Духовно-нравственный вектор современного образования

Челпаченко Т.В., Васильев В.В.

Chelpachenko T.V., Vasilyev V.V.

Surgut state pedagogical University, Surgut,

Современная социокультурная ситуация определяет в качестве одной из приоритетных задач образования изменение вектора воспитания подрастающего поколения в направлении духовно-нравственной составляющей. Актуальным является вопрос о воспитании общей культуры личности, сущность которой заключается в выявлении у растущего человека способности видеть и понимать доброту и человечность, выстраивать межличностные отношения на гуманной основе, выделять этические свойства в окружающей действительности, формировать образы возвышенной морали и нравственности, эстетические чувства.

Актуальность данного исследования подтверждается существующей нормативно-правовой базой, обеспечивающей систему школьного образования и опирающейся на Федеральный государственный образовательный стандарт, в котором в качестве основного результата образования определено развитие личности обучающегося с активной жизненной позицией, ориентированной на познание и освоение окружающего мира. При этом учитывается, что в соответствии с положениями Стандарта на ступени основного общего образования должно осуществляться становление и развитие основ гражданской идентичности, мировоззрения обучающихся. Особую роль в данном контексте приобретает духовно-нравственный вектор как особое направление современного образования, которое отражает понятие и принятие моральных норм, нравственных установок поведения, ценностных ориентаций подрастающего поколения.

Проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения является одной из ключевых проблем современного общества. Факторами, повлиявшими на возникновение такой явно кризисной ситуации, являются: размытие ценностных ориентиров у молодежи, снижение популярности культурно-просветительской и досуговой деятельности, организуемой для детей и юношества; низкий уровень духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания в семье и школе.

В условиях жесткой пропаганды насилия, жестокости, нетерпимости,

присутствующей в средствах массовой информации и Интернете, постоянно появляющейся рекламы табачной и алкогольной продукции, более сложным и противоречивым становится процесс воспитания подрастающего поколения, осложненный тем, что представления подростков и юношества о базовых человеческих духовных ценностях зачастую вытесняются материальными. В кругу потребностей и интересов подрастающего поколения преобладают узколичностные псевдоценности, формирующие потребительское отношение к жизни.

Целью данного исследования выступают осуществление критического анализа современного уровня духовно-нравственного воспитания в российском обществе, выявление потенциала различных форм взаимодействия субъектов образовательного процесса в решении обозначенной проблемы и минимизация рисков, возникающих в данном процессе.

Материал и методы исследования. Методами исследования, использованными в данной статье, являются сравнительно-сопоставительный анализ научных источников, систематизация и обобщение теоретических источников и опыта практической деятельности. В качестве источниковой базы для написания работы послужили научные статьи, монографические исследования ученых (Е.В. Бондаревской, В.Г. Рындак, В.А. Сухомлинского, Н.Е. Щурковой), нормативно-правовые документы, регламентирующие основания духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения на современном этапе развития общества (Закон РФ «Об образовании в Российской федерации», Стратегия развития воспитания в РФ на период до 2025 года, Указ Президента РФ «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года»). В качестве методологических оснований исследования выступает аксиологический подход, определяющий ценностные ориентиры образования, задающий направленность (вектор) человеческой деятельности, мотивацию принятия решений и поступков.

Результаты исследования и их обсуждение. Преимущественное значение в этой связи будет уделяться духовно-нравственному вектору современного образования в процессе воспитания детей школьного возраста. Данное направление деятельности сегодня очень актуально в связи со следующими сложившимися противоречиями: во-первых, процесс освоения детьми объектов окружающего мира очень тесно взаимосвязан с эмоциональноценностным отношением к предоставляемой информации, а это в свою очередь требует опоры на эмоционально-образное восприятие; во-вторых, проектирование, организация и осуществление духовно-нравственной деятельности будут способствовать комплексной реализации потенциальных возможностей образовательного процесса; в-третьих, современная внеурочная деятельность, осуществляемая в учреждениях образования, содержит богатый и разнообразный арсенал методов, форм и средств духовно-нравственного воспитания и развития личности обучающегося. Одной из главных задач школы сегодня является развитие у обучающихся эмоционального отношения к нормам и ценностям; воспитание культуры отношений; способности принимать, ценить и понимать другого человека; ценить музыку и литературу, труд и учение, красоту и богатство окружающего мира природы.

Уточним, что в качестве предмета нашего исследования рассматривается «духовно-нравственное воспитание» как отражение духовно-нравственного вектора современного образования, представляющее собой процесс и результат формирования личности человека, способного проектировать, создавать и оценивать свою жизнь с позиций социокультурного идеала. Результат такого воспитания предопределяет ценностное отношение к жизни, природе и искусству, сквозь призму которых человек сможет преобразовывать окружающий мир по законам Истины, Добра и Красоты. Подтверждением данного тезиса выступают рассуждения философов о том, что формальная декларация духовно-нравственных ценностей не сможет заполнить данную нишу в образовании: только знание и истина есть добро; нужно ценить не жизнь как таковую, а жизнь достойную (Сократ) [1], истина, добро и красота, дополняя друг друга, образуют положительное единство (Вл. Соловьев) [2].

Проведенные научные исследования, в которых рассматриваются вопросы о приоритетной роли духовно-нравственного вектора современного образования, нравственной культуры личности, основываются на работах философов, психологов, педагогов (Е.В. Бондаревской, Н.М. Борытко, М.И. Мухиной, В.Г. Рындак, Н.Л. Селивановой, В.А. Сластенина, А.В. Хуторского, Н.Е. Щурковой). В ряде работ современных ученых подняты вопросы о том, как оценивать результаты духовно-нравственного воспитания, какую специфику имеет духовно-нравственное воспитание как достаточно длительный, многофакторный процесс формирования духовного сознания личности, отношения к нормам жизнедеятельности человека [3]. В научных трудах разработано содержание духовно-нравственного воспитания школьников (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий). Анализ данных исследований позволяет утверждать, что целостное развитие личности невозможно осуществить без духовно-нравственного воспитания, и основы этого воспитания должны закладываться еще в дошкольном возрасте.

Процесс духовно-нравственного воспитания начинается с накопления детьми определенного запаса простых и доступных представлений о вечных ценностях, образах, впечатлениях. Без них не появится интерес к освоению духовно-нравственных значимых объектов и явлений. Духовно-нравственное воспитание в свою очередь также тесно взаимосвязано с различными сторонами воспитания. Оно способствует созданию воспитательного эффекта, влияющего на другие стороны воспитательного процесса. Так происходит формирование чувств и эмоций, чуткости и отзывчивости, первоначальных моральных представлений и оценочных суждений. Все эти аспекты обеспечивают целостный подход к всестороннему и гармоническому воспитанию и развитию детей.

Духовно-нравственное воспитание обучающихся на протяжении длительной истории развития отечественного педагогического образования находилось под пристальным вниманием общественности. В теоретических источниках по педагогике термин «воспитание» начинает утверждаться в XVIII в. Отечественный педагог дореволюционного периода И.В. Скворцов, историк, публицист, начальник Петроградских и Царскосельских женских гимназий, рассматривал «воспитание» как производное от слова «питание» и приставки «вос-», то есть это, по сути, «духовное питание» ребенка до достижения им полноценного возраста. В современной педагогической науке по-прежнему не существует единой точки зрения по поводу трактовки термина «воспитание». Одна из причин такой многоаспектности заключается в различном истолковании его содержания.

В различные эпохи ученые высказывали противоречивые мнения относительно объекта духовно-нравственного воспитания. Духовно-нравственное воспитание как процесс построено прежде всего на взаимодействии педагогов и воспитанников, причем воспитание в данном случае - это взаимообусловленный акт, предполагающий обратную связь субъектов воспитания. Педагоги воспитывают детей и сами испытывают на себе их воспитательное влияние. Воспитатели передают школьникам необходимые знания, помогают переводить полученные знания в умения ими пользоваться, предоставляют возможности для приобретения собственного субъективного практического опыта деятельности.

В то же время нравственность - это не набор личностных характеристик, это не качество, которое можно просто выучить, усвоить и отработать. Сложность, противоречивость и многогранность нравственности заключаются в том, что она затрагивает внутреннюю сферу личности, формулирует нравственные законы жизнедеятельности личности, которые не всегда укладываются в понятия «хорошо» или «плохо». Поэтому духовно-нравственное воспитание, в отличие от других направлений, представляет собой отражение свода законов самой личности.

Неоднозначную трактовку духовно-нравственного воспитания предложили философы Сократ и И. Кант. Они подошли к пониманию духовно-нравственного воспитания как своеобразного «повивального» искусства. Тогда это уже не только внешний процесс, а помощь в «рождении» самой нравственной сущности человека. Ученые также усмотрели связь между целью и результатом воспитания. В чем она заключается? Где итог воспитания? В какой возрастной период нужно ожидать глубоко воспитанного гражданина общества? Ответов на эти и многие другие вопросы о воспитании мы не получили до сих пор.

Воспитание духовно-нравственных качеств протекает, с одной стороны, стихийно и ситуативно, а с другой - подвержено целенаправленному влиянию и осознанному контролю и находит отражение в формах самосовершенствования и самовоспитания человека. Личность способна воздействовать на свое нравственное воспитание с помощью взращивания и культивирования того или иного типа поведения, поступка, которые суммируются в нравственные качества характера. «Каковы поступки, - писал Аристотель, - такова и нравственность человека» [4].

Кроме того, понятие «духовно-нравственное воспитание» в научных источниках трактовалось в узком смысле - как целенаправленный специально организованный процесс обучения и присвоения норм общественно приличного поведения. С помощью использования созданных обществом нравственных законов и правил человек учится оценивать свои поступки, смотреть на них отстраненно, как бы со стороны. Он может критично относиться к самому себе и к окружающим людям, таким способом постепенно заслуживая уважительное отношение. Внешне проявляющееся приличное поведение, отличающие человека хорошие манеры еще не говорят о его внутренней культуре и подлинной воспитанности, но являют собой все-таки неотъемлемую составляющую нравственного облика современного человека [5].

В научных источниках мы находим сведения о том, что понятия «нравственность», «мораль», «этика» в ряде источников рассматриваются как синонимичные. Например, термин «этика» используется в греческом языке, «мораль» - в латинском, в русском языке термин «нравственность» по этимологическим характеристикам соотносится с понятием «нрав» (характер). Принципиальная разница, которую можно найти между терминами «мораль» и «нравственность», выявлена Гегелем в работе «Философия права». Ученый рассматривает нравственность в качестве финального, завершающего этапа объективного духа человека, в отличие от абстрактной морали и права.

В то же время духовность и нравственность могут трактоваться как разнопорядковые явления, хотя и взаимосвязанные. Нравственность мы рассматриваем как совокупность моральных качеств человека, следование определенным правилам в поведении. И нравственность - это лишь элемент духовности, одно из ее проявлений. Духовность - это явление более возвышенного уровня, способность человека к самораскрытию и саморазвитию различных форм, способов, видов собственно человеческой жизнедеятельности. Одно из проявлений духовности -- это культура познания окружающего мира и самопознания. Именно стремление к знаниям отличает человека от животного. Знания, особенно научные, о существующем мире -- основа собственно человеческой жизни, показатель развития человека, уровня его культурности. Отсутствие многих знаний о мире, в котором мы живем, невежество, бескультурье уничтожают достоинство человека и, по мнению французского мыслителя К. Гельвеция, являются причиной многих несчастий людей. Особое значение в своих научных работах, посвященных специфике духовно-нравственного воспитания порастающего поколения, уделяли К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие ученые. В их трудах дается характеристика понятий «развитие» и «воспитание» нравственной личности, предлагаются способы организации деятельности по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения [6].

Рассмотрим, как осуществляется духовно-нравственный вектор образования на примере «Программы духовно-нравственного воспитания школьников», реализованной на базе Детской станции юных техников г. Оренбурга (2016-2018 гг.). Станция юных техников как учреждение дополнительного образования создала педагогические условия для реализации данной Программы, тем самым обеспечивая их приобщение к ценностям семьи, своей этнической, конфессиональной, социальной группы, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них идентичности гражданина России.

В рамках направления Программы «Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях» были реализованы следующие формы духовно-нравственного воспитания: краеведческая работа; посещение объектов художественной культуры (Музей изобразительных искусств, Оренбургский губернаторский историко-краеведческий музей), шефство над памятниками культуры в микрорайоне; творческие конкурсы и фестивали, конкурсы рисунков и фотографий; участие в художественном оформлении помещений; занятие народными промыслами; организация и проведение национальных праздников. Значимыми мероприятиями по данному направлению стали: фестиваль «Знай и люби свой край Оренбургский», литературная гостиная «История моей семьи в биографии моей страны», дискуссионный клуб «Ценности поколений», летопись «Фотографии из семейного альбома» и другие.

По направлению «Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде» школьники были ориентированы на осознание ценности родной земли, заповедной природы, планеты Земля, экологическое сознание. Дети участвовали в организации и проведении экскурсий, оформлении клумб, создании макетов для высадки растений, цветочных композиций, очистке прилегающих территорий от мусора, бросового материала, изготовлении и установке кормушек, подкормке птиц, создании и реализации коллективных природоохранных проектов по расчистке рек и родников на территории Оренбургской области. Наиболее интересными мероприятиями стали «Оренбургские березки», «Природа Оренбуржья в мифах, былинах, преданьях, и стихах», «Чудесный огород». В ходе реализации Программы школьники приобрели опыт переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества, ценностного отношения к социальной реальности в целом.

На основе вышеизложенного можно сделать вывод о том, что школа по-прежнему остается ведущим центром духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. В данной связи перед ней поставлена задача по подготовке гражданина, который сможет самостоятельно оценивать происходящее с ним и вокруг него, у которого будут в наличии не только знания, но и нравственно-эстетические характеристики личности.

Содержание образования в школах сегодня качественно трансформировалось, усложнилось, увеличилось в объеме. Данные факторы, несомненно, повлияли и на то, что изменился подход к воспитанию в ходе организации обучения. В процессе выполнения учебных поручений у школьников происходит формирование нравственных убеждений, складываются нравственные отношения с одноклассниками, педагогами. Учебный процесс способствует формированию у детей знаний, кроме того, школьник может решать интеллектуальные и нравственные задачи. Биологические факторы и социальные условия, которые создаются в образовательном процессе, влияют на развитие школьников, но в силу того, что дети учатся в школе, главная роль отводится специально созданным педагогическим условиям.

Проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения нуждается в более детальном исследовании и рассмотрении с целью выявления особенностей, проявляющихся в системе дополнительного образования, направленного на развитие у учеников интеллектуальной и нравственной культуры, духовных устремлений и чувств. Духовно-нравственная воспитанность -- это способность индивида осознанно проявлять отношение к себе, а также к иным людям, государству, обществу, в целом к миру на основе нравственных идеалов и моральных норм (Е.В. Бондаревская, Н.Е. Щуркова) [7, 8]. Результат воспитанности может проявляться в должной степени нравственной ответственности школьника, стремлении к идеалу представителя современного социума.

Заключение. Таким образом, духовно-нравственное воспитание, являясь неотъемлемой составляющей разнообразных видов деятельности школьника, наполняет ее особым свойством отношений к людям, к миру, под воздействием которых происходит формирование нравственных черт, составляющих основной стержень личности.

Позволим себе утверждать, что система духовно-нравственного воспитания в образовательной организации должна быть выстроена на основе научных принципов (гуманизации и гуманитаризации образования, природосообразности, культуросообразности, аксиологизации), быть гибкой, эффективной и результативной. Педагог в свою очередь должен принимать во внимание психологические особенности ребенка, его жизненные условия для развития самостоятельного, ответственного, духовно и творчески развитого гражданина [9].

В ходе исследовательского поиска мы приняли за основу определение духовнонравственного воспитания как процесса целенаправленного формирования у подрастающего поколения системы моральных отношений: к обществу, людям, Родине, труду и самому себе. Это процесс формирования моральных качеств, черт характера, привычек и навыков поведения. Духовно-нравственное воспитание осуществляется в ходе проявления жизненных нравственных отношений: формирования нравственного сознания, развития способностей ответственного выбора и нравственного мышления (Н.Е. Щуркова) [8].

Присвоение нравственных заповедей и моральных норм является предпосылкой духовно-нравственного поведения, но одних знаний здесь будет недостаточно. Критерием нравственного воспитания может выступать лишь реальный поступок ребенка, его побудительный мотив к высоконравственному поведению. Желание, способность и готовность к сознательному следованию нормам морали могут быть воспитаны лишь в ходе продолжительной практики самого ребенка, при постоянных упражнениях в нравственных поступках.

Список литературы