее имя Эрш Хемнрик Гомльдшмидт; 22 июля 1878, Варшава -- 6 августа 1942, Треблинка) -- писатель и врач, педагог- реформатор, великий гуманист минувшего века.

Настоящее имя педагога, писателя, врача и общественного деятеля Польши Януша Корчака (1878-1942) - Эрш Хенрик Гольдшмит. Выходец из интеллигентной еврейской семьи. Учился в варшавской русской гимназии. С 15 лет подрабатывал репетиторством. В 1905 году Януш закончил обучение в Варшавском медуниверситете и стал врачом. Как военный лекарь участвовал в Русско-японской войне.

С 1907 года практиковался в детских больницах Берлина, Франции и Англии. Оставив в 1911 году работу врача, Януш основал для еврейских детей «Дом сирот». Здесь он вводит новаторскую для того времени систему детского самоуправления.

В период Первой мировой войны Корчак служил в полевом госпитале российской армии, потом работал врачом в приютах для детей в Киеве. Вернувшись в Варшаву (1918) Януш Корчак руководил детскими приютами, не прекращал преподавательской деятельности, выступал на радио, а также читал лекции в Свободном польском университете. На протяжении 1919-1936 гг. Корчак участвует в работе интерната «Наш дом», применяет новаторские педагогические методики.

Первое произведение Корчака напечатано было, когда автору исполнилось 18 лет. Тогда же появляется этот псевдоним. Пишет детские и взрослые повести. Самое известное произведение -- «Король Матиуш Первый» (1923). Также его перу принадлежат новеллы, беседы, статьи и дневник 1942 г., которые открывают завесу сложной детской психологии. Здесь также пригодился врачебный и педагогический опыт.

Корчак написал больше 20 книг, посвященных воспитанию детей.

Главным делом жизни Я.Корчака стал Дом сирот для еврейских детей, которым он руководил на протяжении 30 лет - до конца своей жизни. 5 августа 1942 г. двести детей с девятью воспитателями шли строем через Варшаву. Я.Корчак, отказавшись от предложения гитлеровцев сохранить ему жизнь, шел во главе колоны, держа за руки двух самых маленьких детей. Колону вели в газовые камеры лагеря смерти Треблинки. На месте их смерти стоит камень с надписью «Януш Корчак и дети». Когда в период немецкой оккупации Польши фашисты осудили детей Дома сирот на страшную смерть в крематории концлагеря Треблинка, Я.Корчак со своей неизмеримой любовью и сочувствием к своим воспитанникам, по своей воле (как известно, фашисты предлагали сохранить жизнь педагогу) пошел в крематорий вместе с детьми, чтобы поддержать их в последнюю страшную минуту их жизни. Вся педагогическая деятельность Я. Корчака, все его педагогические принципы - это проявление величайшей преданности детям, величайшего понимания мира детства.

«Услышать! Понять! Установить диалог», - кредо жизненной философии и основной тезис педагогики Я.Корчака.

Рассматривая педагогическое наследие Я.Корчака, следует подчеркнуть, что педагогику он считал наукой не о ребенке, а о человеке, тем самым выделял ее общечеловеческую и гуманистическую направленность. Вопреки представлению, что ребенок - лишь будущий человек, а детство - подготовительный этап взрослой жизни, он утверждал идею полноценности ребенка как человека, самоценности детства как подлинного, а не предварительного этапа взрослой жизни. Признание равноценности ребенка и взрослого означает признание права ребенка быть тем, кем он есть, - право на индивидуальность, право на уважение человеческого достоинства. Я.Корчак предостерегал от «однополярного» воспитания, напоминая, что следует посвятить ребенка не только в добрые идеалы, но и привить сопротивляемость злу и конформизму.

Мало кто из педагогов говорил о детях так строго. «Среди детей, - писал Корчак, - столько же плохих людей, сколько и среди взрослых …Все, что творится в грязном мире взрослых, существует и в мире детей».

У самых порядочных людей, бывает, вырастают дурные дети лишь потому, что отец в какой-то момент разочаровался в сыне, то есть оставил его одного перед лицом жизни, душой оставил. Разочарование в любви острее, чем просто нелюбовь. Женщине можно с нежностью сказать: «Я вас любил…». Ребенку так не скажешь. Януш Корчак - певец любви, у которой нет прошедшего времени, - верной и вечной любви к детям.

«Ни один воспитатель не вырастит из сотни детей сотню идеальных людей», - пишет Януш Корчак. И есть лишь одна возможность избежать разочарования: признать право детей на детство, признать абсолютную, а не относительную ценность детства. Перестать судить о ребенке только с точки зрения будущего, внушая тем самым, что сейчас он - никто: Я ничто…Чем-то могут быть только взрослые. А вот я уже ничто чуть постарше…»Нельзя мерить детей на взрослый аршин! В основе такого взгляда не умиление детством, а понимание его».

Любящий может требовать, а нелюбящий и по головке не должен гладить. Всякое общение с ребенком без любви - это общение без внимания, пустое общение. Оно пагубно для детей.

Корчак утверждал, что наиболее подходящим местом для воспитания ребенка является семья, а в случае ее отсутствия - общество сверстников. Он стремился к тому, чтобы дети стирали свои убеждения и формирующиеся представления в процессе социализации (по взаимному согласию) и готовились к взрослой жизни в условиях ни идилличных, ни близких к «тихому семейному уголку». Корчак старался дать детям беззаботное, но не лишенное обязанностей детство. Воспринимал их всерьез и, несмотря на большую разницу в возрасте, проводил с ними открытые дискуссии. Он был убежден, что ребенок должен самостоятельно понять и эмоционально пережить ситуацию, прочувствовать ее, сделать выводы и, возможно, отвечать за последствия и не допускать их, а не просто быть сухо проинформированным воспитателем.

Дом сирот

В 1910 г. Корчак решает уйти из медицины. Вместо этого он становится руководителем «Дома сирот», построенного для еврейских детей.

Легче говорить о воспитательной системе, которую Корчак применил в Доме сирот (сам Корчак предпочитал название «Дом Детей») и сложнее о той, что использовалась в Нашем доме (который он создал в 1919 году вместе с Мариной Фальской). Сутью этой системы был метод коллективного воспитания и самовоспитания детей.

Одним из главных символов самоопределения в Доме сирот был сейм. Детский коллектив делился на округа -- по пять человек в каждом. Депутатов было двадцать. Сейм располагал бюджетом в размере полпроцента от расходов всего дома. Он мог потратить его на развлечения, игрушки и т. п. Другим важным (хотя и не неоднозначным) элементом структуры детского дома был товарищеский суд, который был призван разрешать конфликты между детьми. Каждый воспитанник имел право подать в суд на своего товарища или на воспитателя, а судьями были сами дети.

В Доме сирот существовала сложная система дежурств -- дети работали парами (старший-младший, мальчик-девочка). Дежурства должны были учить взаимодействию в социуме и трудолюбию. Корчак придавал им очень большое значение и следил, чтобы для детей эти дежурства стали почетной обязанностью, а не тяжкой повинностью. Такая же функция была у опекунской комиссии. В нее входили старшие дети, которые заботились о младших и о новых воспитанниках. Это должно было развивать у старших чувство ответственности, а у младших -- чувство защищенности и доверия.

Другие новаторские идеи, внедренные в Доме сирот, -- это газета, доска объявлений, почтовый ящик, нотариальная книга (тетрадь, в которой записывались все транзакции между детьми). В этих идеях виден приоритет письменного слова, которое Корчак считал очень важным средством выражения и формирования характера детей.

Другим инструментом, с помощью которого Корчак старался формировать характер детей, были пари. Раз в неделю Старый Доктор заключал с воспитанниками пари, устанавливая максимальное количество возможных нарушений (например, «я выругаюсь не более пяти раз»). Через неделю подводились итоги -- если ребенку удавалось соблюсти обязательство, он как победитель пари получал три конфеты. При этом ему верили на слово: здесь также действовал корчаковский метод работы над собой.

«Право ребенка на уважение»

В основе педагогики Корчака лежит принцип права ребенка на уважение. Что это означает? Как и многие другие принципы Корчака, этот также обусловлен внимательным наблюдением за положением ребенка в обществе. Корчак заметил, что ребенок обладает парадоксальным, неполноценным статусом в социуме -- он как бы есть, но как бы и не совсем: для взрослых он ребенок, которому еще только суждено кем-то стать. Корчак говорил:

«Есть как бы две жизни: одна важная и почтенная, а другая -- снисходительно нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-настоящему, что всерьез это лишь в будущем. А пока милостиво позволяем им путаться под ногами, но удобнее нам без них».

Возможно, лучше всего этот неполный статус ребенка в нашем обществе отражает другое корчаковское сравнение:

«Ребенок -- иностранец, он не понимает языка, не знает направления улиц, не знает законов и обычаев. Порой предпочитает осмотреться сам; трудно -- попросит указания и совета. Необходим гид, который вежливо ответит на вопросы».

В этой ситуации воспитатель становился кем-то вроде гида и одновременно этнолога, который изучает неизвестное племя, чтобы лучше его понять.

Половинчатый статус ребенка бывает источником страдания и отсталости. Констатируя это, Корчак сформулировал право ребенка на уважение, а это значит: его право на незнание (ребенок -- иностранец, поэтому «необходим гид, который вежливо ответит на вопросы»), на познание (врожденное любопытство, которое часто доставляет нам неудобство), на неудачи и слезы (разбитую коленку, кляксу в тетради -- «даже слезы ребенка вызывают шутливые замечания, кажутся менее важными, сердят»). И далее: уважение к его собственности и бюджету («Столько существенных нужд, желаний и искушений -- и нет!»), на секреты и все нестабильные состояния, вызванные сложным процессом роста (ухудшение самочувствия, усталость и проч., которые взрослые считают блажью). И, наконец, на уважение к текущему моменту, к сегодняшнему дню: «Уважайте каждую отдельную минуту, ибо умрет она и никогда не повторится, и это всегда всерьез»:

«Позволим детям упиваться радостью утра и верить. Именно так хочет ребенок. Ему не жаль времени на сказку, на беседу с собакой, на игру в мяч, на подробное рассматривание картинки, на перерисовку буквы, и все это любовно. Он прав», писал Корчак в брошюре «Право ребенка на уважение».

Последний постулат -- венец этого списка и одновременно его фундамент -- уже скорее экзистенциальный вызов. Корчак говорит о том, что может быть только результатом внутренней работы -- об уважении, а значит о внимании, которое нельзя навязать извне приказом или законом. В противном случае, пророчески говорит он, все становится фальшью:

«Cовременную жизнь формирует грубый хищник, homo гарах: это он диктует методы действий. Ложь -- его уступки слабым, фальшь -- почет старцу, равноправие женщины и любовь к ребенку» («Право ребенка на уважение»).

Дело в том, что обратной стороной права ребенка на уважение является его обязанность находить это уважение и внимание в себе, а значит -- совершать усиленную работу над собой, что также было необыкновенно важно для Корчака.

Азбука педагогики Корчака

Универсальную формулу или инструкцию по воспитанию у Корчака найти сложно. Сам он в своих текстах избегал давать какие-то определения, указания и рецепты. В этом смысле книги Корчака являются антиподами современных справочников и учебников, где нам точно скажут, сколько ребенок должен спать, что есть и как нам следует себя с ним вести.

Отсутствие универсальных рецептов -- принцип Корчака. Он исповедовал приоритет опыта, признавая за родителями и воспитателями право на ошибку. Более того, подчеркивал, что только из таких ошибок и рождается знание.

Его книги -- это зачастую бесконечный поток вопросов, которые заставляют родителей и воспитателей задуматься. Существенную роль играет в них психологическое описание, касающееся не ребенка, а воспитателя, и тех чувств (раздражение, гнев и т. д.), которые вызывает у взрослого человека поведение ребенка. Об этом уникальном приеме писал Станислав Томкевич:

«Это описание вмешательства взрослого человека (можно даже сказать -- терапевта) в профессиональной литературе все еще остается исключительным -- и это спустя полвека после того, как Фрейд описал явление контрпереноса» (Станислав Томкевич, «Оригинальность и актуальность педагогической работы Януша Корчака» в: «Януш Корчак. Работа и жизнь. Материалы международной научной сессии», Варшава, 1982).

Именно эти подсознательные установки и психологический настрой, с которыми мы подходим к ребенку, лежат в корне разветвленной сети запретов и наказов, которой взрослые опутывают детей:

«Чем ниже духовный уровень воспитателя, бесцветнее его моральный облик, больше забот о своем покое и удобствах, тем больше он издает приказов и запретов, диктуемых якобы заботой о благе детей» («Как любить ребенка», глава «Интернат»).

Корчак предлагает относиться к ребенку без предубеждения. На первом месте -- забота и внимательное к нему отношение, полная любви открытость и искреннее сопереживание его проблемам:

«Будь самим собой и присматривайся к детям тогда, когда они могут быть самими собой. Присматривайся, но не предъявляй требований. Тебе не заставить живого, задорного ребенка стать сосредоточенным и тихим; недоверчивый и угрюмый не сделается общительным и откровенным; самолюбивый и своевольный не станет кротким и покорным» («Как любить ребенка », глава «Интернат»).

В этом -- ключевая мысль Корчака, который считал, что каждый ребенок таков, каков он есть. Он был убежден в том, что ребенка невозможно вылепить словно из глины -- так, чтобы он соответствовал желаниям и представлениям взрослого:

«Я могу внедрить традиции правды, порядка, трудолюбия, честности, искренности, но я не в силах изменить природу ребенка. Береза так и останется березой, дуб дубом, лопух лопухом. Я могу пробудить то, что дремлет в душе ребенка, но не могу ничего создать заново. И буду смешон, если стану сердиться из_за этого на себя или на него» («Как любить ребенка»).

10 заповедей Корчака для родителей

1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот - третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам, и будь уверен - ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Не забывай, что самые важные встречи человека - его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них - мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка, просто помни: для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все возможное.

8. Ребенок - это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

10. Люби своего ребенка любым - неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним - радуйся, потому что ребенок - это праздник, который пока с тобой.

Изречения Януша Корчака

· «Самая страшная ошибка -- считать, что педагогика -- наука о ребенке, а не о человеке. Познай и воспитай самого себя, прежде чем воспитывать детей».

· Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

· Всё, что достигнуто дрессировкой, нажимом, насилием, -- непрочно, неверно и ненадежно.

Размещено на Allbest.ru