Основные факторы, обусловившие возникновение воспитания и формы воспитания в условиях первобытнообщинного строя.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ

По дисциплине

«История педагогики и образования»

ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ, ОБУСЛОВИВШИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ И ФОРМЫ ВОСПИТАНИЯ В УСЛОВИЯХ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ

студентки группы ДН 11

заочной формы обучения

Горбатовой Елены Максимовны

Цели и задачи обучения и воспитания подрастающего поколения в древние времена, как и в последующие исторические эпохи, определялись общественно-экономическими факторами.

В дородовом обществе люди присваивали готовые продукты природы и занимались охотой. Охота, борьба с природой могли осуществляться только в условиях коллективных форм жизни, труда и потребления. Все было общим, между членами коллектива отсутствовали социальные различия. Дородовое общество делилось на 3 возрастные группы: дети и подростки; полноценные и полноправные участники жизни и труда; пожилые люди и старики. воспитание потомство общество исторический семья

Основной целью системы обучения потомства было развитие трудовых навыков, чувства верности интересам отдельной личности, сообщение знаний о традициях, обычаях и нормах поведения в данном роде и племени на основе ознакомления со сложившимися в них преданиями и верованиями. Ребенок воспитывался и обучался в процессе деятельности старыми людьми.

Одной из главных форм воспитания были нелегкие и даже часто мучительные испытания (выбивание зубов) - возрастные инициации (совершение таинств; посвятительные обряды в первобытном обществе, связанные с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин), которые являлись необходимым условием того, чтобы подростки могли быть признаны полноправными членами родового общества. Инициация длилась от нескольких недель до нескольких лет. В этот период юноши изолировались от женщин и детей, должны были воздерживаться от определенных видов пищи, им запрещалось участвовать в празднествах, они должны были соблюдать ряд запретов. Старейшины знакомили их с правами и обязанностями в данном роде и племени, рассказывали мифы, повествующие об их истории. Старые женщины в период инициации прививали девушкам навыки ведения домашнего хозяйства, ухода за маленькими детьми и больными стариками. Таким образом, первыми педагогами-воспитателями были старейшие, умудренные жизненным опытом и хорошо знавшие родовые и племенные традиции члены общества. Завершались инициации обрядовым посвящением всех юношей и девушек во взрослые члены рода.

Однако, такая система воспитания, основанная на испытаниях и обряде посвящения, применялась не во всех племенах. В некоторых из них старшие дети - подростки и юноши заботились о младших, учили их правильной речи, плаванию и т. д. С 8-9 лет мальчики участвовали вместе с отцами в охоте, а девочки помогали матерям вести домашнее хозяйство. Постепенно в таких делах и занятиях, без каких-либо специальных испытаний, дети становились полноправными членами родовой общины, взрослыми.

Определенное место в первобытном воспитании занимали игры, которые имитировали различные виды труда взрослых членов рода и племени - охоту, рыбную ловлю и др. Заметно проявляются элементы свободного воспитания, ненасильственной педагогики. Так, физические наказания как средство воспитательного воздействия отсутствуют у большинства племен или же применяются крайне редко.

Несмотря на примитивность первобытнообщинного воспитания, которое отражало низшую ступень развития человеческого общества, воспитательная система этого исторического периода не исчезла бесследно. Она подчеркнула значение воспитания как важнейшего фактора жизнеобеспечения общества, предложила 2 пути формирования новых поколений: через своеобразную систему инициаций и посредством более свободной организации воспитания, исключающей насилие взрослых над детьми.

Первобытное воспитание убедительно показало важную роль педагога, обладающего качествами опытнейшего и мудрейшего члена общины, в процессе воспроизведения новых поколений людей, способных в преемственной связи с трудом, традиционными обычаями и нормами поведения старших продолжать жизнь рода и племени.

На последних этапах развития матриархата появились первые учреждения для жизни и воспитания подрастающего поколения - дома молодежи, отдельные для мальчиков и девочек, где под руководством старейшин рода они готовились к жизни, труду, посвящениям. Вырабатывалась программа обучения: объем знаний и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д.; для девушек - домоводство, плетение, ткачество, гончарные работы. Была предусмотрена физическая, ритуальная и социально-нравственная подготовка. Таким образом, содержание инициальной обрядовости представляло собой совокупность нескольких составляющих: теоретической, практической, ритуальной.

Складывались приемы обучающей деятельности. В качестве запоминания текста - песнопение, движения танца, повторение. С целью запоминания информации или закрепления практического навыка начали использовать специальные приемы - повторение сопровождалось каким-либо болевым ощущением (ударом, уколом).

Выделилась категория лиц, посвятивших себя обучению подрастающего поколения.

На стадии патриархальной родовой общины появились скотоводство, земледелие, ремесло. В связи с развитием производительных сил и расширением трудового опыта людей усложнялось и воспитание, которое приобрело более многообразный и плановый характер. Когда возникла необходимость в более организованном воспитании, родовая община поручала воспитание подрастающего поколения наиболее опытным людям. Осуществление воспитания особыми людьми, расширение и усложнение его содержания и программы испытаний, которыми оно завершалось, свидетельствовало о том, что в условиях родового строя воспитание начало выделяться как особая форма общественной деятельности.

В период разложения первобытного общества возник индивидуальный брак. Семья стала одним из важнейших общественных явлений, к ней перешли функции воспитания детей. Семейное воспитание стало массовой формой воспитания.

Появившиеся господствующие группы населения (жрецы, вожди, старейшины) стремились отделить умственное образование от обучения занятиям, требующим физического напряжения. Для обучения знаниям (обмер полей, приемы лечения людей и т. д.) создавались специальные учреждения (школы), которые использовались для укрепления власти вождей.

Таким образом, воспитание в условиях первобытнообщинного строя как общественное явление прошло путь от стихийного и ограниченного по своему содержанию и методике в специально организованных формах интеллектуальной подготовки подрастающего поколения. Его содержание и методика углублялись и расширялись в следующих общественно-экономических формациях.

Размещено на Allbest.ru