Формирование у младших школьников представлений о фольклоре как системе нравственных ценностей

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВО «Адыгейский государственный университет»

Формирование у младших школьников представлений о фольклоре как системе нравственных ценностей

Ф.К. Уракова

И.В. Щербашина

С.Н. Пханаева

Кафедра русского языка и методики преподавания, факультет педагогики и психологии

Аннотация

Переход образования России от знаниево-функциональной к деятельностной парадигме требует пересмотра организации образовательного процесса. Одним из актуальных направлений считается формирование у обучающихся представлений о фольклоре как системе нравственных ценностей. Вопрос относительно основополагающей роли формирования духовно-нравственных ценностей, развитии, формировании личности и воспитания осознавался и ставился с самого начала развития педагогики как науки. Важную роль в сохранении и передаче новым поколениям нравственных знаний и прогрессивного опыта традиционного народного воспитания выполняет фольклор. Формирование и развитие личности, основанные на материале русского фольклора, позволяют сохранить преемственность поколений через передачу им нравственных знаний, опыта воспитания. Пристальное внимание в статье уделено детскому фольклору (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, считалки, дразнилки, скороговорки, загадки, пословицы и поговорки, сказки и др.).

Цель данного исследования - определить уровень владения представлений о фольклоре как системе нравственных ценностей у младших школьников. В качестве результатов исследования авторами представлены следующие положения: фольклор, являясь одной из форм познания мира, дает ребенку богатую почву для мыслительной деятельности, побуждает его наблюдать, анализировать, рассуждать и фантазировать.

Ключевые слова: нравственное воспитание, нравственные ценности, фольклор, искусство устного слова, колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, заклички, приговорки, считалки, скороговорки, загадки, пословицы и поговорки, фольклорная педагогика.

фольклор школьник познание

K. Urakova

V. Scherbashina

S.N. Phanaeva

Department of Russian Language and Teaching Methods, Faculty of Pedagogy and Psychology, Adyghe State University

FORMATION IN YOUNGER SCHOOLCHILDREN OF IDEAS ABOUT FOLKLORE AS A SYSTEM OF MORAL VALUES

Abstract

The transition of Russian education from a knowledge-functional to an activity paradigm requires a review of the organization of the educational process. One of the current trends is the formation at students of ideas about folklore as a system of moral values. The question of the fundamental role of the formation of spiritual and moral values, the development, and formation of personality and education was recognized and raised from the very beginning of the development of pedagogy as a science. Folklore plays an important role in the preservation and transfer to new generations of moral knowledge and progressive experience of traditional folk education. The formation and development of the personality, based on the material of Russian folklore, allow us to preserve the continuity of generations through the transfer to them of moral knowledge and experience of education. Close attention in article is paid to children's folklore (lullabies, pestushka, a nursery rhyme, a humourous catchphrase, the counting rhyme, a teaser, a tongue twister, a riddle, a proverb and a saying, fairy tale, etc.).

The purpose of this study is to determine the level of knowledge of ideas about folklore as a system of moral values among younger schoolchildren. As a result of the study, the authors presented the following provisions: folklore, being one of the forms of knowledge of the world, gives the child rich ground for mental activity, prompts him to observe, analyze, reason and fantasize.

Keywords: moral education, moral values, folklore, the art of the oral word, lullaby, cannons, tricks, pranks, prayers, sentences, swords, riddles, proverbs and sayings, folklore pedagogy.

В результате включения человека в определенные социальные отношения языковая личность становится своего рода реализацией культурно-исторического знания всего общества при активной речемыслительной деятельности по нормативно-эталонным схемам, заданным определенной этноязыковой культурой и процессами, связанными с духовно-нравственным становлением народа. Последние два аспекта играют особую роль в становлении языковой личности, поскольку процесс присвоения определенной национальной культуры и формирование нравственных ценностей возможны только посредством языка. Особая роль в данном контексте отводится фольклорной педагогике.

Существенным аргументом в пользу фольклорной педагогики стал тот факт, что культура каждого этноса - это универсальный способ передачи тех или иных представлений об окружающей действительности и самом человеке, ориентирующий процесс обучения на национальную культуру в целях интегративного личностного образования.

Педагогический потенциал русского фольклора был замечен еще на первых этапах его изучения и использования в педагогической практике. В XX-XXI вв. происходит окончательное идеологическое раскрепощение науки о фольклоре. Фольклористика сближается с этнографией, начинается формирование понимания фольклора как явления народной культуры, включающего, помимо системы жанров, систему обрядов и мифологических представлений. Происходит оживление дискуссионного научного поля. Развивается серьезная исследовательская база в трудах Б.Н. Путилова,

В.П. Аникина, С. Ю. Неклюдова и др. Не остается в стороне и вопрос изучения фольклора в школе. К этой проблеме обращаются такие исследователи, как Е.Я. Аркин, В.Ф. Асмус, Г.И. Беленький, Т.С. Веселова, В.Я. Коровина, Т.Ф. Курдюмова, В.Г. Маранцман, П.Н.Сакулин, В.Ф. Саводник, В.В. Сиповский, Ю.М. Соколов и др.

Современные отечественные педагоги продолжают исследование значения фольклора, раскрывая методику работы по его использованию в воспитательных целях и для формирования и развития гармоничной, духовно-нравственной личности (Н.С. Карпинская, А.Е. Ши- бицкая, О.С. Ушакова, Н.В. Гавриш, Г.А. Куршева и др.). В этом множестве исследований, затрагивающих самые разные аспекты изучения устного народа творчества, есть общее: исследователи единодушно выделяют жанры, обладающие наибольшим педагогическим потенциалом.

Пристальное внимание уделено детскому фольклору. Так, В.И. Даль рассматривал детский фольклор как обязательную составляющую формирования у младших школьников системы нравственных ценностей. Связь детского фольклора с народным бытом рассматривали в своих трудах В.А. Попов, Н.И. Костомаров, Г.С. Виноградов, А. Ф. Можаровский и другие.

Детский фольклор русского народа чрезвычайно разнообразен и богат. Он представлен в следую - щих жанрах:

а) колыбельные песни (байки) - дословный перевод слова - «заговаривать, шептать»;

б) песпіуїш.ки. - незатейлевые песенки, по своей структуре - короткие, ритмичные, веселые стихотворные приговоры;

в) потешки - это песенки, которые сопровождают игры с пальцами, ножками и ручками ребёнка (наиболее известные - «Сорока» и «Ладушки») [1: 95];

г) прибаутки - маленькие стихотворные сказочки (прибаутка о петушке-золотом гребешке; о курочке- рябе) [1: 55];

д) приговорки - это краткие стихотворные обращения к животным, птицам, насекомым с просьбой о чем-либо;

е) игровые припевы и игровые приговоры, ими либо начинали-заканчивали игру, либо связывали её элементы [1: 44];

ж) считалки - шуточные рифмованные стишки, которые состоят в большей степени из выдуманных слов и созвучий;

з) дразнилки - это вид фольклора, появившийся на почве раздоров, столкновений, вражды, кулачных боёв, драки [1: 57];

и) скороговорки - это безобидная словесная игра, состоящая из сочетания однокоренных или созвучных слов: корабли лавировали, лавировали, да не вылавировали;

к) загадки, которые способствуют развитию у ребёнка воображения. Загадки иносказательны, кроют в себе тайну, которую необходимо правильно расшифровать и дать ответ [1: 53];

л) пословицы и поговорки отражают психологию народа, его образ мышления. В них народом на протяжении веков обобщен социальноисторический опыт, в большинстве случаев у них имеется афористическая форма, а также они наполнены поучительным содержанием, в них выражаются взгляды народа на явления общественной жизни. Народом в многовековой истории отобрано в педагогическом отношении все самое ценное, выделено все самое важное из практики семейного воспитания множества поколений, и в пословицах и поговорках это выражено в форме поучительных афоризмов. Таким образом, пословицы и поговорки являются базой для формирования у детей духовно-нравственных ценностей.

Поговорки, пословицы, изречения воспитывали не одно поколение людей, какие-то пословицы даже становились девизами для многих людей, оставаясь с ними на всю жизнь. Таким образом, с использованием в афоризмах иронии народ с соблюдением педагогического такта обращал внимание на людские пороки, слабости, недостатки, пробуждая желание и стремление к устранению этих недостатков [2: 28].

Особая роль в сохранении и передаче подрастающему поколению нравственных знаний и ценностей принадлежит былинам -- народным эпическим песням о подвигах богатырей [3: 37].

Народные сказки также включены в школьную программу по чтению. Красочно представленные в сказках самые элементарные и важнейшие представления - о добре и зле, о правде и лжи, о щедрости и жадности, об уме и глупости - легко проникают в сознание ребёнка, определяя для него нормы поведения.

Сюжеты сказок наполнены действиями, движениями, в них много энергии - всего того, что присуще и самим детям. Счастливые концовки сказок способствуют развитию жизнерадостности ребенка, формированию у него уверенности в победе добра над злом [1: 39].

Лексическая работа с младшими школьниками имеет свои психолого-педагогические основы, базирующиеся на специфике психолого-педагогических особенностей младших школьников. Важной составляющей является работа со словами, относящимися к тематике духовно-нравственных ценностей. Тематическим подбором слов обеспечивается их непроизвольное запоминание.

Для выявления уровня представлений о фольклоре как системе нравственных качеств у младших школьников нами было проведено опытно-экспериментальное исследование, которое включало три этапа: констатирующий этап (выбор испытуемых, диагностических методик); формирующий этап (разработка и проведение системы занятий по формированию духовно-нравственных качеств младших школьников); контрольный этап (повторная диагностика уровня представлений о фольклоре как системе нравственных качеств у младших школьников, выявления эффективности проведённой работы путём сравнения результатов контрольной и экспериментальной группы).

В качестве одной из диагностических методик использовалось анкетирование обучающихся. Цель - выявить уровень знаний учащихся о фольклоре, жанрах фольклора; представлений о фольклоре как системе нравственных качеств.

Анкета.

Что такое фольклор? а) авторские произведения; б) устное народное творчество; в) не знаю.

Оценка ответов: а - 1 балл; б - 2 балла; в - 0 баллов.

Какие из указанных ниже жанров относятся к фольклору? а) сказки, былины, потешки, колыбельные; б) рассказы, стихотворения, повести; в) затрудняюсь ответить.

Оценка ответов: а - 2 балла; б - 1 балл; в - 0 баллов.

Продолжи пословицы: а) Не спеши языком - торопись ...; б) Кто хочет много знать, тому надо мало ...; в) В здоровом теле - ...; г) Терпенье и труд все ...

Оценка ответов: за каждую правильно законченную пословицу - 1 балл; максимум - 4 балла.

Напиши 3 названия русских народных сказок.

Оценка ответов: за каждое название - 1 балл; максимум - 3 балла.

Отгадай пословицу по двум словам: а) дело - потеха; б) дружба - служба; в) дело - безделье.

Оценка ответов: за каждую правильно названную пословицу - 1 балл, максимум - 3 балла.

Запиши 3 загадки.

Оценка ответов: за каждую загадку - 1 балл; максимум - 3 балла.

На кого из ниже указанных героев народных сказок ты бы хотел быть похожим? а) Иван-Царевич / Елена премудрая; б) Кощей Бессмертный /Баба-Яга; в) не знаю.

Оценка ответов: а - 2 балла; б - 1 балл; в - 0 баллов.

Каких из этих сказочных персонажей ты считаешь хорошим? а) Змей Горыныч; б) Мария Краса; в) Иван-Царевич; г) Волк; д) Баба-Яга.

Оценка ответов: а, г, д - 0 баллов б, в - 1 балл.

Почему ты считаешь выбранного героя хорошим? а) он помогает другим; б) он смелый, отважный; в) он хитрый, сильный; г) затрудняюсь ответить.

Оценка ответов: а, б - 2 балла; в - 1 балл; г - 0 баллов.

Зачем нужны пословицы и поговорки? а) учат правильным поступкам и поведению; б) их придумал народ и их надо знать и помнить; в) в них содержится народная мудрость; г) не знаю.

Оценка ответов: а - 2 балла; б, в - 1 балл; г - 0 баллов.

С целью получения реальной картины знаний и представлений учащихся о фольклоре как системе нравственных качеств проверялась степень сформированности следующих умений: точное употребление слов; понимание разных значений многозначного слова; подборка синонимов и антонимов, осознание смысловых отношений между словами; умение выделять и использовать в своей речи все жанры фольклора; умение применять фольклор в оценке нравственных категорий, понимать пословицы и поговорки о дружбе, верности, патриотизме, трудолюбии, уважении к старшим.

Для оценки уровня развития представлений о фольклоре как системе ценностных категорий на уроках литературного чтения были выделены следующие критерии:

Высокий уровень (24-19 баллов). Обучающийся правильно подбирает синонимы и антонимы в пословицах со значением нравственных категорий, в речевой ситуации, подбирает по два - три слова разных частей речи (прилагательных и глаголов). Учащийся замечает неточности в небылице («Так не говорят», «Неправильно»). Правильно определяет значение нравственного слова, умеет подобрать синоним или антоним (Дружба-Вражда, Верность-Предательство, Трудолюбие-Лень и пр.). Правильно поясняет нравственное значение пословицы и может придумать рассказ. Умеет доказать отгадку нравственной категории. Кроме того, много знает пословиц, поговорок, считалок и т.д. Свободно ориентируется в нравственных категориях, может сопоставлять их, выделять необходимые нравственные качества, объяснить значение каждого.

Средний уровень (18-9 баллов). Обучающийся правильно подбирает синонимы и антонимы по смыслу, но не в требуемой грамматической форме, может ошибаться (к примеру, желая сказать Дружба-Вражда, ребенок говорит Дружба-Ссора). В речевой ситуации называет по одному слову нравственной категории, часто повторяет (Дружба, когда дружат, Вражда, когда враждуют). Дает свои варианты, исправляя неточности в небылице, не всегда правильно, но старается исправиться. Вместо определения значения слова дает описание предмета, рассказывает о чем-то конкретном («Мой друг Петя», «А недруг - Вася»). Может дать объяснение нравственному значению пословицы, но не совсем точно. Составляет рассказ, используя отдельные слова из пословицы. Отгадывает правильно загадку, но в доказательстве использует не все признаки. Называет по одному - два примера на каждый предложенный жанр. Не всегда может сориентироваться в нравственных категориях, не всегда правильно классифицирует нравственные качества, допускает ошибку в определении нравственных категорий.

Низкий уровень (8 баллов и ниже). Учащийся имеет неполные знания о фольклоре, фольклорных жанрах, затрудняется при назывании примеров фольклора; не имеет представлений о фольклоре как системе нравственных качеств, может допускать ошибки при оценке героев фольклора с точки зрения нравственности. Не выделяет нравственных категорий.

Указанные умения определялись комплексом заданий. В каждом задании критерии были конкретизированы в соответствии с содержанием.

В опросе использовались средства малых форм фольклора:

Отгадай загадку:

Друг без друга мы скучаем, Вместе с радостью играем. И нам ссориться не нужно. Ведь всего сильнее... (Дружба).

Почему ты считаешь, что это дружба? Какие еще ты знаешь загадки?

О чем говорится в пословице? Что означает слово «труд»? Как ты его понимаешь? Какие ты знаешь пословицы и поговорки о труде?

Подбери пословицу, близкую по смыслу: «Старый друг - лучше новых двух». Как сказать по- другому? Составь свое предложение со словом «Друг».

О чем говорится в пословице «Кто открывает тайну, тот нарушает верность?». Составь свое предложение со словом «верный».

Как ты понимаешь поговорку «В каком народе живешь, того и обычая держись». Какие ты еще знаешь пословицы и поговорки о родине? Что такое патриотизм? Нужен ли он и зачем?

Закончи пословицу: «Человек от лени болеет, а от труда ...(здоровеет)». «Февраль мосты строит, а март их .(портит)». «Труд человека кормит, а что портит? (лень)».

Какие ты поговорки знаешь об уважении к старшим?

Какие ты знаешь истории о св-о ей Родине, о своем городе, о патриотических местах нашей страны?

Придумай небольшой рассказ по пословице «Окончил дело, гуляй смело».

Как ты считаешь, можно ли злого человека сделать добрым, и, наоборот? Каким способом?

Анкетирование обучающихся проводилось как на констатирующем, так и на контрольном этапах. Анализ результатов анкетирования учащихся контрольной группы показал следующее: 20% учащихся контрольной группы показали высокий уровень представлений о фольклоре как системе нравственных качеств. Эти дети имеют знания о фольклоре, фольклорных жанрах, могут назвать примеры из фольклора; имеют представление о фольклоре как системе нравственных качеств, умеют оценивать героев фольклора с точки зрения нравственности. Средний уровень был выявлен у 40% школьников контрольной группы. Эти дети имеют неполные знания о фольклоре, фольклорных жанрах, затрудняются при назывании примеров фольклора; у них есть представление о фольклоре как системе нравственных качеств, но они допускают ошибки при оценке героев фольклора с точки зрения нравственности. Низкий уровень показали 44% школьников контрольной группы.

У этих детей отсутствуют знания о фольклоре, фольклорных жанрах, они не могут привести примеры фольклора; не имеют представления о фольклоре как системе нравственных качеств, не могут оценить героев фольклора с точки зрения нравственности.

Формирующий этап был направлен на формирование у детей представления о фольклоре как системе нравственных качеств. Работа с детьми проводилась как во время уроков, так и во внеурочной деятельности. Дети выполняли различные задания, связанные с фольклорными жанрами (разгадывание загадок, работа с пословицами и поговорками, беседы, выполнение творческих заданий), участвовали во внеклассных мероприятиях и проектной деятельности.

Подводя итоги, отметим, что фольклорная педагогика обладает огромным потенциалом в деле нравственного воспитания подрастающего поколения. Накопленные веками опыт, традиции, формы, отражённые в фольклоре, позволяют эффективно использовать их и в современное время. Фольклорные произведения являются важным средством для приобщения детей в начальной школе к русской народной культуре, что обусловило актуальность нашего исследования. Фольклор способствует воспитанию культурного человека, в его произведениях заложены большие возможности по социально-психическому и педагогическому воздействию на развитие и становление личности. Использованные к месту и времени, произведения устного народного творчества имеют огромное воспитательное значение, так как они отражают особенности явлений реальной жизни, дают представления об истории общественных отношений, труде и быте, а также знания о психологии народа, о природе страны.

Примечания

Аникин В.П. Русские народное творчество: учебник для вузов. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Академия, 2011. 752 с.

Басова Н.В. Педагогика и практическая психология. Ростов н/Д: Феникс,

416 с.

Духовно-нравственное воспитание / сост. С.А. Титова. Минск: Красико- Принт, 2015. 125с.

References

Anikin V.P. Russian folk art: a textbook for universities. 4th ed., revised and enlarged. Moscow: Academia, 2011. 752 pp.

Basova N.V. Pedagogy and Practical Psychology. Rostov-on-Don: Phoenix,

416 pp.

Spiritual and moral education / comp. by S.A. Titova. Minsk: Krasiko-Print,

125 pp.

Размещено на Allbest.ru