Влияние панславистских идей Мирослава Тырша на просветительскую деятельность российских общественных организаций начала ХХ века

Fedotova Olga Dmitrievna

Don State Technical University, Rostov-on-Don, Russia

Spivak Ilona Anatolievna

Don State Technical University, Rostov-on-Don, Russia

Karpova Galina Fedorovna

Don State Technical University, Rostov-on-Don, Russia

Influence of the Pan-Slavist ideas of Miroslav Tyrsh on the educational activities of Russian public organizations at the beginning of the twentieth century

The article is devoted to the problem of reflecting the ideas of Pan-Slavism in the activities of public sports organizations, created under the influence of the European sports movement «Prague Sokol», which was founded by the Czech public figure and teacher Miroslav Tyrsh (1832-1884). The relevance of the research topic is associated with the need to analyze the domestic historical experience of the formation of patriotic worldview attitudes, focused on the ideas of spiritual and ideological unity with representatives of Slavic ethnocultural associations. Modern requirements for the preparation of student education programs give a new impetus to understanding the features of educational and sports programs implemented in various regions of the Russian Empire at the end of the 19th - beginning of the 20th centuries. The empirical source of the study is the statutory documents of nine Russian sport organizations, which define the purpose of their activities. At the first stage of the research, on the basis of a content-analytical study, the leading activities of Russian falconry organizations were established, which included cultural and educational events, publishing activities, public events of a sporting nature, etc. The article shows that in Russian sport organizations, the ideas of Miroslav Tyrsh, concerning the desire for a harmonious combination of physical and spiritual principles of a person, were developed. At the second stage of the research, it was established that the sports associations were not formally engaged in political activities, as evidenced by the official records in the statutory documents. However, in practice, the idea was put forward of forming a sense of unity and duty among members of sports associations, preparing athletes for military service, ready to become armed to defend the idea of all-Slavic unity.

Keywords: education; worldview; pan-Slavism; Miroslav Tyrsh; Sokol movement; public organization; sports

Как следует из данных, представленных в таблице, все организации полагают основной задачей физическое (в терминологии, используемой в некоторых документах - «телесное») совершенствование тех спортсменов, которые признают устав и платят взносы. В уставе Санкт-Петербургского общества использован термин «телесная выправка»¹¹, отсылающий к строевому обучению в армии.

Позиция, условно обозначенная как «духовное совершенствование», представлена не во всех документах. Логический и содержательный акцент на термине «нравственное совершенствование» сделан в уставах Баку, Санкт-Петербурга, Киева, Москвы, Одессы, Полтавы. В некоторых уставах цель деятельности усматривается воспитании «мужества, ловкости, самообладания и осознания необходимости порядка и единства» Устав гимнастического общества «Сокол». Калуга: Губернская Типо-Литография, 1910. С. 1; Устав гимнастического общества «Сокол» в г. Одессе. Одесса: Типография акционерного Южно-Русского общества печатного дела, 1909. С. 3. Устав Гимнастического общества «Сокол» в г. Баку. Баку: Типография С.Т. Шахбарова, 1912. С. 1., «…единства и долга» Устав гимнастического общества «Сокол». С.-Петербург: Типография В.Ф. Киршбаума, 1910. С. 1., «мужества и дисциплины» Устав гимнастического общества «Сокол». Калуга: Губернская Типо-Литография, 1910. С. 1; Устав гимнастического общества «Сокол». Полтава: Электр. Тип. И.Л. Фришберг, 1911. С. 2..

Все организации признают необходимым прописать в уставе позиции, связанные с культурно-просветительской деятельностью. Популяризация здорового образа жизни путем приобщения к систематическому выполнению физических упражнений была заложена основателем сокольского движения Мирославом Тыршем и является его краеугольной идеей. Русскими последователями была воспринята символика сокольского движения и его девиз «Будем стремиться! / Tuzme se!» (рис. 1), которая впоследствии получила оригинальную интерпретацию путем добавления к изображению сокола спортивного снаряда, который он держит в своих лапах (рис. 2).

Рисунок 1. Медаль к 100-летию Мирослава Тырша (источник: https://sammlung.ru/? p=32791)

Рисунок 2. Символика российского сокольского движения (источник: [4, обложка издания])

Сам факт избрания сокола являлся концептуальной метафорой и альтернативой образу орла, который воплощал геральдический имперский формат Австро-Венгрии, был крупной птицей парящего полета, не склонной обучаться новым приемам охоты. В отличие от орла сокол, несмотря на меньшие размеры, являлся менее пафосной ловчей птицей. Он умел резко пикировать, развивать огромную скорость полета, проявлял большую изобретательность при реализации охотничьих навыков и легко обучался приемам охоты под руководством человека, который приручил его и использовал для охоты.

Популяризация идей сокольского движения, их продвижение, согласно уставным документам, проводится силами специальных подразделений, входящих в состав имущества и находящихся на балансе организации. Прежде всего, это библиотеки и читальни, которые включены как структурные подразделения во все отделения общества. Санкт-Петербургское общество создало ведомственный музей, общества в Киеве и Житомире включили в состав организации хор, оркестр и капеллу. Вся деятельность обществ, согласно уставам, должна иметь публичный масштаб - формами работы признаются публичные гимнастические упражнения, состязания, прогулки, съезды, вечера, концерты, спектакли, публичные лекции и выступления, праздники, чтения, общественные развлечения и др. Особая позиция касается прописанной в уставах обществ Баку, Житомира, Киева и Москвы издательской деятельности, которая позволяет распространять литературу, касающуюся сферы ответственности обществ и организации гимнастического дела, в целом.

Подготовка кадров инструкторов гимнастики и других видов спорта также относится к сфере популяризации идей спортивного движения. Несмотря на то, что необходимость пополнения кадров признается всеми, право выдавать документы, подтверждающие успешное освоение теоретического и практического курсов и прохождение итогового публичного испытания перед специальной комиссией, получили не все общества.

Второй этап исследования посвящен проблеме отражения в уставных документах вопросов, связанных с политической деятельностью и формированием мировоззренческих основ членов обществ. Для решения данной задачи проведено контент-аналитическое исследование по позициям, отражающим различные аспекты политической деятельности сокольских спортивных организаций. К ним отнесены: (а) запрет или разрешение на осуществление политической деятельности; (б) решение вопроса о праве участия женщин в спортивном движении; (в) право организации вступать в союзы и коалиции с представителями иных (в том числе иностранных) объединений и ассоциаций. При проведении контент-анализа единицей счета выступает факт упоминания в уставах каждой из заявленных выше позиций. Независимо от количества упоминания терминов, характеризующих данную позицию в тексте, в случае наличия хотя бы однократного упоминания единица счета маркируется как 1 и с этим значением вносится в таблицу EXCEL. В случае, если данная позиция не проявлена в тексте устава, она получает весовую категорию 0. Результаты контент-анализа представлены на рисунке 3.

Рисунок 3. Результаты контент-анализа по позициям, характеризующим политической вектор деятельности организаций, входящих в сокольническое движение (составлено авторами)

Как показал анализ текстов уставов, участие женщин разрешено в отдельных уставах Устав Гимнастического общества «Сокол» в г. Баку. Баку: Типография С.Т. Шахбарова, 1912; Устав Варшавского гимнастического общества «Русский сокол». Варшава: Типография окружного штаба, 1913; Устав гимнастического общества «Сокол» в Киеве. Киев: Польская типография, 1911; Устав гимнастического общества Сокол III в Москве. Москва: Типография Г. Лисснера и Д. Собко, 1912.. В уставах отмечается, что для женского контингента будут организованы специальные тренировки и мероприятия спортивной направленности. В большинстве уставов оговорено право вступать в союзы и заключать разнообразные договоры с представителями зарубежных и российских организаций.

Политическая деятельность в уставах сокольских спортивных обществ представлена в двух вариантах. Право на занятие политической деятельностью или не упомянуто Устав Гимнастического общества «Сокол» в г. Баку. Баку: Типография С.Т. Шахбарова, 1912; Устав Волынского гимнастического общества «Сокол». Житомир: Электрическая типография М. Денемана, 1910; Устав гимнастического общества «Сокол» в Киеве. Киев: Польская типография, 1911., или же она официально запрещена, что отчетливо показано на гистограмме Устав гимнастического общества «Сокол». С.-Петербург: Типография В.Ф. Киршбаума, 1910; Устав Варшавского гимнастического общества «Русский сокол». Варшава: Типография окружного штаба, 1913; Устав гимнастического общества «Сокол». Калуга: Губернская Типо-Литография, 1910; Устав гимнастического общества Сокол III в Москве. Москва: Типография Г. Лисснера и Д. Собко, 1912; Устав гимнастического общества «Сокол» в г. Одессе. Одесса: Типография акционерного Южно-Русского общества печатного дела, 1909; Устав гимнастического общества «Сокол». Полтава: Электр. Тип. И.Л. Фришберг, 1911.. Наиболее часто встречается стандартная формулировка, согласно которой «Политика в делах Общества безусловно воспрещается» Устав Варшавского гимнастического общества «Русский сокол». Варшава: Типография окружного штаба, 1913. С. 2.. Такая постановка вопроса, в целом, противоречит изначальной идее спортивного движения, основанного, в противоположность филантропистам и другим гимнастическим союзам [9; 10], на идеях панславизма и борьбы за панславянскую идентичность славян-патриотов.

Вместе с тем, внимательное прочтение документов, в которых содержится прямой запрет на занятия политической деятельностью, показывает, что данный вопрос находился в фокусе внимания представителей российского сокольского движения и трактуется не столь однозначно. Так, в параграфе 2 Устава гимнастического общества «Сокол» Санкт-Петербурга содержится прямой запрет на политическую деятельность: «Политическая агитация в обществе недопустима»¹³. Однако в этом же параграфе утверждается, что целью общества является не только формирование «чувства единства и долга, подготовляя Родине достойных сынов»¹³. Устав ставит своей целью «способствовать развитию среди своих членов русского национального самосознания и культурного общения славянских племен»¹³. В данной формулировке проводится прямая аналогия с документами чешских сокольничих организаций, отражающих общественно-политическую направленность идей панславизма.

Интерес представляет сделанная вручную запись, расположенная на оборотной странице обложки текста устава общества «Сокол» Санкт-Петербурга (рис. 4).

Фраза неизвестного автора, подписавшегося «Польский Сокол», гласит: «Мы не занимаемся государственно-политической деятельностью - имеем же мы право сознавать себя русскими». Запись сделана инициативно, без предварительной подготовки, о чем свидетельствует зачеркнутый фрагмент третьего по счету слова. Она отражает эмоциональное состояние автора и пульс времени, а также общее умонастроение членов сокольнического движения, которые демонстрировали стремление к сохранению всеславянской национальной идентичности независимо от своего местонахождения [11-14].

Рисунок 4. Запись, расположенная на обороте обложки устава [11] (разработано авторами)

Развитие комплекса идей, связанных с формированием общего для славянских народов мировоззрения и сохранением культуры, является сложной проблемой, приобретающей новые грани актуальности в настоящее время, в том числе в связи с необходимостью разработки и реализации новой стратегии воспитательной работы в системе российского профессионального образования. Как показало исследование, идеи единения, укрепления народного духа и самосовершенствования, высказанные Мирославом Тыршем, могут быть реализованы в деятельности любых, в том числе общественных организаций. Анализ документов, регламентирующих деятельность спортивных союзов, созданных ранее Мирославом Тыршем за пределами Российской Империи, показал, что гимнастика, как и другие виды спорта, могут быть рассмотрены как элементы формирования национального самосознания в случае, если это заложено в концепции функционирования того или иного общественного объединения. Идеи сохранения славянской идентичности и обретения «всеславянского единства», актуализированные в XIX веке и частично реализованные в России в начале ХХ века, свидетельствуют о том, что этот путь еще не исчерпал своего позитивного потенциала и может быть трансформирован в новых социально-экономических и культурно-исторических условиях.

Литература