Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников и младших школьников на основе сказкотерапии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников и младших школьников на основе сказкотерапии

Заббарова Марина Геннадьевна, к.п.н., доцент кафедры дошкольного и начального общего образования Ульяновский государственный педагогический университет имени И.Н. Ульянова; Камаева Татьяна Алексеевна, преподаватель ОГБУ «Ульяновский социально-педагогический колледж»

Аннотация

В статье рассмотрены способы духовно-нравственного воспитания старших дошкольников и младших школьников на основе сказкотерапии, эффективной педагогической технологии, обеспечивающей, во-первых, переход ребёнка от игровой к учебной деятельности, а во-вторых, способствующей освоению эталонного нравственного поведения. Учёт психологических характеристик детей дошкольного и младшего школьного возраста, с которыми предполагается работа по духовно-нравственному воспитанию, является важным условием использования технологии сказкотерапии. С помощью данной педагогической технологии ребёнок приобщается к культурному наследию народа, что является приоритетным направлением его духовно-нравственного развития. К культурному наследию народа можно отнести родной язык, историю страны, фольклор. Благодаря сказке и сказкотерапии старшие дошкольники и младшие школьники в понятной для себя форме воспринимают знаково-символическую культуру окружающего мира, восприятие которой с помощью сказки происходит посредством «проживания» сказочного действия и его включения в жизнь ребёнка.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, старшие дошкольники, младшие школьники, сказкотерапия, сказка, дидактическая сказка.

дети сказкотерапия воспитание нравственный

Abstract

Spiritual and moral education of senior preschool children and junior school children on the basis of fairy tale therapy

Zabbarova Marina Gennadievna, Ph.D., Associate Professor of the Department of Preschool and Primary General Education Ulyanovsk state pedagogical University the name of I.N. Ulyanov; Kamaeva Tatiana Alekseevna Lecturer, OGBU «Ulyanovsk Social and Pedagogical College»

The article discusses the methods of spiritual and moral education of older preschoolers and primary schoolchildren based on fairy tale therapy, an effective pedagogical technology that ensures, firstly, the transition of the child from play to learning activities, and secondly, contributes to the development of standard moral behavior. Taking into account the psychological characteristics of children of preschool and primary school age, with whom work on spiritual and moral education is supposed, is an important condition for using the technology of fairy tale therapy. With the help of this pedagogical technology, the child is attached to the cultural heritage of the people, which is a priority direction of his spiritual and moral development. The cultural heritage of the people includes the native language, the history of the country, folklore. Thanks to fairy tales and fairy tale therapy, older preschoolers and primary schoolchildren in a form understandable to themselves perceive the sign-symbolic culture of the world around them, the perception of which with the help of a fairy tale occurs through the «living» of a fairy-tale action and its inclusion in the life of a child.

Keywords: spiritual and moral education, older preschoolers, primary schoolchildren, fairy tale therapy, fairy tale, didactic fairy tale.

Стратегия современного отечественного дошкольного и начального образования направлена на развитие гармоничной личности, при этом одним из важнейших направлений работы как школы, так и ДОУ является духовно-нравственное воспитание. Заложенные педагогом в старшем дошкольном возрасте представления о духовнонравственных ценностях составляют в младшем школьном возрасте основу нравственного развития ребёнка, выражающегося в ориентации на нормы общественной морали, что способствует его успешной социализации. Эффективная педагогическая технология, обеспечивающая, во-первых, переход ребёнка от игровой к учебной деятельности, а во- вторых, способствующая освоению эталонного нравственного поведения - сказкотерапия. А.Р. Аблитарова и Н.Р. Бекирова подчёркивают, что технология сказкотерапии является эффективным средством адаптации детей дошкольного возраста к школе [1, с. 53].

Сказка представляет собой универсальное дидактическое средство комплексного духовно-нравственного воспитания детей. Научно-теоретические основы сказкотерапии заложены в трудах К.Д. Ушинского, который подчёркивал, что воспитательный процесс должен быть тесным образом связан с жизнью народа, его характером и историей, так или иначё отражённой в фольклоре, т.е. в сказках [9, с. 4].

Педагогическая ценность фольклорных произведений заключается в том, что поведение героев, последствия их поступков откладываются в сознании, а также через символы «ложатся» в ребёнка, формируя своеобразную информационную «базу» для духовно-нравственных мотивов в поведении. Большинство сказок посвящено духовно-нравственным проблемам, следовательно, их анализ может быть успешно использован с педагогической целью.

Сказкотерапия, по сравнению с другими технологиями, практически не имеет возрастных границ: в каждом возрасте своя сказка, миф, притча и т.д. [8, с. 958]. Во всех сказках (авторских и народных) отражена мудрость своего народа, но не всегда эта мудрость заключается в прямых и поверхностных нравоучениях. Порой прямолинейная мораль глубоко спрятана. Так, например, в сказке про Емелю в самом лучшем положении оказывается самый глупый и ленивый из братьев. На первый взгляд мы видим, что если ты умный трудолюбивый, то ты никогда не добьёшься успеха, но это не так. Ведь даже в этой сказке Емеля трансформируется, становясь мудрым правителем, рядом с царской дочерью, а это значит, что он не так прост, как мы его представляем. Сказка помогает научиться задавать вопросы, она «учит жизни у самой жизни» [12, с. 28], а это значит, что прямолинейных ответов на поставленные вопросы она не даёт. Каждое открытие ребёнок должен совершить сам.

В самом начале необходимо совершить чтение и первое обсуждение сказки. Это нужно для того, чтобы ребёнок не только вспомнил или узнал содержание сказки, но и подметил для себя новые и удивительные вещи. После прочтения необходимо восстановить последовательность событий и установить причинно-следственные связи. Даже в самой простой сказке «Колобок» причинно-следственная связь не является явной. И только после этого взрослый может формулировать открытый вопрос, т.е., вопрос, на который необходим развёрнутый и не всегда однозначный ответ. Необходимо отметить, что любой вопрос должен учитывать психологические характеристики ребёнка дошкольного и младшего школьного возраста.

Учёт психологических характеристик детей дошкольного и младшего школьного возраста, с которыми предполагается работа по духовно-нравственному воспитанию, является важным условием использования технологии сказкотерапии. С помощью сказкотерапии ребёнок дошкольного и младшего школьного возраста приобщается к культурному наследию народа, что является приоритетным направлением его духовнонравственного развития. К культурному наследию народа можно отнести родной язык, историю страны, фольклор (сказания, былины, сказки), знаково-символическую культуру окружающей среды (часы, карты, дорожные знаки, буквы и т.д.). Благодаря сказке и сказкотерапии старшие дошкольники и младшие школьники в понятной для себя форме воспринимают знаково-символическую культуру окружающего мира.

Восприятие этой знаково-символической культуры с помощью сказки происходит посредством «проживания» сказочного действия и его включения в жизнь ребёнка. О.А. Шиян в своём методическом пособии отмечает, что ребёнок должен не только начать играть в сказку, но и перенять основные ключевые моменты из её сюжета [13, с. 19]. В течение дня взрослый должен отмечать, что ребёнок днём трудится, «как весёлая пчёлка Жужа», ночью спит, «как медвежонок Федька», а с утра делает зарядку, «как мышка Юля». Это сравнение помогает «встроить ребёнка в суточный цикл, а значит, учит понимать время» [6, с.91]. Понимание времени является одной из важнейших характеристик встраивания дошкольника в социальный контекст общества. Е.В. Бочкина подчёркивает, что на основе знаний о времени и пространстве ребёнок учится вежливости - «приходить вовремя, правильно спрашивать, как найти дорогу до необходимого ему места и т.д.» [5, с.118]

На основе пространственно-временных характеристик ребёнок не только учится взаимодействовать с внешним миром, но и развивает творческое мышление, т.е. находит несколько возможных способов решения проблемной ситуации. Если перед старшим дошкольником и младшим школьником стоит морально-этическая задача, которую он не может решить ни одним из тех способов, которые он применял ранее, то на помощь ему приходит творческое мышление. Ребёнок с его помощью начинает выделять основные характеристики проблемной ситуации, чтобы определить центральную точку проблемы и решить непосредственно её противоречие.

С помощью сказок ребёнок тренируется совершать данное действие, чтобы потом перенести его в свою реальную жизнь. Приведём пример: в русской народной сказке «Умная дочь» царь задаёт крестьянину загадки с подвохом, которые он не может решить самостоятельно («Что бывает тяжелым и легким одновременно?» /«Что мягче всего?» / «Как явится с подарком и без подарка?» / «Как прийти одетой и раздетой одновременно?»). Крестьянин рассказывает о своём злоключении дочери, которая за одну ночь решает все сложные загадки путём применения творческого мышления («Явится с подарком и без подарка» - она принесла Царю воробья, который улетел, как только Царь взял его в руки. / «Прийти одетой и раздетой одновременно» - она надела на себя рыболовную сеть, чем формально удовлетворила запрос загадки) [13, с. 18].

С помощью данных примеров из сказки ребёнок осознаёт, как работает творческое мышление, и с помощью наводящих вопросов педагога может самостоятельно придумать ответы на представленные в произведении загадки. Наводящие вопросы также могут быть перенесены на более реальные жизненные ситуации, которые содержат нравственноэтические проблемы, что поможет ребёнку применить новый навык на привычных ему ситуациях.

Примерное содержание вопросов:

- «Какой поступок может считаться и добрым, и злым одновременно?» / «Как ты можешь исправить это поступок?»;

- «Какой человек является и хорошим, и плохим одновременно?» / «Как ему стать только хорошим?»;

- «Приведи пример, как ты и помог и не помог одновременно?».

Таким образом, с помощью данных вопросов ребёнок может решить сложнейшие морально-этические задачи, для чего ему необходимо проанализировать весь свой предыдущий опыт, вспоминать свои поступки и поступки знакомых ему людей, а также соотнести их с духовно-нравственными эталонами общества, в котором он живет. Проделывая данную работу, ребёнок начинает лучше ориентироваться в духовнонравственной культуре общества и принимает именно ту позицию, которая ему наиболее близка.

Работа со сказкой начинается с выбора самой сказки. Взрослому необходимо совместно с ребёнком определить, с какой сказкой они будут работать - с той, что уже существует, или они придумают своё авторское произведение. Если выбор пал на существующую сказку, то им необходимо определить, какой она должна быть - авторской или народной. Если ребёнок выбрал создание собственного произведения, то следующим этапом сказкотерапии является драматизации. Это необходимо для того, чтобы учащийся смог самостоятельно выделить вопросы, которые заставляют его волноваться или являются тем противоречием, которое он не может решить самостоятельно.

Перед тем, как перейти к работе со сказкой, необходимо установить определённый порядок работы с каждым ребёнком. К данному порядку можно отнести придумывание действия-перехода, которое будет означать начало творческого процесса (ребёнку можно предложить «превратиться» в сказочного героя, который живет в волшебной стране сказок). После чего ребёнку необходимо задать несколько наводящих вопросов, которые помогут ему настроиться на рабочий лад. Всю предварительную работу со сказкой необходимо соотносить с основными функциями сказкотерапии:

- Информационная: с помощью сказок ребёнок познаёт окружающий мир, восполняет пробелы в знаниях с помощью понятной подачи информации.

- Регулятивная: сказка актуализирует витагенный опыт ребёнка; помогает смоделировать наиболее конструктивное отношение к духовно-нравственной проблеме [10, с. 64]; сказка является наиболее безопасным способом получения духовнонравственного опыта, т.к. всегда даёт ребенку способы для размышления на доступном ему языке.

- Аналитическая: сказка помогает ребёнку «прожить» нравственные поступки героев и сделать необходимые выводы.

- Развивающая: сказка является наилучшим способом развития творческого мышления и воображения [7, с.280];

- Воспитательная: сказка формирует веру в позитивное решение проблемы; способствует воспитанию патриотического сознания.

Таким образом, основными формами деятельности в сказкотерапии являются: чтение и анализ сказки в совместной деятельности, инсценировка сказки в театрализации, беседа и анализ поступков героев [4, с. 730].

На основе сложившихся функций сказкотерапии было выделено несколько способов работы с детьми дошкольного и младшего школьного возраста. К первому способу можно отнести очную работу с запросом ребёнка или его родителей, в процессе которой решаются проблемы общения со сверстниками, ведётся поиск лучшей версии себя, снимаются внутренние тревоги и переживания, а также преодолеваются возрастные кризисы.

Ко второму способу работы относят разыгрывание сказки, когда ребёнок представляет себя героем произведения и «проживает» все его нравственно-этические поступки.

Третий способ взаимодействия основывается на прорисовывании сказки. Ребёнку предлагается нарисовать действия сказочных героев на столе для рисования песком. В процессе работы над сказкой можно предложить дошкольнику или младшему школьнику «переиграть» или исправить сюжет сказки, чтобы действия героев откликались в его душе, а затем негативные желания трансформировать в позитивные. Благодаря этому ребёнок в доступной для себя форме прорабатывает свои страхи и переживания и ненавязчиво для самого себя делает нравственно-духовные выводы.

К четвёртому способу взаимодействия с ребёнком можно отнести - дистанционную работу со сказкой, когда детям предлагается погрузиться в мир сказки в онлайн-режиме. Г.Ю. Мартьянова выделяет пять основных этапов работы дошкольников со сказкой в онлайн-режиме: 1) диагностическая беседа; 2) построение сюжетной линии сказки; 3) подбор персонажей для сказки и установление отношений между ними; 4) рассказывание сказки и демонстрация визуального ряда; 5) оформление сказки и передача родителям для повторного прочтения [11, с. 98-99].

Необходимо отметить, что данная форма занятий больше подходит для младшего школьного возраста, это связано с тем, что ребёнок 7-9 лет обладает информационными компетенциями, необходимыми для дистанционного взаимодействия с педагогом. Выбор организационных форм дистанционного обучения и воспитания осуществляется в соответствии с дидактическими принципами: доступности, наглядности, активной деятельности, системности и последовательности [3, с. 10]. Формированию необходимой духовно-нравственной культуры способствуют следующие формы онлайн-занятий: web-квест на сказочную тему; интерактивная дидактическая игра, в которой учащемуся необходимо сделать выбор, основываясь на нормы морали и нравственности. Организация дистанционных занятий, помимо разработки информационной образовательной среды, предполагает, в первую очередь, определение методологических основ данного процесса. Технология сказкотерапии может быть реализована с помощь частично-поискового (эвристического) метода, когда изучение материала комбинируется с поисковой деятельностью младших школьников, мотивированной педагогом с помощью эвристических вопросов [2, с. 12]. В интерактивный текст сказки помещаются гиперссылки, по которым учащиеся смогут перейти на ресурсы, где смогут осуществить поиск информации, необходимой для ответа на эвристический вопрос учителя.

Таким образом, начало духовно-нравственного становления личности с применением сказкотерапии должно быть положено в дошкольном возрасте и продолжено в младшем дошкольном возрасте. Процесс формирования духовно-нравственной сферы имеет социальную обусловленность, а потому зависит от правил и установок, транслируемых в сказках. В дошкольном возрасте в процессе духовно-нравственного воспитания основной акцент делается на непосредственную очную работу с ребёнком. Дошкольнику важно «прожить» ту или иную нравственно-этическую ситуацию для наиболее полного её восприятия и формирования собственной духовно-нравственной культуры. В младшем школьном возрасте основной фокус взаимодействия может быть перенесён в дистанционный формат.

Список использованной литературы

1. Аблитарова А.Р., Бекирова Н.Р. Адаптация детей старшего дошкольного возраста к школе средствами сказкотерапии // Теория и практика образования в современном мире: Материалы VI Международной научной конференции. - СПб: Заневская площадь, 2014. - С. 52-55.

2. Алферьева-Термсикос В.Б. Адаптация общедидактических методов обучения для дистанционных занятий в начальной школе // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. - 2022. - № 3-1(66). - С. 11-14.

3. Алферьева-Термсикос В.Б. Оптимизация выбора организационных форм для дистанционного обучения // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. - 2022. - № 2-2(65). - С. 10-12.

4. Белоусова П.Э. Развитие нравственных качеств личности детей старшего дошкольного возраста посредством метода сказкотерапии // Аллея науки. - 2021. - Т. 2. - № 12(63). - С. 727-730.

5. Бочкина Е.В. Особенности развития представлений о цикличности пространства и времени у детей дошкольного возраста / Е.В. Бочкина // Вестник МГПУ. Серия: Педагогика и психология. - 2019. - № 2(48). - С. 111-123

6. Бочкина Е.В. Особенности развития представлений о цикличности пространства и времени у детей старшего дошкольного возраста / Е.В. Бочкина // Психология и психотехника. - 2019. - № 1. - С. 89-99.

7. Бочкина Е.В. Особенности развития воображения у детей с различным уровнем преставлений о цикличности пространственно-временных процессов // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. - 2019. - Т. 8. - № 1-1. - С. 276-286.

8. Иваненко Т.А. Сказкотерапия как средство духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения // Аллея науки. - 2021. - Т. 1. - № 4(55). - С. 955-958.

9. Кондукторова Н.В. Педагогические идеи К.Д. Ушинского в современной системе образования // Образование и воспитание. - 2016. - № 5 (10). - С. 3-6.

10. Короткова Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младших школьников. Методические рекомендации для педагогической и психокоррекционной работы

11. Мартьянова Г. Ю. Сказкотерапия как технология онлайн-сопровождения детей // Ребенок в современном образовательном пространстве мегаполиса : Материалы VIII Международной научно-практической конференции, Москва, 25-26 марта 2021 года. - М.: Московский городской педагогический университет, 2021. - С. 97-101.

12. Шиян О.А., Бочкина Е.В., Крашенинникова Е.В. Как развивать циклические представления у дошкольников? // Современное дошкольное образование: теория и практика. - 2015. - № 2(54). - С. 22-33.

13. Шиян О.А. Развитие творческого мышления. Работаем по сказке. - М.: Мозаика-синтез, 2016. - 112 с.

Размещено на Allbest.ru