Укрепление традиций патриотизма в контексте проблем духовной безопасности

Strengthening the traditions of patriotism in the context of spiritual security issues

This paper discusses the problems of threats to spiritual security associated with the identity and self-identification of citizens of modern Russian society, which is under the informational influence of Western values. The authors propose to solve the problem of the insecurity of the Russian society by promoting the traditions of patriotism.

Keywords: spiritual security, national security, culture, patriotism, Russian society.

Вопрос духовной безопасности страны переосмыслением человеческих ценностей. пугающе часто поднимается в последние Все чаще обостряются вопросы о нравствен - годы, так как одним из основных аспектов, морали, принципах, традициях и социобеспечения национальной безопасности ценностях; в связи с этим мы можем является духовное развитие общества. В ус - наблюдать подмену этих понятий. Радикаль - ловиях глобализации противоречивое становятся взгляды на жизнеустройство данного фактора на современную жизнь общества. Наряду с положительным влияние незыблемые и традиционные ценности, а ем глобализации есть и негативные, связан - вместо них транслируются противоестественные, например, с ростом духовных угроз. Поэтому следует отметить тот территории стран всего мира, наблюдается факт, что качественные черты духовного мира множество проблем духовной безопасности человека, социальных слоев и групп будут оп - человечества в целом. В этом плане, только знакомство с национальным культурным наследием, современными достижениями, успехами страны, формированием свободного, независимого мышления можно и нужно развить, особенно среди молодежи, иммунитет в отношении духовных угроз.

Проблема в данной сфере заключается в нахождении разумного компромисса - такой модели институционализации духовной безопасности нашего общества, которая бы удовлетворяла представления о свободе духовной самореализации и межкультурного взаимодействия. Эта задача связана с методологическими установками неоинституционального подхода, свидетельствующего о том, что в обществе духовные процессы находятся в единстве с институциональными, т.е. с конкретным типом идеологии и общественного мировоззрения.

Угрозы и риски, возникающие в духовной сфере, требуют укрепления духовной безопасности, и нуждаются в применении подходов и методологий, специально предназначенных для изучения явлений духовности, а также и динамики перспективных исторических изменений в духовной сфере.

Для решения задач в сфере укрепления традиций патриотизма в контексте проблем духовной безопасности необходимо придерживаться социокультурного и цивилизационного подходов с учетом специфики геополитического статуса России, ее цивилизационных особенностей, а также значения для нее глобализационных вызовов.

Ключевыми объектами при анализе патриотизма являются семья и школа (в целом вся образовательная система), аспекты как духовного, так и социально-экономического развития. В настоящее время проблемы развития и обеспечения духовной национальной безопасности Российской Федерации вызваны следующими аспектами: во-первых, разложением семьи как основополагающей ячейки общества; во-вторых, школьно-вузовским обучением и воспитанием, основанном на принципах Болонской системы образования, что, на наш взгляд, привело к возникающим всплескам агрессии в обществе и определенным проблемам в вопросах подготовки патриотов Российского Отечества.

Главным сторонником новшеств выступает Запад, который пропагандирует подменные понятия толерантности, феминизма, свободы выбора гендерной идентичности и др. Носители данных «ценностей» широко поощряются и восхваляются западным обществом, но значительному большинству россиян чужды и непонятны эти принципы.

В действительности, большинство из западных ценностей имеют предвзятый характер. Толерантность, в отсутствии которой так часто упрекают российское общество, на деле оказывается совершенно иррациональной. Западное общество терпимо относится к новым гендерам, но при этом не поощряет традиционного воспитания детей с учетом их гендерной принадлежности. Феминизм настолько пропагандируется, что современная женщина отказывается от создания семьи в пользу карьеры, исключая возможность совмещать эту деятельность. Свобода выбора гендерной идентичности распространяется на всех участников общества, в том числе на детей и подростков с еще неокрепшей психикой. Отказываясь от распространения данных принципов в российском обществе, мы становимся непонятыми и осуждаемыми современным Западом.

Непринятие западных идеалов приводит к взаимному непониманию и делит мировую общественность на две группы: «осуждающих» и «восхваляющих» нетрадиционные ценности [5; 66-73]. Но кто же прав? - вопрос актуальный и требующий тщательного разбора.

Со стороны российского общества возникает искреннее непонимание: как общество, стремящееся к низшему уровню нравственной и духовной жизни, может считаться прогрессивным?

Исторически доказано, что Россия всегда следовала традиционным ценностям, отличалась исключительным патриотизмом своих граждан, пропагандировала здоровый образ жизни, ценность моральных и этических качеств в человеке, поэтому с немалой долей опасности относилась ко всему новому, навеянному из заграницы. Некоторые новшества, пройдя испытание временем и традиционным укладом русской жизни, прижились, другие же категорически приняты не были.

С появлением сети Интернет Западу стало намного легче продвигать свои взгляды, открыто пропагандировать бездуховность и асоциальность при помощи самых активных её пользователей - молодежи и подростков [2; 39-42]. Для тех, кто транслирует нетрадиционные ценности в наше общество, существует лишь одна цель - развратить подрастающее поколение и подготовить эти неокрепшие умы к абсолютно новому, чуждому нашему российскому восприятию, укладу жизни. При этом под угрозу попадает как духовная безопасность страны, так и экономическая, политическая и социальная [4; 210-216].

Информационно-коммуникационная сеть «Интернет», при всех позитивных моментах, содержит опасный и угрожающий компонент, связанный со значительным потенциалом манипулирования общественным мнением, размыванием национальной идентичности, традиционных ценностей и утверждением унифицированных ценностей. В настоящее время средства массовой информации, применяя манипуляционные технологии, выступают одним из важнейших инструментов по поддержанию или разрушению социального порядка, отношений, устоев. СМИ способны осуществлять управление не только поведением отдельно взятого индивида, но и целых социальных групп (особенно молодежи), а также определять направление и уровень социально-политической, духовной активности.

На наш взгляд, следующие факторы представляют угрозу духовной безопасности:

- процессы, связанные с глобализацией, либерализацией и модернизацией, т.е. заимствование инокультурных, социально-политических и экономических моделей развития общества (жестокость, насилие, убийства, свободные половые отношения, добрачные «семейные» отношения и т.д.);

- целенаправленное разрушение на территории Российской Федерации базовых устоев, ценностей основных религиозных образований;

- возрастание роли мифологических представлений в современном обществе, манипуляция общественным сознанием путем дезинформации и насаждения чуждых большинству людей стилей жизни, которые не согласуются с их культурно-бытовыми устоями, а также духовными мировоззренческими ценностями и т.д. [9; 81].

В сложившейся ситуации для поддержки духовной безопасности нашего общества необходимо повсеместно и всеми силами и средствами возрождать позитивный образ государства, прекратить искусственное стимулирование комплекса национальной неполноценности россиян, повышать интерес к истории родной страны, ее многочисленным героическим страницам, высокой культуре, особенно национальной, и содержащимся в ней образцам.

В силу вышеобозначенных факторов духовное состояние современного российского общества рассматривается как рискогенное, а также как взаимное отчуждение населения и государства, массовая политическая индифферентность и депатриотизация (необходимо вспомнить события, связанные с частичной мобилизацией осенью 2022 г.). Говоря об этом, можно привести и многочисленные примеры духовного оскудения и полной деградации общества. Идеологическое многообразие привело к распространению самых невероятных идей, в том числе русофобских и тому подобных, являющихся по сути своей реакционными и человеконенавистническими. Героические страницы нашей истории, духовные идеалы нашего многонационального народа переписываются, высмеиваются, опошляются и, напротив, всячески поддерживаются, навязываются самые примитивные потребности и т.п. Таким образом, мы являемся свидетелями того, что духовные патологии и болезни получили широкое распространение и, к сожалению, находят своё выражение в различных проявлениях асоциального поведения. Общечеловеческие ценности, провозглашаемые сторонниками либерального направления, по сущности своей являются пустой функцией. «Общечеловеческое само по себе не существует; оно существует в личном разумении отдельного человека. Чтобы понять общечеловеческое, нужно быть собой, надо иметь свое мнение, надо мыслить самому. Только самостоятельные умы служат великому делу человеческой мысли» [1; 227-251]. На данный момент мы наблюдаем, с какой скоростью распространяется среди молодежи новшества западного мира: они с радостью отмечают иностранные праздники, интересуются зарубежными фильмами, музыкой и культурой, постепенно забывая о самобытности и исконно русских традициях. В связи с этим важно возродить и популяризовать российские праздники, традиции, ценности, религиозные знания и основы патриотизма среди молодежи.

Важно заметить, что под связью духовной безопасности и системы культуры, как правило, следует понимать не только культурную независимость, но и нормы, традиции, уклад жизни, гражданскую самоидентичность и, в некотором роде, историческую исключительность.

Независимость национальной культуры является важным фактором проявления духовной безопасности и предполагает стремление общества отстаивать собственную, национальную, историческую ценность, а также активно и настойчиво осуществлять передачу традиции» эффективно адаптируя их под современные реалии. Религия же «выступает в качестве легитимирующего основания для различных политических стратегии, в том числе экстремистских. Повышение значимости религиозных организации» как субъектов политического процесса демонстрирует видоизменение традиционной системы угроз, дестабилизирующих социально-политическую ситуацию» [6; 15]. Важно понимать, что угроза со стороны пропаганды нетрадиционных ценностей подвергает опасности национальную безопасность, суверенитет государства, а так же свободу и права человека. Посредством этих рисков развивается способность негативно влиять на качество и уровень жизни современного и будущего российского гражданина [3; 21-25].

Популяризация традиционных религиозных и культурных организаций поможет осуществить трансляцию исконных ценностей, традиций, патриотизма, нравов среди населения] 10; 70]. Важно, чтобы в работе таких организаций участвовали общество и государство, эффективно и оперативно адаптируя традиции патриотизма и национальной культуры под современные реалии. Для того чтобы данная система популяризации была актуальна, следует развивать её комплексно, а для этого принципиально важно вести научно-образовательную пропаганду, одновременно исключая чрезмерное влияние Интернета на жизнь молодежи. «Сохранение российской самобытности, культуры, традиционных российских духовно-нравственных ценностей и патриотическое воспитание граждан будут способствовать дальнейшему развитию демократического устройства РФ и ее открытости миру» [8].

Данная связь наглядно продемонстрирует, что все социально значимые для российского общества ценности прошли историческую адаптацию, сложившихся устоев и традиций. Также необходимо понимать, что духовная безопасность равна национальной, и государству необходим эффективный способ устранения угроз, сформировавшихся в 21-м веке, и укоренения российских ценностей.

Таким образом, защита государства от угроз духовной безопасности имеет национальный интерес. Любое новшество, чуждое российскому обществу, обязательно косвенно или напрямую скажется на каждой личности. Одновременно с этим, могут формироваться группы людей поддерживающих нетрадиционные для России ценности, что опасно скажется на обществе, в том числе молодом поколении.

Самый доступный способ устранения внешних угроз - путем сотрудничества государства и общества создавать научно-образовательную, социальную и духовно-религиозную систему для укрепления традиций патриотизма в обществе.

Важным и необходимым фактором существования российского общества в условиях глобализации, становления многополярного мира и геополитических изменений может и должна стать выработка единой государственной политики в духовно-нравственной сфере, которая защитит традиционные российские духовно-нравственные ценности. Она необходима как для укрепления национальной безопасности, так и для восстановления национальной идентичности, самоуважения россиян, укрепления государственности, а также в качестве основы патриотического воспитания молодых поколений. В связи с вышеизложенным следует отметить, что вопросы, касающиеся защиты традиционных российских духовно-нравственных ценностей (традиционных ценностей), нашли отражение в Указе Президента РФ от 9 ноября 2022 г. №809 «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»] 9].

Духовное здоровье российской нации, ее духовное единство необходимы для защиты нашего общества от влияния и распространения деструктивной идеологии, сохранения и укрепления традиционных ценностей, духовной безопасности.

Таким образом, укрепление духовной безопасности, защита традиционных ценностей должны рассматриваться как основа российского общества, позволяющая защищать и укреплять суверенитет РФ, обеспечивать единство многонациональной и многоконфессиональной страны, эффективно реагировать на угрозы и вызовы современного мира, противостоять социокультурным угрозам национальной безопасности, сохранять общероссийскую гражданскую идентичность, формировать историческое самосознание, воспитывать любовь и уважение к Отечеству.

Библиографический список

духовный безопасность патриотизм

1. Аксаков К.С, Аксаков И.С. Избранные труды / [сост., авторы вступ. ст. и коммент. A.A. Ширинянц, A.B. Мырикова, Е.Б. Фурсова]. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 227-251.

2. Алпеев А.С. Терминология безопасности: кибербезопасность, информационная безопасность // Вопросы кибербезопасности. 2014. №5. С. 39-42.

3. Гадаев В.Ю. Индивидуально-личностное начало в контексте духовной безопасности человека // Теория и практика общественного развития. 2014. №6. С. 21-25.

4. Коршунов А.В. Политика национальной безопасности как важнейший фактор обеспечения духовной безопасности России // Гуманитарий Юга России. 2012. №2. С. 210-216.

5. Литвинов Э.П. Философские основы концепции безопасности // Пространство и время. 2012. №1. С. 66-73.

6. Плужников Е.Н. Религиозный экстремизм в современной России: проблемы теоретической интерпретации и политической практики: автореф. дис…. канд. полит, наук. Москва, 2010. 34 с.

7. Сергеев В.В. Актуализация проблемы безопасности духовной культуры в российском обществе // Культура и вера. 2008. №1. С. 69-76.

8. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации, п. 22. // Указ Президента РФ от 2 июля 2021 г. №400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации».

9. Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».

10. Хаджаров М.Х. Глобальные социокультурные процессы и духовная безопасность России // Вестник ОГУ 2015. №3. С. 72-83.

Bibliographic list