Музыкальный фольклор как педагогический ресурс в процессе социализации подрастающего поколения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Музыкальный фольклор как педагогический ресурс в процессе социализации подрастающего поколения

Е.А. Ануфриев, канд. пед. наук, заведующий кафедрой народного исполнительского искусства, МГИМ им. А.Г. Шнитке, Москва.

А.П. Ефременко, доцент кафедры искусств и художественного творчества, Высшая школа музыки им. А. Шнитке (институт), Российский государственный социальный университет, Москва.

Аннотация

Статья посвящена проблеме актуализации значения исполнения фольклорных произведений в пространстве социализации подрастающего поколения. В качестве главного средства решения этой задачи анализируются возможности организации фольклорной среды, оказывающей многостороннее воздействие на детей и подростков, где исполнительской практике принадлежит одно из важнейших мест. Предлагается в этой связи оценивать приобщение к фольклору как формирование нового социального опыта учащихся, противостоящего тенденции разобщенности и индивидуализма, распространенной в подростково-молодежной среде. Создаваемая среда общения, взаимодействия и совместного исполнительства фольклорных произведений рассматривается в качестве уникального творческого организма, в котором присутствуют самые разнообразные культурные практики, оказывающие на подрастающее поколение социализирующее воздействие. Анализируются в этом аспекте возможности совершенствования гуманитарного образования, вне- учебной деятельности и работы учреждений культуры и искусства. Предлагаются соответствующие перспективные направления профессиональной подготовки кадров, призванных осуществлять приобщение к достижениям фольклора подрастающего поколения.

Ключевые слова: фольклор, исполнительство, социализация, подрастающее поколение, фольклорная среда, наследие, традиции.

Annotation

Musical Folklore As a Pedagogical Resource in the Process of Socialization of the Younger Generation

A.P. Efremenko, associate professor of the department of arts and artistic work, Higher school of music n.a. A. Schnittke (institute), Russian State Social University, Moscow.

E.A. Anufriev, candidate of pedagogical sciences, head of the department of folk performing art, MSIM n.a. A.G. Schnittke, Moscow.

The article is devoted to the problem of actualization of the significance of the peformance of folklore works in the socialization space of the younger generation. As the main means of solving this task, the possibilities of organizing a folklore environment are analyzed, which have a multifaceted impact on children and adolescents, where performing practice belongs to one of the most important places. It is proposed in this regard to evaluate the introduction to folklore as the formation of a new social experience of students, opposing the tendency of disunity and individualism prevalent in the adolescent- youth environment. The created environment of communication, interaction and joint performance of folklore works is considered as a unique creative organism, in which there are a wide variety of cultural practices that have a socializing effect on the younger generation. Analyzed in this aspect is the possibility of improving humanitarian education, extracurricular activities and the work of cultural and art institutions. Corresponding promising areas of vocational training are proposed, aimed at introducing the achievements of the younger generation folklore.

Key words: folklore, performance, socialization, rising generation, folklore environment, heritage, traditions.

В современном обществе возрастает значение индивидуально-личностного развития подрастающего поколения, испытывающего разнообразные информационные воздействия, имеющие как позитивные, так и негативные результаты. Среди положительных сторон информационной среды можно отметить возросший объем сведений, знаний, существенно расширяющих информационный и культурный опыт детей и подростков, их кругозор и сферу познавательных интересов. Как негативную тенденцию существующих информационных воздействий можно выделить стереотипизацию мышления, социальную и культурную пассивность значительной части подрастающего поколения, выбирающих роль «реципиента», но не активного, творческого субъекта социальной жизни [15]. Еще одно отрицательное последствие влияния глобальных информационных сетей состоит в том, что в существующем «информационном шуме» зачастую практически невозможно формирование осознанных ориентаций в сфере культурного наследия, где значительное место занимает традиция музыкального фольклора [3].

Рассмотрение возможностей музыкального фольклора в социализации детей, подростков и молодежи представляется перспективным, если увязывать эти возможности с более общими задачами - решением личностных проблем подрастающего поколения в социально-экологическом измерении, достижением социального, физического и психологического благополучия, что соответствует пониманию здоровой личности, принятому Всемирной организацией здравоохранения [2]. Соответствующая проблематизация исследований музыкального фольклора тогда будет оцениваться как преодоление необходимых дефицитов жизненных ресурсов для полноценной социализации подрастающего поколения.

Методика. Основным методическим подходом в изучении музыкального фольклора в данном контексте будет обращение к взаимосвязи «индивид - жизненная среда». Последняя в этом случае трактуется как сфера бытования фольклора, приобретающая жизненно важное значение для подрастающего поколения в процессе его социализации, которая здесь рассматривается в качестве процесса творческого овладения социальными ролями и видами активности, необходимыми для адаптации индивида в социуме. Эта адаптация означает, что дети и подростки не просто приобретают знания, умения и навыки, необходимые для выполнения ими тех или иных социальных требований и обязанностей, но проявляют способности к оптимизации взаимодействия с социальной средой благодаря разумному балансу между их социобиологическими потребностями и возможностями этой среды в их удовлетворении (гоместаз), значимыми для сохранения и укрепления их социального, психического и физического благополучия [13].

Фольклорная среда в этом аспекте должна быть переосмыслена как специально организуемая жизненная среда, способствующая восполнению и приобретению жизненных ресурсов личности специфическими средствами музыкального фольклора. Анализ соответствующих возможностей фольклорной среды тогда будет целесообразно соотнести с основными сферами жизнедеятельности подрастающего поколения: с учебной, бытовой и досуговой сферами и соответствующими дефицитами жизненных ресурсов, значимыми для процесса социализации. Важно отметить, что у подрастающего поколения эти сферы жизнедеятельности являются взаимосвязанными, поскольку оно еще не включено в специализацию производственной жизни, где, как правило, достаточно явно разделены производственный труд, быт и досуг. Поэтому и изучение потенциала музыкального фольклора должно рассматриваться в этом случае с учетом необходимости системного подхода к этим сферам т.е. в их взаимосвязи [6; 12; 16].

Результаты. В качестве главного дефицита в системе жизненных ресурсов личности, который возникает в процессе учебной деятельности, можно выделить отсутствие у подрастающего поколения полноценного реального социального опыта творческой самореализации. Доминирующие «субъект-объектные» отношения в учебно-образовательной деятельности между педагогами и учащимися в сочетании с тотальной информатизацией учебного процесса чаще всего не оставляют места для самостоятельной творческой деятельности детей и подростков [4; 5]. Вовлечение детей и подростков в музыкальный фольклор может в значительной мере восполнить этот дефицит средствами фольклора, который обладает в этом отношении определенными преимуществами перед многими другими видами исполнительской деятельности. Среди этих преимуществ - наличие игровой стихии в исполнительском фольклоре, позволяющей включиться в нее любому участнику независимо от своих исполнительских возможностей. Даже наличие развитой индустрии компьютерных игр в этой связи не способно обеспечить играющих в полной мере живым соучастием в игровых процессах, где значим момент импровизации, непосредственного межличностного общения, богатство переживаемых эмоций [7; 9; 10; 11; 17].

Еще одно преимущество музыкального фольклора состоит в широкой доступности предлагаемых исполнительских образцов, если последние не включены в профессиональную исполнительскую деятельность. Исходный в этом отношении демократизм фольклора составляет его одно из важнейших преимуществ в социализации подрастающего поколения благодаря включению в те или иные исполнительские фольклорные коллективы.

Особой проблемой современного образования является отсутствие общепризнанных ценностно-мировоззренческих ориентиров в образовательном процессе [8]. Результат - реальная угроза многими представителями подрастающего поколения собственной национально-культурной идентичности, которая сохраняется в традиционном фольклоре. Опираясь на лучшие народные традиции, обрядность, художественные образы достижений музыкального фольклора, организаторы фольклорных коллективов помогают его участникам обрести и сохранить собственное культурное самосознание, которое является одним из важнейших жизненных ресурсов, связанных с формированием чувства собственного достоинства в качестве представителя того или иного этноса, национальной общности, в конечном счете российского общества. Если такое самосознание отсутствует, то неизбежна распространенность асоциальности, депрессивных психических состояний, социальной апатии, приводящих к нежизнеспособности, потере социального оптимизма и чувства безысходности у многих детей и подростков. Говоря языком психологии и социологии личности, можно утверждать, что многие представители подрастающего поколения теряют собственную «Я-концепцию», что зачастую приводит к трагическим последствиям.

Решение рассмотренных выше проблем средствами музыкального фольклора может быть успешным, если он будет организован как систематическое досуговое занятие, не привязанное жестко к практике публичной исполнительской деятельности концертной направленности. Такая организация исполнительства фольклорных произведений возможна в качестве сохранения и возрождения традиции бытования музыкального фольклора как формы досугового времяпрепровождения (можно вспомнить традицию «гулянок», «посиделок» в деревенском жизненном укладе). На первый взгляд подобная ориентация в организации фольклорных действ выглядит утопичной в условиях современной урбанизации, информационного воздействия на подрастающее поколение. На самом деле, эта задача вполне реальна, если она решается в специально созданном культурном контексте, предполагающем широкую вариабельность приобщения к исполнительским фольклорным образцам, начиная от допущения фольклоризма в исполнительской практике, кончая приобщением подрастающего поколения к народным традициям, где фольклорные достижения присутствуют в «снятом», существенно переработанном виде (достаточно вспомнить известное высказывание М.И. Глинки о том, что музыку создает народ, а композиторы ее аранжируют).

Вполне уместным является обращение и к городскому фольклору, и к вновь создаваемым произведениям, ставшими в силу своей популярности и значимости общенародными, воплощающими в себе существенные стороны национального самосознания и т.д. Традиционный же фольклор в этой связи становится тем «ферментом» и основой, которые способны поддерживать интерес к отечественным достижениям исполнения тех или иных художественных произведений, что является крайне важным для процессов социализации современных детей и подростков.

В то же время народность отечественной культуры и искусства в целом как традиционное ее свойство может быть обеспечена созданием специальных рекреационных и клубных пространств, общностей, где происходит систематическое приобщение детей и подростков к произведениям литературы и искусства, где так или иначе представлен национальный менталитет народов России, начиная от сказочного фольклора, кончая песенным и литературным творчеством. Формы приобщения к отечественной литературе и искусству могут быть самыми разнообразными: прослушивание музыкальных произведений, просмотр кинофильмов и сменяемых выставочных композиций изделий народного декоративно-прикладного искусства, живописи, отображающих менталитет народов России, свободное музицирование на основе репертуара из отечественных произведений и т.д. [1; 14; 18-20]. При этом важно, чтобы было обеспечено социально-бытовое окружение неформального межличностного общения, эмоциональная открытость и свобода самопроявления, свойственная традиционной фольклорной среде в местах бытования музыкального фольклора. Тем самым решается задача обеспечения комфортного отдыха и непринужденного коллективного досуга, создания условий для возникновения атмосферы задушевного общения, эмоциональной открытости, взаимной симпатии и взаимопонимания.

Создание творческой среды, где значим каждый ее участник, является альтернативой тенденции искусственной разобщенности детей и подростков в сфере досуга и отдыха в результате компьютеризации досугового времяпрепровождения и во многом жесткой конкурентности среди многих любительских исполнительских коллективов. Характерно, что, по данным различных обследований, многие участники коллективов самодеятельного творчества не удовлетворены складывающимися взаимоотношениями в них («звездная болезнь» некоторых самодеятельных артистов, формально-ролевые взаимоотношения в коллективе как единственно возможные, постоянное соперничество между участниками и т.д.). Создание же общностей и «сред» по образцу досугового пространства аутентичного фольклора можно рассматривать как дополнительный жизненный ресурс в самосохранении и социализации личности детей и подростков, преодолевающих опасность социальной изоляции и внутреннего одиночества, ставшей распространенной тенденцией в детско-подростковом социуме.

Обсуждение. Выявление ресурсов музыкального фольклора в социализации подрастающего поколения предполагает и наличие некоторых новых акцентов в системе массового образования, главным из которых является гуманизация и гуманитаризация образовательного процесса. В настоящее время последнее имеет ярко выраженный технократический и информатизационный уклон при дефиците художественно-эмоционального опыта, реализуемого в различных формах коллективной творческой деятельности учащихся. Эта проблема имеет и сугубо содержательно-дидактический аспект, заключающийся в отсутствии общепринятой концепции гуманитарного образования, включая его содержание и ценностно-мировоззренческие ориентиры. Между тем в отечественной культуре традиционно значимое место занимала народная культура, включая музыкальный фольклор, который способствовал сохранению и развитию национально-культурной идентичности народов России.

Идентичность в значительной мере обретается и через систему массового, в первую очередь гуманитарного, образования. В этой ситуации актуальным становится приобщение учащихся к народным художественным традициям через изучение устного, песенного, танцевального и других жанров фольклора, которые формируют эффект живой сопричастности подрастающего поколения к народной отечественной культуре. Тем самым достигается и такой результат как преодоление чрезмерной вестернизации отечественного образования, воспроизводящей в массовых масштабах «Иванов, не помнящих родства» равнодушных к собственной истории и культуре.

Вовлечение подрастающего поколения в музыкальный фольклор в этой связи предполагает наличие в образовательной деятельности соответствующего культурного контекста, заключающегося в наличии исторических и культурных образцов, отражающих лучшие черты русского народа, его менталитет, основы духовной жизни. Среди этих черт - отзывчивость, душевность, сострадательность и стремление к взаимовыручке, помощи другим, особенно в трудных жизненных ситуациях, стремление жить больше сердцем, чем рассудком. Под этим углом зрения и должна изучаться отечественная история, искусство, литература другие гуманитарные дисциплины, что формирует у подрастающего поколения соответствующие ценностные установки, значимые для освоения достижений музыкального фольклора.

Доминирование же в приобщении подрастающего поколения к фольклору концертного исполнительства приводит к превращению фольклорной культуры в замкнутый на себя культурный локус, не оказывающий существенного влияния на современный социум, художественную культуру, эстетические запросы детей и подростков. В этой связи нуждается в уточнении само понятие «фольклорный коллектив». Он должен представлять собой творческую постоянно развивающуюся социальную и культурную общность, оказывающую социализирующее влияние на ее членов через освоение прежде всего духовного наследия фольклорной культуры, ее ценностно-мировоззренческих ориентиров, в котором исполнение фольклорных произведений является органичным воплощением и презентацией этого наследия.

Заключение. Изучение возможностей музыкального фольклора как средства социализации подрастающего поколения позволяет сделать вывод о том, что существуют реальные перспективы существенного расширения сферы влияния фольклорной культуры среди детей и подростков. Эта задача становится тем более актуальной, если иметь в виду образовавшийся разрыв между провозглашаемыми на государственном уровне стратегиями сохранения и развития отечественных культурных и духовных традиций и продолжающейся вестернизацией отечественной культуры. Преодоление этой тенденции возможно через привлечение к исполнительству фольклорных произведений подрастающего поколения в качестве альтернативы низкопробным образцам массовой культуры, преимущественно заимствованным от западных стран.

В этой связи особое внимание следует уделить совершенствованию профессиональной подготовки соответствующих педагогических кадров, организации этнокультурных центров, которые могут создаваться и на базе образовательных учреждений, учреждений культуры и искусства. Эти специалисты должны совмещать в себе навыки исследователей, просветителей, исполнителей, организационные умения, являться знатоками лучших достижений отечественной культуры и духовных традиций русского народа.

Список литературы

1. Абдуллин Э.Б. Методика музыкального образования: учеб. пособие для студ. вузов. М.: Музыка, 2006. 334 с.

2. Актуальные проблемы социальной педагогики. Теория и практика / Материалы ХП социально-педагогических чтений факультета социальной работы, педагогики и ювенологии (27 марта 2009 г.). М.: Междунар. академия наук пед. образования, РГСУ, 2009. 437 с.

3. Ануфриева Н.И. Народная художественная культура в музыкально-образовательном пространстве вуза: учеб. пособие. М.: РГСУ, 2013. 390 с.

4. Апраксина О.А. Методика музыкального воспитания в школе: учеб. пособие. М.: Просвещение, 1983. 222 с.

5. Арчажникова Л.Г. Книга для учителя. М.: Просвещение, 1984. 110 с.

6. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995. 324 с.

7. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.: Прогресс, 1988.

8. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: учебник. М.: Гардарики, 2002. 470 с.

9. Леонтьева О. Книга о Карле Орфе. М.: Композитор, 2010. 512 с.

10. Лейтц Г. Психодрама. Теория и практика. Классическая психодрама Я.Л. Морено. М.: Прогресс : Универс, 1994. 352 с.

11. Морено Я. Психодрама. М.: Апрель Пресс : Эксмо-Пресс, 2001. 528 с.

12. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. М.: Академический проект, 2004. 480 с.

13. Орлова Э.А., Каменец А.В., Урмина И.А. Социокультурные проблемы молодежи: практикум: учеб. пособие. М.: РГСУ, 2010. 196 с.

14. Рапацкая Л.А. Мировая художественная культура. М.: Владос, 2007. 180 с.

15. Селезнева Е.Н. Проблемы духовно-нравственного воспитания в стратегиях образования ХХ! века: науч.-метод. пособие. М.: РГСУ, 2009. 45 с.

16. Социология. Основы общей теории / отв. ред. Г.В. Осипов. М.: Норма, 2003. 912 с.

17. Станиславский К.С. Работа актера над собой. М.: Искусство, 1985. 479 с.

18. Цыпин Г.М.Психология музыкальной деятельности: пособие для учащихся музыкальных отделений педвузов и консерваторий. М.: Интерпракс, 1994. 384 с.

19. Щербакова А.И. Аксиология музыкально-педагогического образования. М.: Прометей, 2002. 424 с.

20. Щербакова А.И. Художественное пространство культуры: музыка и музыкальное образование: учеб. пособие. М.: РГСУ, 2010. 284 с.

References

1. Abdullin E.B. Metodika muzykai'nogo obrazovaniya: ucheb. posobie diya stud. vuzov. M.: Muzyka, 2006. 334 s.

2. Aktuai'nye probiemy sociai'noj pedagogiki. Teoriya i praktika / Materiaiy XII sociai'no- pedagogicheskikh chtenij fakui'teta sociai'noj raboty, pedagogiki i yuvenoiogii (27 marta 2009 g.). M.: Mezhdunar. akademiya nauk ped. obrazovaniya, RGSU, 2009. 437 s.

3. Anufrieva N.I. Narodnaya khudozhestvennaya kui'tura v muzykai'no-obrazovatei'nom prostranstve vuza: ucheb. posobie. M.: RGSU, 2013. 390 s.

4. Apraksina O.A. Metodika muzykai'nogo vospitaniya v shkoie: ucheb. posobie. M.: Prosveshchenie, 1983. 222 s.

5. Archazhnikova L.G. Kniga diya uchiteiya. M.: Prosveshchenie, 1984. 110 s.

6. Berger P., Lukman T. Sociai'noe konstruirovanie reai'nosti. M.: Medium, 1995. 324 s.

7. Bern E. Igry, v kotorye igrayut iyudi. Lyudi, kotorye igrayut v igry. M.: Progress, 1988.

8. Gusejnov A.A., Apresyan R.G. Etika: uchebnik. M.: Gardariki, 2002. 470 s.

9. Leont'eva O. Kniga o Karle Orfe. M.: Kompozitor, 2010. 512 s.

10. Lejtc G. Psikhodrama. Teoriya i praktika. Kiassicheskaya psikhodrama Ya.L. Moreno. M.: Progress : Univers, 1994. 352 s.

11. Moreno Ya. Psikhodrama. M.: Aprei' Press : Eksmo-Press, 2001. 528 s.

12. Oriova E.A. Kui'turnaya (sociai'naya) antropoiogiya. M.: Akademicheskij proekt, 2004. 480 s.

13. Oriova E.A., Kamenec A.V., Urmina I.A. Sociokui'turnye probiemy moiodezhi: praktikum: ucheb. posobie. M.: RGSU, 2010. 196 s.

14. Rapackaya L.A. Mirovaya khudozhestvennaya kui'tura. M.: Viados, 2007. 180 s.

15. Seiezneva E.N. Probiemy dukhovno-nravstvennogo vospitaniya v strategiyakh obrazovaniya XXI veka: nauch.-metod. posobie. M.: RGSU, 2009. 45 s.

16. Socioiogiya. Osnovy obshchej teorii / otv. red. G.V. Osipov. M.: Norma, 2003. 912 s.

17. Stanisiavskij K.S. Rabota aktera nad soboj. M.: Iskusstvo, 1985. 479 s.

18. Cypin G.M. Psikhoiogiya muzykai'noj deyatei'nosti: posobie diya uchashchikhsya muzykai'nykh otdeienij pedvuzov i konservatorij. M.: Interpraks, 1994. 384 s.

19. Shcherbakova A.I. Aksioiogiya muzykai'no-pedagogicheskogo obrazovaniya. M.: Prometej, 2002. 424 s.

20. Shcherbakova A.I. Khudozhestvennoe prostranstvo kui'tury: muzyka i muzykai'noe obrazovanie: ucheb. posobie. M.: RGSU, 2010. 284 s.

21. Размещено на Allbest.ru